الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


للتأمل: إصلاح التعليم كما يراه إدغار مورين: الحاجة إلى إيجاد الصلة ...ترجمة محمد الطيب بدور

محمد الطيب بدور

2022 / 3 / 8
التربية والتعليم والبحث العلمي


هذا مقتطف من فكر إدغار مورين، الذي نشر في 8 سبتمبر 2016من نص غير مسبوق للمفكروالذي غذى كتابه "الطريق"، الجزء الثاني، الفصل 2 (إصلاح التعليم) .
دومينيك غايمر
مؤلف، مستشار، أخصائي تعليم ومحاضر


طريق إصلاح الفكر.
ان جميع أزمات الإنسانية الكوكبية ، بقدر ما يتم إدراكها بشكل سيء والاستخفاف بها ، وفصلها عن بعضها البعض ، هي في نفس الوقت أزمات معرفية. لقد وصلنا إلى مفارقة حيث أن ما يعمينا هو نظام المعرفة لدينا. العمى االناتج عن المعرفة المجزأة ، الأوهام الخاصة برؤية أحادية البعد لكل الأشياء التي تسير جنبًا إلى جنب مع السراب الذي وصلنا إليه في مجتمع المعرفة ، حيث وصلنا إلى مجتمع يفصلنا عن بعضنا البعض وعن الآخرين ، وأننا غير مدركين لعمائنا. نعتقد أننا أصحاب الفكر العقلاني عندما لا نعرف كيف نميز العقلانية والعقلنة أو ندرك حدود العقل. فقدت معرفتنا المنفصلة القدرة على تأطير المعلومات ودمجها في كل ذي معنى. إن تجزئة المعرفة وتقسيمها إلى أقسام غير متصلة يجعل من المستحيل إدراك وتصور المشاكل الأساسية والعالمية. يتطلب إصلاح الفكر التفكير في اإيجاد الصلة ، والذي يمكنه ربط المعرفة فيما بينها ، وربط الأجزاء بالكل ، والكل بالأجزاء ، والتي يمكن أن تتصور العلاقة بين العالمي والمحلي ومن المحلي إلى العالمي. يجب أن ندمج طرق تفكيرنا ذهابًا وإيابًا بين هذه المستويات. (راجع ادغارد مورين "مقدمة إلى التفكير المعقد" .
إذا ظلت عقولنا مسيطر عليها بطريقة مشوهة ومجردة من المعرفة ، من خلال عدم القدرة على فهم الحقائق في تعقيدها وفي مجملها ، إذا كان الفكر الفلسفي ، بدلاً من مواجهة العالم ، يظل منغلقا ، فمن المفارقات أن ذكاءنا يعمينا. إن أسلوب معرفتنا المجزأ ينتج جهلًا عالميًا. وطريقة تفكيرنا المشوهة تؤدي إلى أعمال مشوهة. فقط الفكر القادر على استيعاب التعقيد ليس فقط في حياتنا ومصيرنا وعلاقة الفرد / المجتمع / الأنواع ولكن أيضًا لعصر الكوكب ، يمكنه محاولة تشخيص السياق الحالي للكوكب السائر نحو الهاوية وتحديد الإصلاحات حيث هناك حاجة ماسة لتغيير المسار. فقط الفكر المعقد يمكنه تسليحنا لإعداد التحول الاجتماعي والفردي والأنثروبولوجي.

الطريق إلى الإصلاح التربوي
نظام تعليمي جديد قائم علىإيجاد الصلة ، يختلف جذريًا عن الحالي ويحل محله. هذا النظام من شأنه أن يجعل من الممكن تعزيز قدرات العقل على التفكير في المشاكل الفردية والجماعية في تعقيدها. ويعرض المشاكل الحيوية والأساسية والعالمية التي تخفيها التجزئة للمواد . سيدخل الإصلاح في جميع مستويات التعليم ، من الابتدائي إلى الجامعي ، المواضيع التالية:
- مشاكل المعرفة: الخطأ ، الوهم. ما هي المعرفة ذات الصلة؟
- الطبيعة البشرية كثالوث الفرد / المجتمع / الأنواع
- عصر الكواكب: من غزو العالم إلى العولمة
- فهم الآخرين والتفاهم بين الناس ، وبين الشعوب ، وبين المجموعات العرقية .
- مواجهة الشكوك
سيقدم تعليم الحضارة المتعلق بوسائل الإعلام ، والإعلان ، والاستهلاك ، والأسرة ، والعلاقات بين الأجيال ، وثقافة المراهقين ، والإدمان وتسمم الحضارة (الاستهلاكية ، وتسمم السيارات ، وما إلى ذلك) مثل هذا الإصلاح التعليمي سيكون ضروريًا لتطوير مسارات جديدة. لا ينفصل عن إصلاح الفكر. فمن المفارقات أن أحدهما يفترض الآخر. فقط العقول التي تم إصلاحها هي القادرة على إصلاح النظام التعليمي ، لكن النظام التعليمي المُصلح هو الوحيد القادر على تدريب العقول المُصلحة. لقد تساءل ماركس بالفعل "من الذي سيعلم المعلمين ؟". في الواقع ، سيكون من خلال مضاعفة التجارب النموذجية أن يولد إصلاح التعليم . الإصلاح صعب التطبيق بشكل خاص لأنه لا يوجد قانون عام يجعل من الممكن تنفيذه. ومع ذلك ، فإن هذا هو الذي سيؤدي إلى خلق شكل للعقل قادر على مواجهة المشكلات الأساسية والعالمية ، وربطها بما هو ملموس ، والذي من شأنه أن يؤدي إلى إصلاح الفكر. إن إصلاح التعليم وإصلاح الفكر سيحفز كل منهما الآخر في دائرة فاضلة. (من شأن هذا الإصلاح أن يدمج تجربة دروس "التعليم الجديد" التي بدأها معلمون كبار مثل دكرولي و فريني و منتوسري وغيرهم ...

طريق إصلاح الحياة
هذه هي المشكلة الملموسة التي يجب أن تلتقي حولها جميع الإصلاحات الأخرى.
إن حياتنا مهينة وملوثة بالحالة المؤسفة والوحشية للعلاقات بين البشر والأفراد والشعوب ، بسبب عدم الفهم العام للآخرين ، من خلال ملاحقة الوجود المكرس لمهام إلزامية لا ترضي ، على حساب الحس الشعري للوجود الذي يزدهر في الحب ، والصداقة ، والشراكة ، واللعب .. إن البحث عن فن للعيش هو مشكلة قديمة جدًا تناولتها تقاليد الحكمة للحضارات المختلفة وفي الغرب من خلال الفلسفة اليونانية. إنها تقدم نفسها بطريقة معينة في حضارتنا التي تتميز بالتصنيع ، والتحضر ، والبحث عن الربح ، والسيادة الممنوحة للكمية ... ميكنة الحياة ، والتخصص المفرط ، والكرونومتر .
يجب أن يقودنا إصلاح الحياة إلى عيش صفات الحياة ، وإعادة اكتشاف الحس الجمالي ، من خلال الفن بالطبع ، ولكن أيضًا في العلاقة مع الطبيعة ، في العلاقة بالجسد ، ومراجعة علاقاتنا مع بعضنا البعض ومع الآخرين ، لنكون جزءًا من المجتمعات دون أن نفقد استقلاليتنا. هذا هو موضوع التعايش الذي أثاره إليش في السبعينيات ، واليوم توجد بذور هذا الإصلاح في كل مكان تقريبًا. يظهر من خلال التطلع إلى حياة أخرى ، من خلال خيارات الحياة التي تهدف إلى العيش بشكل أفضل مع الذات والآخرين ، وأحيانًا التخلي عن الحياة المربحة من أجل حياة الإنجاز ، وكذلك في البحث عن اتفاق مع الذات والعالم الذي يلاحظه المرء في جاذبية زن البوذية ، الحكمة الشرقية ، في البحث عن غذاء صحي تقدمه الزراعة والزراعة العضوية ... يتجلى هذا التطلع للعيش "بشكل مختلف" في نواح كثيرة ونحن نشهد في كل مكان تقريبًا بحثًا مبدئيًا عن الشعوربالحياة ، والحب ، والحفلات ، والأصدقاء . الإجازات هي ترياق للحياة حيث يقسم بعض سكان المدن وقتهم بين ، من ناحية ، الحياة الحضرية التي يخضعون لها مع قيودها والتزاماتها ومن ناحية أخرى ، عطلة نهاية الأسبوع أو حياة العطلة. ، الهروب من قياس الوقت ، التخلي عن ملابس المدينة للملابس الريفية ، وحتى العري ، والعيش بحرية خلال هذا الوقت: نادي البحر الأبيض المتوسط هو المدينة الفاضلة الملموسة لحياة متحررة حتى من المال (من الواضح أنه يتعين عليك الدفع مسبقًا للعيش هناك دون نقود). ديانة الشتاء بآلهة مختلفة حسب الفصول. كل شيء يحدث كما لو كان لدينا أيضًا آلهة مختلفة حسب وقت الأسبوع أو السنة. لكن لا يكفي التناوب: يجب أن ندمج في حياتنا بعض الفضائل التي يمكن أن نجدها في عطلاتنا وأوقات فراغنا. هناك ألف مخطط لإصلاح الحياة ، للتطلعات للعيش بشكل جيد ، للهروب من الضيق الناتج عن حضارة الرفاهية المادية ، لممارسة العيش المشترك ، والتي لم يتم ربطها بعد. لكن إذا أخذنا في الاعتبار هذه العناصر التي تبدو ، بشكل منفصل ، غير ذات أهمية ، فمن الممكن أن نظهر أن إصلاح الحياة منقوش في إمكانيات عصرنا. القاسم المشترك هو: الجودة التي لها الأسبقية على الكمية ، والحاجة إلى الاستقلالية مرتبطة والحاجة إلى المجتمع يجب أن ترتبط ، والشعور بالحب هو حقيقتنا الأسمى. اربط هنا بتجربة مونت فيريتا ، وتجربة أوروفيل من خلال مشاكلها ، وتجربة بلديات كاليفورنيا ، التي أرادت تنفيذ إصلاحات الحياة ، لكنها فشلت ، وكل هذه الإخفاقات تعود ، الى عزل هذه التجارب الحياتية ، إلى عدم الوعي بالصعوبات في الحفاظ على الاستمرارية ، وغياب اقتران مع الإصلاحات الأخرى التي كانت ستشكل جزءًا لا يتجزأ منها بالحديث عن الحاجة إلى الانسجام الذي يمر عبر التاريخ البشري كله والذي تم التعبير عنه في الجنة واليوتوبيا والأفكار التحررية والشيوعية والاشتراكية و "الكوميونات" في كاليفورنيا وغيرها ، انفجارات الشباب في مايو 68 والتي سوف تولد من جديد باستمرار في أشكال أخرى. مع نفس التطلعات دائمًا إلى الحكم الذاتي ، والمجتمع ، والتطلع إلى العيش بشاعرية.
إن إدراك أن "إصلاح الحياة" هو أحد التطلعات الأساسية في مجتمعاتنا هو رافعة يمكن أن تساعدنا بقوة على فتح الطريق ... من خلال تنمية القيم الأنثوية (الحب ، الرقة) والتوجه نحو روح ازدهار الحس الشعري .
يعتمد إصلاح الفكر على إصلاح التعليم ، ولكن هذا يعتمد أيضًا على الإصلاح الأولي للفكر ، فهذان إصلاحان رئيسيان في حلقة متكررة ، أحدهما نتاج إصلاح الآخر ، وهو ضروري لإصلاح الفكر السياسي الذي سيقود الإصلاحات الاجتماعية والاقتصادية وغيرها. في الوقت نفسه ، يعد إصلاح الحياة أمرًا حاسمًا ، في علاقة حلقة مع إصلاح الغذاء والاستهلاك والمسكن وأوقات الفراغ / الإجازات. هذه الإصلاحات الفوقية الثلاثة تجعل من الممكن تصور تضامن جميع الإصلاحات التي ستغذيها ...

الطريق إلى الإصلاح الأخلاقي
نلاحظ بربرية حياتنا. نحن لسنا متحضرين داخليا. الاستحواذ ، الغيرة ، عدم الفهم ، الازدراء ، الكراهية. العمى عن النفس والآخرين ظاهرة عامة ويومية. كم عدد الجحيم المحلي ، عوالم مصغرة من الجحيم الشاسع للعلاقات الإنسانية.
لذلك يبدو من الواضح أن الأخلاق تستحق إعادة التفكير وأن الإصلاح يجب أن يشملها في قلب الذات البشرية. إذا حددنا الذات البشرية على أنها كائن حي قادر على قول "أنا" ، بمعنى آخر احتلال موقع يضعه في مركز عالمه ، فقد اتضح أن كل واحد منا يحمل في داخله مبدأ الاستبعاد (لا يمكن للمرء أن يقول "أنا" بالنسبة لي). يعمل هذا المبدأ كبرنامج تأكيد ذاتي متمركز حول الذات ، الذي يعطي الأولوية للذات على أي شخص آخر أو الاعتبار ويعزز الأنانية. في الوقت نفسه ، يحمل االمرء بداخله مبدأ الشمولية الذي يمنحنا إمكانية إدراج أنفسنا في علاقة مع الآخرين ، مع "علاقتنا" (العائلة ، الأصدقاء ، الوطن) ، والتي تظهر منذ الولادة عندما يشعر الطفل بها. حاجة حيوية للتعلق. هذا المبدأ هو شبه برنامج للتكامل في "نحن" ، ويخضع الذات ، أحيانًا حتى التضحية بحياتها. يتسم الإنسان بهذا المبدأ المزدوج ، وهو برنامج شبه مزدوج: يدفع المرء إلى الأنانية للتضحية بالآخرين ؛ يشجع الآخر على الإيثار والصداقة والحب ... كل شيء في حضارتنا يميل إلى تفضيل البرامج المتمركزة حول الذات. البرامج المؤيدة للإيثار والداعمة موجودة في كل مكان ، ولكنها مقيدة ونائمة. يمكنه أن يستيقظ. لذلك يجب تحفيز هذا البرنامج.
من الضروري أيضًا تصور الأخلاق ذات الاتجاهات الثلاثة ، بحكم الثالوث البشري: الفرد / المجتمع.
/ النوع
الأخلاق الفردية
يتطلب الإصلاح الأخلاقي دمج مبدأ الفحص الذاتي الدائم في وعي الفرد وشخصيته ، لأننا نخدع أنفسنا دون أن ندري. تتحول ذاكرتنا ، ولدينا رؤية لمن نحن والآخرين منحرفة تمامًا بفعل التمركز حول الذات. لذلك لا يمكننا تجنب ممارسة الفحص الذاتي والنقد الذاتي. ومع ذلك ، هنا مرة أخرى ، في حضارتنا ، يبدو أننا نسينا تمامًا هذا الاحتمال ، مفضلين أن نعهد بحل مشاكلنا الأخلاقية والنفسية إلى أطراف ثالثة مثل الأطباء النفسيين والمحللين النفسيين. الآخر مهم لمعرفة أنفسنا ، لكن الفحص الذاتي فقط يسمح لنا بدمج نظرة الآخرين ، في جهودنا لفهم أنفسنا بشكل أفضل ، مع أوجه القصور لدينا ونقاط ضعفنا والتحرك نحو التفاهمات المتبادلة. فهم نفسك أمر ضروري إذا كنت تريد أن تفهم الآخر. نظهر ذلك عندما نكون في المسرح أو في السينما أو عندما نقرأ رواية. عندئذٍ نكون قادرين على فهم الشخصيات البعيدة تمامًا عنا ، الذين يعيشون في عوالم غريبة ، أو شخصيات غامضة ، أحيانًا إجرامية ، مثل الأب الروحي لكوبولا أو شخصيات شكسبير. نحن نفهم بؤس المتشرد ، نفهم المتشرد مثل شارلو. لكن عندما نعود إلى الحياة اليومية ، نفقد قدرتنا على فهم الآخرين. بينما لدينا في الخيال ، فإننا نفقده في الواقع.
يجب أن يطور الإصلاح الأخلاقي خاصيتين أساسيتين في كل إنسان: الفحص الذاتي الدائم والقدرة على فهم الآخرين. يجب بالطبع أن يقترن الإصلاح الأخلاقي بالإصلاح التربوي وإصلاح الحياة ، والذي يجب أن يقترن بالإصلاحات الأخرى.
الأخلاق المدنية
إنها أخلاق المواطن في مجتمع يتمتع فيه بحقوق ، يجب أن يتولى واجباته تجاه المجتمع.
آداب الجنس البشري
بقدر ما كانت الأخلاق العالمية المتعلقة بجميع البشر مجردة قبل عصرالكواكب ، فإن مجتمع المصير لجميع البشر يجعلها ملموسة. يمكننا اليوم أن نحاول العمل من أجل الإنسانية وهذا يعني أولاً وقبل كل شيء المساهمة في وعي المجتمع بمصير الإنسان وتسجيلنا كمواطنين على أرض الوطن.

ختاما،
الإصلاحات مترابطة: الإصلاح الأخلاقي ، وإصلاح الفكر ، وإصلاح التعليم ، وإصلاح الحضارة ، والإصلاح السياسي ، وإصلاح الحياة كلها أمور تتطلب بعضها البعض ، وبالتالي فإن تطوراتها ستسمح بتنشيط بعضها البعض.
يجب أن نكون على دراية بحدود الإصلاحات (في الحياة ، والأخلاق ، وبالتالي أيضًا للآخرين) . لن نكون قادرين أبدًا على القضاء على القدرة الوهمية ، ولن نتمكن أبدًا من تبرير الوجود (والذي سيكون بمثابة تطبيعه ، وتوحيده ، ومكننته) .لن نتمكن أبدًا من تحقيق يوتوبيا الانسجام الدائم ، المؤكد للسعادة ، ما يمكننا أن نأمله ليس الأفضل في كل العوالم ، بل عالم أفضل. فقط رحلة الإصلاحات السبعة ستجدد العالم بما يكفي لإحداث الطريق إلى التحول. فقط التحول يمكن أن يحسن العالم.
كل شيء يجب إصلاحه وتحويله. لكن كل شيء بدأ دون أن يعرفه أحد حتى الآن. دعونا نجلب الاتصال ، الوعي. دعونا نعمل على تشخيص وإصلاح وتحويل كل شخص على طريقته الخاصة .اعمل على الاتصال والتواصل دائمًا. دعونا نكرر أن الإصلاحات مترابطة: إصلاح الفكر يعتمد على إصلاح التعليم ، ولكن هذا الإصلاح يعتمد أيضًا على إصلاح الفكر ، فهذان إصلاحان رئيسيان في حلقة متكررة ، أحدهما نتاج الأخر ولا غنى عنهما لإصلاح الفكر السياسي الذي سيطلب إصلاحات اجتماعية ، واقتصادية ، إلخ. في الوقت نفسه ، يعد إصلاح الحياة أمرًا حاسمًا ، في علاقة حلقة مع إصلاح الغذاء والاستهلاك وأوقات الفراغ / الإجازات. هذه الإصلاحات الفوقية الثلاثة تجعل من الممكن تصور تضامن جميع الإصلاحات ، التي ستغذيها وستكون مسارات الإصلاح قادرة على الاتصال لتشكيل الطريق. إنها الطريقة التي ستجدد العالم لإحداث التحول.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. علماء يضعون كاميرات على أسماك قرش النمر في جزر البهاما.. شاه

.. حماس تعلن عودة وفدها إلى القاهرة لاستكمال مباحثات التهدئة بـ



.. مكتب نتنياهو يصيغ خطة بشأن مستقبل غزة بعد الحرب


.. رئيس هيئة الأركان الإسرائيلي: الجيش يخوض حربا طويلة وهو عازم



.. مقتل 48 شخصاً على الأقل في انهيار أرضي بطريق سريع في الصين