الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


قالَها مُحَمَّد صَلعَم: أَمَا ابْنُ عَمّي فَقَد هَتَكَ عَرْضِي

سالم عاقل

2021 / 10 / 29
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


وأنا أتصفح سيرة أبن هشام عثرت على هذا الحديث الغريب الذي أرجو أن أجد تفسيرا لأحدى الجمل النشاز التي وردت فيه، عند أحد المؤمنين الافذاذ، الضليعين بالتطابق والجناس ومنهم مؤلف القاموس القرآني:
(إسْلَامُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْحَارِثِ وَعَبْدِ اللّهِ بْنِ أُمَيّةَ)
{قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : وَقَدْ كَانَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطّلِبِ وَعَبْدُ اللّهِ بْنُ أَبِي أُمَيّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَدْ لَقِيَا رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَيْضًا بِنِيقِ الْعُقَاب ِ فِيمَا بَيْنَ مَكّةَ وَالْمَدِينَةِ ، فَالْتَمَسَا الدّخُولَ عَلَيْهِ فَكَلّمَتْهُ أُمّ سَلَمَةَ فِيهِمَا ، فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللّهِ ابْنُ عَمّك وَابْنُ عَمّتِك وَصِهْرُك ، قَالَ لَا حَاجَةَ لِي بِهِمَا ، ((أَمَا ابْنُ عَمّي فَهَتَكَ عِرْضِي)) ، وَأَمّا ابْنُ عَمّتِي وَصِهْرِي فَهُوَ الّذِي قَالَ فِيّ بِمَكّةَ مَا قَالَ . قَالَ فَلَمّا خَرَجَ الْخَبَرُ إلَيْهِمَا بِذَلِكَ وَمَعَ أَبِي سُفْيَان بُنَيّ لَهُ . فَقَالَ وَاَللّهِ لَيَأْذَنَنّ لِي أَوْ لَآخُذَنّ بِيَدَيْ بُنَيّ هَذَا ، ثُمّ لَنَذْهَبَنّ فِي الْأَرْضِ حَتّى نَمُوتَ عَطَشًا وَجُوعًا ، فَلَمّا بَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللّهِ صلعم رَقّ لَهُمَا، ثُمّ أَذِنَ لَهُمَا ، فَدَخَلَا عَلَيْهِ (((فَأَسْلَمَا)))} (السيرة النبوية لابن هشام- ص: 401)
كتاب : السيرة النبوية لابن هشام 9 (islamicbook.ws)
{هذا الحديث وجدته أيضا عند الحاكم في مستدركه (4330) ومن طريقه والبيهقى فى الدلائل (1774) ورواه الطبرانى فى الكبير (7115)}
والجملة المراد تفسيرها وما الذي قصده او عناه الرسول صلعم شريف الامة الأوحد بقوله: أَمَا ابْنُ عَمّي فَهَتَكَ عِرْضِي، يعني الجملة باللغة العامية او الدارجة والمتعارف عليها في مجتمعاتنا وخاصة العربية، اما ان أبا سفيان اغتصبه او اغتصب احدى شقيقاته، سواء بالإكراه او التراضي، ولكن صلعم ليس له شقيقات!!!
ورغم هذا ليكن معلوما اني لم أذهب بتخميني إلى حيث يقود تفكير بعض المؤمنين التقليدي، لأني بالحقيقة أريد أن أعرف حيثيات هذا الـــــــــ ((هتك عرضي))، متى، كيف، أين..الخ، ولا رغبة لدي في معرفة ما تعنيه الجملة لأنها واضحة ولا تحتاج روحة للقاضي، وبإمكان كل واحد منا أن يضفي عليها المعنى الذي يناسبه، وارجو ان تفهموا قصدي من طرح الموضوع، ويبقى السؤال: اذا لم يكن المقصود بها كما تُفهم في مجتمعاتنا العربية قاطبة، والا إلى ماذا يشير الرسول بقوله "هتك عرضي"، ما هي الحادثة التي يشير إليها بالتحديد، هذا ما أريد معرفته، فهل هنالك حديث أو حدث يمكنني الرجوع إليه للعثور على " متى وأين" هتك أبو سفيان عرض الرسول صلم ،وهل في صغره ام في كِبَره، بغض النظر عما تعنيه الجملة لان المغزى واضح (اغتصبني) حتى لو ترجمناها الى أي لغة، وعلى سبيل المثال الإنكليزية: هتك عرضي= اغتصاب= rape = indecent assault أي عمل مخزي!!!
وقد يقول احد المؤمنين وخاصة من المرقعين الجدد اصحاب القاموس القرآني، بأن هتك عرضي باللغة في القاموس (الذي قاموا بتأليفه طبعا) ليست بمعنى نكحني او اغتصبني او زنى بي وما شابه، وانما تعني الشتيمة والغيبة والنميمة وما الى ذلك من معان عديدة!!
ولا يسعني هنا الا ان أقول اسمعني يا مولانا وانظر واقرأ جيداً ولمرات عديدة الحديث:
أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب أبا معاوية = أما ابن عمي فهتك عرضي.
عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة عم سيف الله المشلول = ابن عمتي وصهري فهو الذي قال فيَّ بمكة ما قال،
وإذا أخذنا بمنطقك في التحليل فأننا سنواجه مشكلة: فها هو عبدالله بن المغيرة أيضاً أساء لنبيكم بالنميمة، فلماذا لم يقل عنه محمد أنه هو أيضاً هتك عرضه، او لماذا لم يقل: هؤلاء او انهم هتكوا عرضي!!!!
والان دعونا من دُبر وهتك عرض النبي صلعم من قبل أبا معاوية، لنعود ونتأمل طريقة اسلام أبا سفيان والتي وردت في سيرة ابن هشام (ص401) والواردة أعلاه، بينما نقرأ وفي نفس الكتاب (أي سيرة ابن هشام ص 402 (يعني فقط اقلب الصفحة) طريقة مختلفة عن اسلام أبا سفيان التي وردت في ص 401، أي بشكل مختلف تماما، وهي كالآتي:
(قِصّةُ إسْلَامِ أَبِي سُفْيَانَ عَلَى يَدِ الْعَبّاسِ)
(ص402) فَلَمّا نَزَلَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مَرّ الظّهْرَانِ قَالَ الْعَبّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطّلِبِ : فَقُلْت : وَاصَبَاحَ قُرَيْشٍ ، وَاَللّهِ لَئِنْ دَخَلَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مَكّةَ عَنْوَةً قَبْلَ أَنْ يَأْتُوهُ فَيَسْتَأْمِنُوهُ إنّهُ لَهَلَاكُ قُرَيْشٍ إلَى آخِرِ الدّهْرِ قَالَ فَجَلَسْت عَلَى بَغْلَةِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ الْبَيْضَاءِ فَخَرَجْتُ عَلَيْهَا . قَالَ حَتّى جِئْت الْأَرَاكَ ، فَقُلْت لَعَلّي أَجِدُ بَعْضَ الْحَطّابَةِ أَوْ صَاحِبَ لَبَنٍ أَوْ ذَا حَاجَةٍ يَأْتِي مَكّةَ ، فَيُخْبِرَهُمْ بِمَكَانِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ لِيَخْرُجُوا إلَيْهِ فَيَسْتَأْمِنُوهُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَهَا عَلَيْهِمْ عَنْوَةً . قَالَ فَوَاَللّهِ إنّي لَأَسِيرُ عَلَيْهَا وَأَلْتَمِسُ مَا خَرَجْت لَهُ إذْ سَمِعْت كَلَامَ أَبِي سُفْيَانَ وَبُدَيْلِ بْنِ وَرْقَاءَ وَهُمَا يَتَرَاجَعَانِ وَأَبُو سُفْيَانَ يَقُولُ مَا رَأَيْت كَاللّيْلَةِ نِيرَانًا قَطّ وَلَا عَسْكَرًا ، قَالَ يَقُولُ بُدَيْلِ هَذِهِ وَاَللّهِ خُزَاعَةُ حَمَشَتْهَا الْحَرْبُ قَالَ يَقُولُ أَبُو سُفْيَانَ خُزَاعَةُ أَذَلّ وَأَقَلّ مِنْ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ نِيرَانَهَا وَعَسْكَرَهَا . قَالَ فَعَرَفْت صَوْتَهُ . فَقُلْت : يَا أَبَا حَنْظَلَةَ فَعَرَفَ صَوْتِي ، فَقَالَ أَبُو الْفَضْلِ ؟ قَالَ قُلْت : نَعَمْ قَالَ مَالَك ؟ فِدَاك أَبِي وَأُمّي ، قَالَ قُلْت : وَيْحَك يَا أَبَا سُفْيَانَ هَذَا رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِي النّاسِ وَاصَبَاحَ قُرَيْشٍ وَاَللّهِ . قَالَ فَمَا الْحِيلَةُ ؟ فِدَاك أَبِي وَأُمّي ؟ قَالَ قُلْت : وَاَللّهِ لَئِنْ ظَفِرَ بِك لَيَضْرِبَنّ عُنُقَك ، فَارْكَبْ فِي عَجُزِ هَذِهِ الْبَغْلَةِ حَتّى آتِيَ بِك رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَأَسْتَأْمِنَهُ لَك ؛ قَالَ فَرَكِبَ خَلْفِي وَرَجَعَ صَاحِبَاهُ قَالَ فَجِئْت بِهِ كُلّمَا مَرَرْت بِنَارِ مِنْ نِيرَانِ الْمُسْلِمِينَ قَالُوا : مَنْ هَذَا ؟ فَإِذَا رَأَوْا بَغْلَةَ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَأَنَا عَلَيْهَا ، قَالُوا عَمّ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ عَلَى بَغْلَتِهِ . حَتّى مَرَرْت بِنَارِ عُمَرَ بْنِ الْخَطّابِ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ فَقَالَ مَنْ هَذَا ؟ وَقَامَ إلَيّ فَلَمّا رَأَى أَبَا سُفْيَانَ عَلَى عَجُزِ الدّابّةِ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ عَدُوّ اللّهِ الْحَمْدُ لِلّهِ الّذِي أَمْكَنَ مِنْك بِغَيْرِ عَقْدٍ وَلَا عَهْدٍ ثُمّ خَرَجَ يَشْتَدّ نَحْوَ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ . وَرَكَضْت الْبَغْلَةَ فَسَبَقَتْهُ بِمَا تَسْبِقُ الدّابّةُ الْبَطِيئَةُ الرّجُلَ الْبَطِيءَ.
(ص 403) قَالَ فَاقْتَحَمْت عَنْ الْبَغْلَةِ فَدَخَلْت عَلَى رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَدَخَلَ عَلَيْهِ عُمَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللّهِ هَذَا أَبُو سُفْيَانَ قَدْ أَمْكَنَ اللّهُ مِنْهُ بِغَيْرِ عَقْدٍ وَلَا عَهْدٍ فَدَعْنِي فَلْأَضْرِبْ عُنُقَهُ قَالَ قُلْت : يَا رَسُولَ اللّهِ إنّي قَدْ أَجَرْتُهُ ثُمّ جَلَسْت إلَى رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ . فَأَخَذْت بِرَأْسِهِ فَقُلْت : وَاَللّهِ لَا يُنَاجِيهِ اللّيْلَةَ دُونِي رَجُلٌ فَلَمّا أَكْثَرَ عُمَرُ فِي شَأْنِهِ قَالَ قُلْت : مَهْلًا يَا عُمَرُ فَوَاَللّهِ أَنْ لَوْ كَانَتْ مِنْ بَنِي عَدِيّ بْنِ كَعْبٍ مَا قُلْت هَذَا ، وَلَكِنّك قَدْ عَرَفْت أَنّهُ مِنْ رِجَالِ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ فَقَالَ مَهْلًا يَا عَبّاسُ فَوَاَللّهِ لَإِسْلَامُك يَوْمَ أَسْلَمْت كَانَ أَحَبّ إلَيّ مِنْ إسْلَامِ الْخَطّابِ لَوْ أَسْلَمَ ، وَمَا بِي إلّا أَنّي قَدْ عَرَفْت أَنّ إسْلَامَك كَانَ أَحَبّ إلَى رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مِنْ إسْلَامِ الْخَطّابِ لَوْ أَسْلَمَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ اذْهَبْ بِهِ يَا عَبّاسُ إلَى رَحْلِك ، فَإِذَا أَصْبَحْتَ فَأْتِنِي بِهِ قَالَ فَذَهَبْت بِهِ إلَى رَحْلِي " فَبَاتَ عِنْدِي ، فَلَمّا أَصْبَحَ غَدَوْت بِهِ إلَى رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَلَمّا رَآهُ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قَالَ وَيْحَك يَا أَبَا سُفْيَانَ أَلَمْ يَأْنِ لَك أَنْ تَعْلَمَ أَنّهُ لَا إلَهَ إلّا اللّهُ؟ قَالَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمّي مَا أَحْلَمَك وَأَكْرَمَك وَأَوْصَلَك ، وَاَللّهِ لَقَدْ ظَنَنْت أَنْ لَوْ كَانَ مَعَ اللّهِ إلَهٌ غَيْرُهُ لَقَدْ أَغْنَى عَنّي شَيْئًا بَعْدُ قَالَ وَيْحَك يَا أَبَا سُفْيَانَ أَلَمْ يَأْنِ لَك أَنْ تَعْلَمَ أَنّي رَسُولُ اللّهِ " قَالَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمّي ، مَا أَحْلَمَك وَأَكْرَمَك وَأَوْصَلَك أَمّا هَذِهِ وَاَللّهِ فَإِنّ فِي النّفْسِ مِنْهَا حَتّى الْآنَ شَيْئًا . فَقَالَ لَهُ الْعَبّاسُ (((وَيْحَك أَسْلِمْ وَاشْهَدْ أَنْ لَا إلَهَ إلّا اللّهُ وَأَنّ مُحَمّدًا رَسُولُ اللّهِ قَبْلَ أَنْ تُضْرَبَ عُنُقُك)))، قَالَ فَشَهِدَ شَهَادَةَ الْحَقّ (فَأَسْلَمَ) قَالَ الْعَبّاسُ قُلْت : يَا رَسُولَ اللّهِ إنّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ يُحِبّ هَذَا الْفَخْرَ فَاجْعَلْ لَهُ شَيْئًا قَالَ نَعَمْ مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ ، وَمَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ وَمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَهُوَ آمِنٌ (ص 404)
(((ويحَكَ يا أبا سفيانَ، أسلِمْ واشهَدْ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأنَّ محمدًا رسولُ اللهِ قبل أن يضربَ عُنُقَك))) {وكما قلنا في المقالة السابقة: فلما دعـا والسيف صلت بكفـهِ، له أسلموا واستسلموا وأنابوا}!!!
فأي قصة حول اسلام أبا سفيان نصدق في هذا التاريخ المهلهل الكاذب، فهل كان ابن هشام وقبله ابن اسحاق من مدمني الحشيش، وهذا هو كل التاريخ الاسلامي والقران المحمدي، الشيء ونقيضة، مجرد اكاذب مكشوفة في سيرة ابن هشام المعتمد عليها والوحيدة والحصرية لدى شيوخ وامة الخيل والبغال والحمير لتركبوها، ولا ادري هل كانوا قبل تلقي أوامر اله الوحي لركوبها، كانوا ينكحونها مثلا!!
ختاما: صحيح ان صلعم لم يقل انهم جميعا هتكوا عرضه، بل فرّق بين من آذوه ومن هتك عرضه، وأن كان أبا سفيان هتك عرض محمد لا يعني انه قام باغتصابه في مرحلة ما من مراحل حياة صلعم، فعلى الأقل بفضحه في شيء حميمي بليغ الخطورة، وهذا ما لم يخبرنا به الرواة أيضا، فما هو؟؟؟ وطالما ان كتب السير لم تحدثنا عن مغزى وسبب قصة-هتك عرض محمد- من طرف ابي سفيان، فستبقى كل التأويلات ممكنة وبالأخص الإغتصاب في رأس القائمة، ولا بديل عن هذا المعنى، وارجوا ان لا يتهمني احد باني المِح الى ان صلعم كان مش ولا بد، فأنا ليس لي علاقة بالموضوع، وانما ابن هشام هو الذي قال ما قاله، والسلام عليكم.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - أحاديث تسيء للرسول
بارباروسا آكيم ( 2021 / 10 / 29 - 21:50 )
أخي صدقاً هناك أحاديث تثير الريبة
إذا كان هذا ما صدمك
فهل سمعت بهذا الحديث ؟
روى الترمذي عن عبد الله بن مسعودٍ قال استتبعني رسول الله (ص) . قال: فانطلقنا حتى أتينا مكان كذا وكذا فخط رسول الله (ص) خطه فقال: -كن بين ظهري هذه لا تخرج منها، فإنك إن خرجت منها هلكت-. قال: فكنت فيها. قال: فمضى رسول الله (ص) فدق أو أبعد شيئًا. أو كما قال. ثم إنه ذكر هنينا كأنهم الزط -قال: أو كما قال عفان إن شاء الله- ليس عليهم ثياب ولا أرى سوءاتهم، طوال، قليل لحمهم. قال: فأتوا فجعلوا يركبون رسول الله (ص). قال: وجعل رسول الله (ص) يقرأ . قال: وجعلوا يأتون فيحتلون حولي ويعرضون. قال عبد الله: فأرعبت منهم رعبًا شديدًا. قال: فجلست -أو كما قال- فلما انشق عمود الصبح جعلوا يذهبون -أو كما قال- ثم إن رسول الله  (ص) جاء ثقيلا وجعًا أو يكاد أن يكون وجعا مما ركبوه، قال: -إني أجدني ثقيلاً-

ناس من السبابجة الهنود عراة لا يسترون إلا السوءة يركبون الرسول و الرسول يتوجع !
و أنا أضم صوتي لصوتك و أسأل
لماذا كان هؤلاء عراة ؟
و ما معنى إنهم يركبون الرسول ؟
و مما كان الرسول يتوجع ؟
مع التقدير

2 - الإمام معاويه عليه السلام
عبد الكريم السماوي ( 2021 / 10 / 29 - 22:08 )
هل ان ابو سفيان بن الحارث بن عبدالمطلب هو نفسه ابو سفيان صخر بن حرب بن أمية ابو معاوية لاني ارى ان هذا
..... يختلف عن ذاك

3 - وماذا عن وعن وعن
سالم عاقل ( 2021 / 10 / 30 - 01:46 )
وما عن انفراد دحية والرسول صلعم في الغرفة مع تعليق لافته ممنوع الاقتراب او طرق الباب
حتى، وبشهادة ام المؤمنين عيشة يا اخي بارباروسا، وحكاية الزط هذه مشهورة لكن على العقول اقفالها، تحياتي

4 - انها مجرد تقديم وتأخير
سالم عاقل ( 2021 / 10 / 30 - 01:51 )
يا اخي ابو حاتم انهم في اسماء شجرة صلعم لا يتفقون بالاسماء فهناك من يضيف وهناك من ، يقلل، هي وكفت يم ابو سفيان، اي نعم هو نفسه بشحمه ولحمه، تحياتي.

5 - الصديق العزيز بارباروسا آكيم -1
عبد الحسين سلمان ( 2021 / 10 / 30 - 09:51 )
الصديق العزيز بارباروسا آكيم

تحية لكم
أعتقد ان الحديث في مثل هذه الامور حديث لا فائدة ترجى منه وضياع للوقت والاستفزاز لمشاعر 2 مليار من البشر والذين يشكلون 25 % من سكان الارض.

موقفنا من الدين هو: الموقف ضد عملية ان يكون الدين له دور في السياسة وفي حياة الناس الشخصية .
النضال ضد جذور الخوف الاجتماعية , و المطلوب تحويل نقد السماء الى نقد الأرض ونقد الدين الى نقد ً (الدولة و القانون) و نقد اللاهوت الى نقد السياسة .

ويحضرني هنا مقالة إنجلز ( The Program of the Blanquist Fugitives from the Paris Commune 1874 ) وهي مهمة جداً حيث يقول:

لإثبات أنّهم الأكثر راديكاليّة من بين الجميع، يلغون الله بمرسوم، كما في عام 1793 :
-فلتتخلّص الكومونة الإنسانيّة إلى الأبد من شبح مآسيها الماضية (الله)، -من هذا المتسبّب- [الإله غير الموجود يغدو مسبّبا!] في بؤسها الحاليّ. لا مكان في الكومونة لكاهن؛ ويجب حظر أيّ مظهر وأيّ تنظيم دينيّ.

يتبع

6 - الصديق العزيز بارباروسا آكيم -2
عبد الحسين سلمان ( 2021 / 10 / 30 - 09:53 )
وقد وقّع هذه الفتوى القاضية بتحويل النّاس إلى ملحدين اثنان من أعضاء الكومونة وهو ما منحنا فرصة للتأكّد، أوّلا، أنّه يمكننا أن نكتب ما نريد من أوامر على الورق دون فعل أيّ شيء لإنفاذها، وثانيا، أنّ الاضطهاد هو أفضل وسيلة لتعزيز معتقدات غير مرغوب فيها.

المصدر
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1874/06/26.htm

7 - الأستاذ عبد الحسين سلمان المحترم
بارباروسا آكيم ( 2021 / 10 / 30 - 11:03 )
الأستاذ عبد الحسين سلمان
صدقاً لم أقصد الإساءة لأحد
و لكن أردت أن اوضح بأن هذه الأحاديث هي أكبر إساءة للرسول
و لذلك قلت : (( أحاديث تسيء للرسول ))
إذا هناك بالفعل شيء مريب في شأن هذه الأحاديث
و أن هؤلاء رواة الكتب من الصحاح و المسانيد
أصحاب نوايا مريبة

8 - السيد عبد الحسين يعتقد
سالم عاقل ( 2021 / 10 / 30 - 12:01 )
اعتقد ان الحديث في مثل هذه الأمور حديث لا فائدة ترجى منه وضياع للوقت والاستفزاز لمشاعر 2 مليار من البشر والذين يشكلون 25 % من سكان الأرض)!! يعني جنابك المحترم تطالبنا باحترام مشاعر الـ2 مليار ولا اعلم من اين جئت بهذا الرقم، وبنفس الوقت لا تعير أي أهمية للـ 5 مليار البقية الذين يثير اتباع ابن آمنة مشاعرهم يوميا في صلواتهم، وكل واحد منهم يلعنهم 30 مرة في اليوم عدا الادعية القذرة من على منابرهم ويوصمونهم بالكفار ويطالبون بقتلهم تنفيذا لأوامر الذي جرحت مشاعرك قبل مشاعرهم بسببه، ثم هل هؤلاء الـ 2 مليار من ضمنهم الشيعة او 72 طائفة الذين سوف لن ينجى منهم الا طائفة واحدة، فكفاكم فشخرة، اما عن انجلز وغيره فالعب غيرها، لأنه من الواضح جدا بان لا كاتب المقالة ولا بارباروسا يؤمنون بهراء انجلز، ومن ثم ما هو الخطأ الذي جاء به الأخ بارباروسا ليثير مشاعرك قبل مشاعرهم، أفليس الذي تفضل به موجود في كتبهم وعلى العلن، والا ليكذبوه ويكذبونا على اقل تقدير!!!تحياتي

9 - الأستاذ عبد الحسين سلمان المحترم
بارباروسا آكيم ( 2021 / 10 / 30 - 13:00 )
الأستاذ عبد الحسين سلمان المحترم

لقد كتبت تعليق على ما يربو من الساعتين و لم يظهر

على كل حال أستاذي العزيز
أنا نفسي لا أصدق الأحاديث
و لذلك قلت بأنها أحاديث تسيء الى الرسول
و أنا نفسي عملت حلقة عن الأحاديث و بينت إنها إفتراء على الرسول

و القصد ليس الإساءة لشخص الرسول
بل لتوضيح إن هذه الأحاديث وضعت في عصور لاحقة و لأغراض مختلفة

تحياتي و تقديري

10 - سالم عاقل تعليق رقم8
عبد الحسين سلمان ( 2021 / 10 / 30 - 17:06 )
سالم عاقل تعليق رقم8

فكفاكم فشخرة... فالعب غيرها... هراء انجلز.... الأخ بارباروسا ليثير مشاعرك....الخ
إذا كانت هذه المفردات تستخدمها في نقاشك مع الاخرين , فأنك و بكل أسف لا تختلف عن اخلاق ( ابن آمنة) وأتباع ( ابن آمنة).

كم هو الفرق بين تعليقك , وتعليق الصديق بارباروسا آكيم ؟ الفرق كبير .

يجب ان تعرف أنا احارب الدين أكثر منك لكني احاربه بأسوب عقلاني تنويري وليس بأسلوب تهريجي , عبثي .

ثم ان تعليقي ليس لك , بل للصديق بارباروسا آكيم الذي يجيد فن النقاش والحوار

11 - لاتفهمون لااللغة ولالروايات
عبد الله اغونان ( 2021 / 10 / 30 - 17:14 )
راجعوا أولا ترجمة أبي سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب
ابن عم االنبي وأخوه من الرضاعة
وكان كافرا حارب النبي مدة وهجا النبي بشعره ومعروف قصيدة حسان ابن ثابت في الردعليه
وقد أهدر النبي دمه وأسلم يوم فتح مكة وجاء مع ابنه منكرا وهدد بالتوغل مع ابنه في الصحراء ليموتا جوعاا وعطشا إن لم يعف عنه لنبي فعفا عنه ومدحه وشارك في الغزوت
عبارة = هتك عرضي
تعني في المعاجم والإستعمال تعني التهم الباطلة المسيئة لشخص ما ومنها شعره في هجاء االرسول

12 - وراثه الاديان
على سالم ( 2021 / 10 / 31 - 04:44 )
من المؤكد ان البشر فى مشكله ازليه قديمه الا وهى توارث الاديان والمعتقدات والفلسفات عبر الزمان والاماكن المختلفه , يعنى اكثر من مليار مسلم توارثوا دين الاسلام البدوى وغالبيتهم لايتحدثوا العربيه او يفهموا لغه القرأن ؟ هل هذا حدث جلل ؟ اكيد لا , مليارات البشر يتوارثوا الاديان عن اباؤهم واجدادهم ولاتوجد حقيقه وراء هذه الاديان الغامضه وكيف جائت , كيف نشأت وكيف انتشرت وتوسعت , القدسيه الهائله التى تلازم هذه الاديان هى شئ هام جدا من اجل ان يستمر هذا الدين بين اتباعه السذج , يوجد فى العالم مايزيد عن اربعه الاف دين ومعتقد مختلف , كل دين منهم يعتقد ان دينه هو الحق الاوحد وباقى الاديان مزيفه بشريه واصحابها اكيد ذاهبون الى الجحيم والعذاب الازلى ؟ ؟ كل العقائد والاديان اصلها بشرى ولايوجد لها اى علاقه بالسماء وان كان البشر الساذج يعتقد انها الهيه ولايملكوا دليل على هذا , انها تركيبه العقل البشرى المحير عبر الزمان

13 - الى عبدالحسين سلمان
ايدن حسين ( 2021 / 11 / 6 - 09:59 )
ارجو ان تغير اسمك !!!!!!! .. فان اسم ( عبد الحسين ) يسيء الى مشاعر المسلمين السنة .. مع انها قد لا تسيء الى مشاعر المسلمين الشيعة
اخي العزيز
هل يراعي المسلم مشاعر الاخرين لكي تطالب حضرتك ان يراعي الاخرون مشاعر المسلمين
هل راعى صلعم مشاعر الاخرين حين وصف المشركين بانهم اسوأ من الانعام
هل تستطيع حضرتك ان تطالب المسلمين ان لا يسيؤوا الى مشاعر اللادينيين و الملحدين و المسيحيين و اليهود و الاديان و المعتقدات الاخرى
تتكلمون و كان المسلم هو الوحيد الذي له مشاعر
اما الاخرون فانهم كالاحجار لا مشاعر لهم
و مع انني اتفهم قصدك جيدا .. لكن التغيير لا يمكن ان يتحقق دون الاساءة الى المشاعر
و احترامي
..

14 - باربوسا اكين
احمد علي الجندي ( 2021 / 12 / 13 - 23:46 )
حديثك الاول موضوع
بعض الامانة العلمية

15 - هتك الارض ومعاجم اللغة
احمد علي الجندي ( 2021 / 12 / 13 - 23:52 )
هتك الارض معناها سب الشرف وليس الاغتصاب الجنسي
وهو المعنى الموجود للكلمة في
لسان العرب ومعجم العين وغيرها
ولا اعلمها بمعنى الاغتصاب الجنسي الا في المعاجم المتأخرة
فقط التي تأثرت بتغير اللغة فقط
ايضا ثبت باثار صحيحة
ظهور اللواط لاول مرة في الاسلام في عصر خلافة عمر بن الخطاب
اذن
حجتك مثلك
!

16 - ايدن حسين
احمد علي الجندي ( 2021 / 12 / 18 - 15:05 )
اين ورد في القران ان الكفار أسوأ من الانعام رجاء ؟
النقاش لا يكون بالطريقة التي تعرضها
قرأت لك مقالات كثيرة وفي الكثير من الأوقات ومع احترامي الشديد تصل الى النتيجة بدون دليل
خاصة مقالاتك العلمية اذا اعتبرناها علمية !

اخر الافلام

.. 102-Al-Baqarah


.. 103-Al-Baqarah




.. 104-Al-Baqarah


.. وحدة 8200 الإسرائيلية تجند العملاء وتزرع الفتنة الطائفية في




.. رفع علم حركة -حباد- اليهودية أثناء الهجوم على المعتصمين في ج