الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


تطرية القلوب في معرفة الراكب و المركوب

بارباروسا آكيم

2022 / 12 / 13
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


كم نصحنا القوم أَن يسرعوا الخطى نحو الإصلاح و أن تكون البداية برفض هذه الكثرة الكاثرة من الحديث و التراث
و أن يصار الى مراجعة حقيقية شاملة
تضع الإسلام كدين في محل رائق
لكن لا حياة لمن تنادي!
كم بُحَّ صوت ناصحيكم من المخلصين ( و أولهم المرحوم السيد القمني ) لكي تلقو عنكم ما يقدح بنبيكم اولا قبل غيره و يطعن في سيرة زوجاته
حتى صار و صرن هزءا يسخر منه كل من هب ودب على وجه البسيطة
و كأن على رؤوسكم الطير !

أما بعدما صار المنادي يجهر صائحاً من على السطوح بما كان مستورا يوما في القَبَاءِ فلات ساعة مندم

فلو سألتموني يوماً إن كنت أَثق بكل هذا التراث المهلهل من حديث و سيرة
لرددت عليكم بل إن من إكتتب تلك الكتب إنما اراد أن يحط من قدر الرسول و ينسب الفاحشة له و لأهله
و يهتك حرماته ، و لو كنتم اُلي حكمة لطعنتم بتلك الكتب بدل توحشكم في الذود عنها

أَما بعد هذه المقدمة الطويلة

قد زعم أحد الصلاعمة باطلاً أن الركوب لا يأتي أبداً بمعنى الوطئ أَو النكاح في لسان العرب و ذلك في معرض دفعه لإحدى شبهات المشاغبين من الملاحدة و النصارى و التي نضرب عنها صفحاً لأننا لسنا بوارد هتك استار الناس و لكننا نعيب عليه أن يثلم في لسان العرب و ينسب له النقيصة و العوار بأن اللغة العربية ليس فيها بديع الكناية عن النكاح و هو الركوب 

خسأت والله و خاب سعيك!
ثكلتك امك يا ابن المركوبة!

فقد أَفردت بابا  في كتابي الذي خطَطُّه و اسميته
( فصل الخطاب في معرفة عدد الرُكّاب )
و الذي اقول فيه في الفصل العاشر في الصفحة العاشرة و ما يليها :

و ابلغ دليل على إن الركوب قد يجيء بمعنى الوطئ في لسان العرب هو ما قاله القرطبي رحمه الله

والعرب تكني عن المرأة بالنعجة والشاة ؛ لما هي عليه من السكون والمَعْجَزة وضعف الجانب . وقد يكنى عنها بالبقرة والحِجر والناقة ، لأن الكل مركوب .

الجامع لأَحكام القرآن و المبين لما تضمنه من السنة وآي الفرقان
تأليف : القرطبي
ج ١٨ / صفحة ١٦٣ _ ١٦٤
تحقيق : د. عبدالله بن عبد المحسن التركي
شارك في تحقيق هذا الجزء :
كامل محمد الخراط و غياث الحاج أحمد
الطبعة الأولى _ ٢٠٠٦ م
مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر و التوزيع _ بيروت

وفي هذا يقول شاعر المجون الأكبر ابي نؤاس رحمه الله :

لأشهى من ركوب الخيل عندي ** ركوبُ خرائدٍ بين الخيامِ
و الخرائِد جمع خريدة
الخَرِيدَة والخَرِيد والخَرُود من النساء: البكر أَو العذراء التي لم تُمْسَس قط
فالركوب بمعنى الوطئ ليس بغريب على العرب كما إدعى صاحبنا اياه

قال الأزهري في قوله و الذين يُظَاهِرون ( الآية ) :

قال الله عز وجل: {وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا} معنى يظاهرون ويتظاهرون واحد إذا ادغمت التاء في الظاء فصيرتا ظاء مشددة فقيل يظاهرون وأَصل الظهار مأخوذ من الظهر وخصوا الظهر دون البطن والفخذ والفرج وهي اولى بالتحريم لان الظهر موضع الركوب والمرأة مركوبه إذا غشيت فكأنه إذا قال أنت علي كظهر أمي أراد ركوبك للنكاح حرام علي كركوب أمي للنكاح فأقام الظهر مقام الركوب لأنه مركوب وأقام الركوب مقام النكاح لأن الناكح راكب وهذا من استعارات العرب في كلامها.


الزاهر في غريب الفاظ الشافعي
الذي اودعه المزني في مختصره
صنفه الإمام اللغوي ابو منصور الأزهري
صفحة ٣٣٢
حققه :
الدكتور محمد جبر الألفي
راجعه:
الشيخ محمد بشير الأدلبي
و الدكتور عبد الستار ابو غترة
طباعة المطبعة العصرية _ الكويت
الناشر : وزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامية / ادارة الشؤون الإسلامية _ الكويت
التراث الإسلامي ٩

و مثله قال ابن فارس :
أَخبرنا القَطَّانُ ، قال : حدثنا ابو بكر المفسر ، عن القتيبي ، قال : الظَّهارُ الذي تُحْرَم به المرأة مأخوذ من الظهر ، و ذلك أَن تقول لها : أنت علي كظهر أمي.  و كان يُطَّلَقُ في الجاهلية بذلك ، وانما اختصوا به الظهر دون البطن و الفخذ و الفرج ، لأنَّ الظهر موضع الركوب ، و المرأة مركوبة إذا غُشيَت ، فكأنه إذا  قال : انت علي كظهر أمي.  اراد ركوبك للنكاح حرام كركوب أمي للنكاح . فأقام الظهر مقام الركوب ، لأنه مركوب ، و اقام الركوب مقام النكاح ، لأن الناكح راكب ، و هذا من لطيف الإستعارة للكناية . هذا كله قول القتيبي

كتاب حِلْية الفقهاء
ابن فارس
ص ١٧٧
كتاب النكاح _ باب الظهار _
تحقيق : د. عبد الله بن عبد المحسن التركي
الطبعة الأولى _ ١٩٨٣ م _
الشركة المتحدة للتوزيع بيروت


و في شروح بعض الحديث قد يُكَنى عن بعض أوضاع الجماع بسراج الخيل أَو رَحْل الإبل و المعنى واحد وهو الركوب أَي الوطئ أَو النكاح

قال ابن الأثير :
و في حديث عمر (( قال يا رسول الله حَوَّلتُ رَحْلي البارحة )) كَنَى برَحْله عن زوجته ، اراد به غشيانها في قُبُلِها من جهة ظهرها ، لأَن المُجامع يعلو المرأة و يركبها مما يلي وجهها ، فحيث ركبها من جهة ظهرها كَنَى عنه بتحويل رَحْله ، إما أن يريد به المنزل و المأوى و إما أن يريد به الرَّحل الذي تُرْكَب عليه الإبل

النهاية في غريب الحديث و الأثر
ابن الأثير
ج٢ _ ص ٢٠٩ ، مادة رحل
تحقيق : محمود محمد الطناحي و طاهر احمد الزاوي
الطبعة الأولى _ ١٩٦٣
الناشر : المكتبة الإسلامية

فالإستعارة هاهنا كما فهمها ابن الأثير أن زوجة عمر مركوبة و عمر هو الراكب فقول صاحبنا إن اللغة العربية لا تحتمل الركوب بمعنى الوطئ أَو النكاح هو لغو فارغ

و الحمد لله الذي هدانا بعدما كنا من المفسدين
اهدي ثواب هذه المقالة الى كل أسلافي الصالحين المتناسلين من جدتي لوسي
و الى الفاشل ( ق . ش ) الذائد عن حرمات هذا التراث المتين
_______________________________________

أَما الغشيان في القبل من جهة الظهر فهو ما يصطلح عليه هذه الأيام بالفرنسي
حيث ان الفرنجة حينما يلهون مع  بنات الأصفر يدخلون المروَد في المكحلة من ظهرٍ فقُبُل و ينفضونهم نفض الأديب





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - أخي باربا
عدلي جندي ( 2022 / 12 / 13 - 09:40 )
الراكب والمركوب ة مقدسة أحوالهم لما يكون الراكب هو الكبير والمر كو بة أ. الم*ؤمنين
فلما قضى وطرا ...!!؟
أو ف ليلة أ. ال.. صفية بعد مذبحة مأساوية
هو جت يعنى ع معنى الكلمة مش ع فداحة الفعل
كان فيه زمان فارس كلام اللف والدوران ع موقع الحوار يعتبر كلمة نكاح لا تعبر عن قصد ولوج المبرد في المكحلة بل مجرد وعد أو طلب أو رغبة بالزواج
دول خلوا تا ريخ نبيهم مكحلة بغشومية منقطعة النظير
تحياتي

2 - الأخ عدلي الجندي
بارباروسا آكيم ( 2022 / 12 / 13 - 11:07 )
و الله أخي عدلي النكاح هو _ ذات الفعل _ اي العملية الجنسية
و هي كلمة جافة من صحاري الجزيرة العربية قريبة
من الجذر ( ن . ا .ك )
و حينما تذهب الى معاجم اللغة العربية
ستجد بالفعل إن الكلمة لها مدلول جنسي
و لكنهم يختبأون خلف مقولة إن العرب تسمي عقود الزواج انكحة
لتكتشف لاحقاً
إن عقود الزواج و الزيجات أختصرت بذات الفعل الجنسي !
طبعا هم الآن لم يعودو يهتمون بهذه القصص
لأنهم صاروا حاليا متورطين بما هو اكبر..
و كل يوم يفتح لهم موضوع جديد من كتب التراث
و في هذه الاثناء هم مشغولون بالقوم الزط

اما بالنسبة للتاريخ و غشومية هؤلاء الحمقى..
فهي المقالة كانت ردا على أحد هؤلاء الحمقى الذي يريد بعد مئات السنين ان يلوي عنق العربية
و لذلك كان لابُدَّ من مخاطبته بالشكل الذي يفهمه هو و هؤلاء المتابعين له.
الخلاصة :
يجب ان تصل الرسالة للجميع
ان هناك ميزان فيه كفتين
كفة فيها التراث و كفة فيها سمعة النبي
فأختاروا لأنفسكم خيرة
اما هذا و إما ذاك
أما الإثنين معا فلا يجوز

3 - تراث غير مستحب
على سالم ( 2022 / 12 / 14 - 02:52 )
لاشك ان التراث الاسلامى وحياه العصابه الصحابه على العموم كانت شئ منفر ومقزز وان كان العربان يفتخروا ويشيدوا بهذا دائما , المدعو عمر ابن الخطاب كان نتاج سفاح ؟ لقد مارست امه الجنس مع ابيها وكان الناتج الطفل هو عمر ؟ اى ان اب عمر هو جده فى نفس الوقت هذا مدون فى كتب التراث البدوى , زنا المحارم كان منتشر جدا فى حياه البدو العرب وهم لاينكروه ابدا , لذلك انا اعتقد ان هذا النهج الشاذ لم ينتهى حتى الان

4 - الأخ علي سالم
بارباروسا آكيم ( 2022 / 12 / 14 - 12:30 )
تحياتي أخي علي سالم
و لأجل ذلك قلت يجب إصلاح الإسلام و قيام إسلام عصري يستوعب المتغيرات
و يبتعد عن هذه القصص باعتبارها قصص غير صحيحة أو موقوفة على زمانها

لأنه إعادة احياء القرن السابع بتفاصيله الآن هو سبب النكبات و التفكك المجتمعي و الحروب الطائفية

هؤلاء الذين مضوا هم أمة قد خلت من قبلكم لها ما كسبت و لكم ما كسبتم

مع التقدير اخي العزيز

اخر الافلام

.. متظاهر بريطاني: شباب اليهود يدركون أن ما تفعله إسرائيل عمل إ

.. كنيسة السيدة الا?فريقية بالجزاي?ر تحتضن فعاليات اليوم المسيح



.. كيف تفاعل -الداخل الإسرائيلي- في أولى لحظات تنفيذ المقاومة ا

.. يهود يتبرأون من حرب الاحتلال على غزة ويدعمون المظاهرات في أم



.. لم تصمد طويلا.. بعد 6 أيام من ولادتها -صابرين الروح- تفارق ا