الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


رمضان شهر الإنسان العالِم

انطلاق الرحبي

2006 / 10 / 7
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


"يـٰٓأيُّها ٱلَّذين ءامنوا كتب عليكم ٱلصِّيام كما كتب على ٱلَّذين من قبلكم لعلَّكم تتَّقون 183 أيّامًا معدوداتٍ فمن كان منكم مَّريضًا أو علىٰ سفرِ فعدَّة مِّن أيّامـٍ أخر وعلى ٱلَّذين يطيقونه فدية طعام مسكينٍ فمن تطوع خيرًا فهو خير له وأن تصوموا خير لَّكم إن كنتمـ تعلمون 184 شهر رمضان ٱلَّذىٓ أنزل فيه ٱلقرءان هدًى لِّلنّاس وبيِّنـٰتٍ مِّن ٱلهدى وٱلفرقان فمن شهد منكم ٱلشَّهر فليصمه ومن كان مريضًا أو علىٰ سفرٍ فعدَّة مِّن أيّامـٍ أخر يريد ٱللَّه بكم ٱليسر ولايريد بكم ٱلعسر ولتكملوا ٱلعدَّة ولتكبِّروا ٱللَّه علىٰ ما هدـٰكم ولعلَّكم تشكرون 185 وإذا سألك عبادى عنِّى فإنِّى قريب أجيب دعوة ٱلدَّاعِ إذا دعانِ فليستجيبوا لِى وليؤمنوا بِى لعلَّهم يرشدون 186 ٱلبقرة".
يؤمن جميع من يسمون أنفسهم مسلمين بأنَّ "ٱلَّذين ءامنوا" تخصهم هم من دون ٱلناس. فيزعم ٱلمفسرون وٱلشارحون لكتاب ٱللَّه ٱلقرءان بأنَّ ٱلَّذين ءامنوا هم ٱلمسلمون أتباع رسول ٱللَّه محمد. وهو قول لا دليل عليه فى ٱلقرءان.
وبعد ٱلتفكر وطول ٱلنظر فى دليل ٱلمصطلح تبيَّن لىۤ أنَّ ٱلَّذين ءامنوا فى ٱلقرءان (..هم علمآء ٱلنظر وٱلبحث وهم ٱلذين ينمو علمهم عن طريق ٱلسؤال وٱلنظر وٱلبحث فِىٓ أشيآء ٱلوجود وظواهره وبه تتكون أفكارهم ٱلتى تؤول ٱلتكوين وتبنى بلاغاتها فيما يعرف "فلسفة ٱلعلم وٱلمنطق ٱلرياضى". وهؤلآء يرجعون مفاهيمهم وأحكامهم ٱلعلمية وٱلنظرية إلى حدث ٱلاختبار ٱلذى يمكن من توكيد صواب ٱلقول فِى مسألة ٱلقول. ودليل كلمة (إيمان) هو فِى ٱلثقة وٱلتصديق وٱلاطمئنان وٱلأمن. وهذا لا يحقق عند ٱلناس إلّا بٱلبيّنة ٱلحسية ٱلاختبارية. فٱلذين ءامنوا وصف لطآئفة من ٱلناس ٱلذين يلتصقون بٱلعلم وبحوثه ولا يدل علىٓ إيمان بٱللَّه وٱليوم ٱلأخر) كتاب ٱلكلمة ص145 للمفكر ٱلإسلامى سمير إبراهيم حسن.
ٱلسؤال هو هل كتاب ٱلصوم لجميع ٱلناس أم هو لطائفة منهم وهم ٱلَّذين ءامنوا؟
وهل يستطيع كل ٱلناس قرء ما فى كتاب ٱلصوم وٱلعمل به؟
أم هو للَّذين ءامنوا وحدهم ولهذا خصهم الكتاب من دون ٱلناس؟
وما هو مضموم كتاب ٱلصوم؟
وهل كل ٱلَّذين ءامنوا يدركون كتاب ٱلصوم ويعملون به؟
هذه مجموعة أسئلة أثرتها لقرء ما يحمله كتاب ٱلصوم. وعملت على ترتيل ءايات ٱلصوم فى كتاب ٱللَّه فى سورة ٱلبقرة متَّبعًا منهاج ٱلمفكر ٱلإسلامى سمير إبراهيم حسن فى قرء دليل ٱلكلمات كما جآءت فى ٱلِّسان ٱلعربى ٱلمبين فى بحث (ٱلملِّوت) فى كتابه منهاج ٱلعلوم ٱلجزء ٱلثانى. وأعيد ٱلقول بأنَّ تلاوة وتدبّر وعقل ما جآء فِى ٱلبلاغ يقود إلى قرء ما فيه من حق. فكلّ مِّن ٱلتلاوة وٱلتدبر وٱلتفكر وٱلتفقه وٱلعقل وٱلإستماع وٱلإنصات وٱلذكر وٱلترتيل وٱلتقوى وٱلعلم وٱلسجود وٱلركوع جميعهاۤ أشراط لِّلقرء. فلا قرء لِّلحق من دون هذه ٱلأشراط . أى لن يُدركَ ٱلِّسان ٱلعربى ٱلمبين إلّا ٱلَّذى يسعى لتنزيل ٱلقرءان فى قلبه ويثبت به فؤاده فلا يعجل حتى يقضى إليه وحيه. ومن بعد إكمال أشراط ٱلقرء فى نفسه يحتمل ٱلقول ٱلثقيل ٱلمسطور فى ٱلكتاب ٱلَّذى فيه بيانٍ وتبيان لكلِّ شىء فى ٱلتكوين.
ٱلأيات 183-186 من سورة ٱلبقرة تخبرنا عن حق فِى ٱلتكوين ٱلحى يخص طآئفة مِّن ٱلنّاس وليس جميهم وهم "ٱلَّذين ءامنوا".فكتاب ٱلصوم لهؤلآء لأنهم يتقون (من ٱلوقاية) ويعلمون. وهم علمآء ٱلنظر وٱلبحث ٱلذين يدركون ٱلخير فِى ٱلصوم.
أما دليل صام فهو فى ملوته (ص ٱلصّادى يدل على حق هو صدِّيق. و ا ءالف يدل على حق هو ٱلثور. وٱلمم يدل على حق هو ٱلمآء). فيكون دليل صام يبيّن صدِّيقا يثير ٱلمآء. وهو بإثارته يعلم به ويصدق أنَّه أصل ٱلحياة. ومنه كلمة ٱلصوم حيث أتى ٱلواو وهو يدل على حق هو وتد وفيه دليل ٱلمسك بقوة وثبات. فيبيّن أنّ ٱلصدِّيق يمسك بقوة وثبات بأصل ٱلحياة ٱلمآء. فٱلصيام وٱلصوم هو فعل صديقٍ وتصديق للكتاب ٱلَّذى لا ريب فيه "الـٓمـٓ"1 ٱلبقرة. وٱلصّديّقون هم علمآء ٱلتكوين "ٱلَّذين يؤمنون بٱلغيب ويقيمون ٱلصّلوٰة ومما رزقناهم ينفقون" 3 ٱلبقرة كما تبيّن لى فى دليل "ٱلَّذين ءامنوا". فٱلتصديق بأصل ٱلحياة لا يتحقق إلّا من بعد علم. وهو عمل ٱلَّذين ءامنوا ٱلذين يدركون ٱلقول "خير لَّكم إن كنتمـ تعلمون".
أما ٱلأية 185 من سورة ٱلبقرة فتبيِّن للّذين ءامنوا نزول ٱلقرءان فِى شهر رمضان وٱلمأرب هو "هدًى لّلنّاس وبيِّنـٰتٍ مِّن ٱلهدى وٱلفرقان".
ٱلقرءان قرء لجميع ٱلحق فِى ٱلتكوين وقد أنزل فِى ٱلشهر ٱلتاسع "رمضان" وهو ٱسم من أسمآء شهور عدة ٱلتكوين "إنَّ عدَّة ٱلشُّهور عند ٱللَّه ٱثنا عشر شهرًا فِى كتـٰب ٱللَّه يوم خلق ٱلسمـٰوٰت وٱلأرض منهآ أربعة حرم ذٰلك ٱلدِّين ٱلقيِّم.." 36 ٱلتوبة. ورمضان من ٱلشهور ٱلأربعة ٱلحرم. وقد ضرب ٱللَّه مثلًا فى ٱلتكوين ٱلحى خلق ٱلإنسان فى رحم أمه فتمامه وقرءه فى تسعة شهور. وٱلإنسان خلق "فىۤ أحسن تقويم". فيه بلاغ عن كل شىءٍ حى فى ٱلتكوين وهو ما بيَّنه علمآء ٱلبيولوجيا بقرئهم لرموز ٱلجينوم ٱلإنسانى لأنَّه أعلى طور خلقى خلقه ٱللَّه فهو ٱلحامل لكل ٱلأطوار وٱلمثبتة فى جينومه ٱلوراثى وهو ٱلخليفة لنور ٱلسمٰوٰت وٱلأرض ٱللَّه فىٓ أسمآءه ٱلحسنى. وهو قول ٱلقرءان "سنريهم ءايـٰتنا فى ٱلأفاق وفىٓ أنفسهم حتَّىٰ يتبيَّن لهم أنَّه ٱلحقّ" 53فصّلت. فشهر رمضان أنزل فيه بيان جميع ٱلحق ٱلقرءان وفيه منهاج لِّلنّاس يدلهم عليه وهو دليل ٱلهدى بظهورها وفرقها من قبل علمآء ٱلنظر وٱلبحث ٱلعلمى "ٱلّذين ءامنوا". وهم ٱلّذين يشهدونه فيصومونه كله إلّآ إذا كانوا مرضىٰٓ أو على سفرٍ فيكملوا ٱلعدَّة ويكبِّروا ٱللَّه على تنزيل ٱلمنهاج ٱلّذى يعملون به ويعلمون بٱلحق ويشكرون ٱللَّه على ذٰلك. وهم إذا عقلوا ما بين علمهم ونظرهم وبحثهم وبلاغ ٱلحق فِى ٱلقرءان يستجيبون للَّه ويؤمنون به فيرشدون (ٱلرّشد نقيض ٱلغى فِى ٱلبلاغ ٱلمبين ودليله فى ٱلعلم وٱلصدق وٱلهدى وٱلرجآء وٱلصحة وٱلقوة وٱلعزة وٱلخير). ٱلكتاب لِّلّذين ءامنوا بٱلصيام ومنهم من يشهد ٱلشهر ومنهم من لم يشهد. ومنهم من يتلو ٱلكتاب ويؤمن به ومنهم من لم يفعل ذٰلك. فليسوا كلهم مَّن يطيع ٱلأمر ٱلعربى بٱلصيام.
يأتى ٱلبلاغ عن إنزال ٱلقرءان فى شهر رمضان. فٱلَّذين يشهدون ٱلشهر "منكم" (من ٱلّذين ءامنوا وليس كلَّهم) . وليس كما يؤمن ٱلمسلمون ٱلبخاريون (وهو ما وصفهم به ٱلمفكر سمير حسن فى مقاله ٱلأخير "ٱلبابا بندكتوس وٱلمسلمون ٱلبخاريون"). وٱلَّذين ءامنوا هم طآئفة من ٱلنّاس تهتدى للبيّنات من بعد نظر وسير وعلم.
وأخيرًا أقف مع كلمة "عبادى" فِى ٱلأية 186 وهى وصف ٱللَّه للذين يطيعون أمره ولا يفسقون. وتتكون ٱلكلمة من ٱلملِّوت ع عين ويدلّ على حق هو "عين". وب بيت ويدلّ على حق هو "بيت". و ا ءالِف ويدلّ على حق هو "ثور". ود دالث ويدلّ على حق هو "باب" وفيه دليل ٱلفتح فى ٱلشىء ٱلَّذى يسمح بٱلدخول إليه وٱلخروج منه. و يـ يود ويدلّ على حق هو "ٱليد" دليل لقوة تأييد ودفع. فعبادى هم ٱلّذين يطيعون ٱلأمر بٱلنظر كيف بدا ٱلخلق فينظرون فى بيت أىّ شىء ويثيرون ما فيه من مخزون علم ويفتحون مآ أغلق منها ليسمحوا للبصر بٱلدخول والخروج بقوة تأييد ٱليد ٱلمبسوطة وهى يد ٱللَّه "يد ٱللَّه فوق أيديهم" 10 ٱلفتح.
ٱلعباد هم ٱلمؤمنون بٱللَّه وٱليوم ٱلأخر ويعملون صالحًا. ولم يقل عبيدى. تدبر مآ أجمله وأرحمه وألطفه بعباده. فلهم ٱلخيرة بٱلاستجابة له وٱلإيمان به من بعد سير ونظر وشهادة للبيِّنات وٱلفرقان وٱلهداية لذٰلك كلِّه. فهو ٱلقريب وٱلمجيب للسآئل وٱلدّاعى. فهل نستجيب ونؤمن به لعلّنا نرشد ونكون من ٱلراشدين؟





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. مكتب الإحصاء المركزي الإسرائيلي: عدد اليهود في العالم اليوم


.. أسامة بن لادن.. 13 عاما على مقتله




.. حديث السوشال | من بينها المسجد النبوي.. سيول شديدة تضرب مناط

.. 102-Al-Baqarah




.. 103-Al-Baqarah