الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الرأس بين اللغات السومرية والمصرية والسامية

علي احمد

2022 / 12 / 21
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات


بتقديري أن تسمية الرأس في السومرية SAG سابقة على مصطلح رأس الذي تجتمع عليه الساميات، ومرجع ذلك هو وجود العديد من الجذور ذات الصلة بالمصطلح السومري، ولكنها ارتبطت بالقياس من الرأس. واما في المصرية التي للرأس تسميات أخرى لسنا بصدد ادراجها فتوجد فيها مدخلان يتفقان مع السومرية الأول saqy ويضع القاموس المصري له معنى هو رأس عائلة (كبيرها او زعيمها) head of family واما الثاني Hsq فهو مركب ربما من H جذر مجتزأ غاب أصله له صلة بالقطع مضافا اليه sq أي ذات المصطلح السومري ويضع القاموس له معان يقطع الراس ...الخ، يقتلع القلب 1 ...الخ، مقطوع الرأس. cut off head etc, cut out heart etc, behead.
الرمز: SAG في السومرية مشتق من رسم الرأس كما هو واضح في بدايات الكتابة 2 ، ويرمز أيضا للملك SAĜ [KING]:[ saଦ (sag4)]
وله من صور القراءة : saĝ / šag / šak /sag / saga / saĝa / sak / saĝĝar / saggar.
لفهم الصلة فيجب استيعاب ان حرف Ĝ من اكثر الحروف التي تسبب التباسا في قراءة السومرية فهو أحيانا من خلال صور الكتابة الرديفة يوحي بصور قراءة بالقاف واحيانا بـ نق ng واحيانا تسقط القاف ويحتفظ بالنون فقط.
يضع القاموس السومري لـ SAĜ 3 :[ saĝ (sag) ] معان هي: رأس؛ شخص؛ راس مال.
ما احتفظت به العربية وعلى صلة بالمصطلح السومري:
غنج: هُذَيْلٌ تَقُولُ: غَنَجٌ عَلَى شَنَجٍ 4 ، الْغَنَجُ الرَّجُلُ 5 ؛ وَقِيلَ: الْغَنَجُ ، بِالتَّحْرِيكِ: الشَّيْخُ ، فِي لُغَةِ هُذَيْلٍ. وَالشَّنَجُ: الْجَمَلُ الثَّقِيلُ.
شنج: الشَّنَجُ الْجَمَلُ. وَالشَّنَجُ: الشَّيْخُ 6هُذَلِيَّةٌ. يَقُولُونَ: شَيْخٌ شَنَجٌ عَلَى غَنَجٍ أَيْ شَيْخٌ عَلَى جَمَلٍ ثَقِيلٍ.
شيخ: الشيْخُ7 : الذي استبانتْ فيه السن وظهر عليه الشيبُ. شَيَّخْته دَعَوْتُه شَيْخاً للتبجيل 8 . أَشياخُ النجوم: هي الدراريُّ. أَشياخُ النجوم هي التي لا تنزل في منازل القمر المسماة بنجوم الأَخْذِ؛ قال ابن سيده: أُرى أَنه عنى بالنجوم الكواكب الثابتة؛ وقال ثعلب: إِنما هي أَسْناخُ 9 النجوم وهي أُصولها التي عليها مدار الكواكب وسِرُّها. الشين والياء والخاء كلمة واحدة، وهي الشَّيخ.
سنخ: السِّنْخُ: الْأَصْلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.- بتقديري قياس من الرأس بوصفه الأصل كما الجذر-
شنق: الشنق: طول الرأس10 كأنما يمد صعدا. شنق البعير اذا جذب خطامه وكفه بزمامه، وهو راكبه من قبل رأسه حتى يلزق ذفراه بقادمة الرحل، وقيل: شنقه إذا مده بالزمام حتى يرفع رأسه. اشنق البعير بنفسه: رفع رأسه. شنق رأس الدابة: شده الى اعلى شجرة أو وتد مرتفع حتى يمتد عنقها وينتصب. فرس اشنق ومشنوق: طويل الرأس. الشنق في خمس من الابل شاة، وفي عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين اربع شياه؛ فالشاة شنق والشاتان شنق والثلاث شياه شنق والأربع شنق 11 ، وما فوق ذلك فهو فريضة. الأشناق: الأروش أرش السن وأرش الموضحة والعين القائمة واليد الشلاء لا يزال، يقال له أرش حتى يكون تكملة دية كاملة 12 .المشنق: العجين الذي يقطع ويعمل بالزيت. ابن الاعرابي: إذا قطع العجين كتلا على الخوان قبل أن يبسط13 ، فهو الفرزدق والمشنق والعجاجير.
شنخ: الشِّنَاخُ: أَنْفُ الْجَبَلِ, قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ الْجِبَالَ؛إِذَا شِنَاخُ أَنْفِهِ تَوَقَّدَا وَفِي التَّهْذِيبِ؛إِذَا شِنَاخَا قُورِهَا تَوَقَّدَا أَرَادَ شَنَاخِيبَ قُورِهَا ، وَهِيَ رُؤُسُهَا ، الْوَاحِدَةُ شَنْخَةٌ كَأَنَّ الْبَاءَ زِيدَتْ.
شهق: الشاهِقُ: الجبل المرتفع. في حديث بدء الوحي: ليتَرَدَّى من رُؤوس الجبال أي شواهِق الجبال أي عواليها.
شقق: شَقَأْتُه بالعصا : أَصَبْتُ مَشْقَأَه أَي مَفْرَقَه. المَفْرَق والمَفْرِقُ: وسط الرأْس وهو الذي يُفْرَقُ فيه الشعر. في الحديث انه سحر في مُشط ومُشاقة ؛ هي المُشاطة. الشَّقِيقةُ داء يأْخذ في نصف الرأْس والوجه. شَقِيقة البَرْق: عَقِيقته. رأَيت شقِيقةَ البَرْق وعَقِيقته: وهو ما استطار منه في الأُفق وانتشر.
شجج: الشجة : واحدة شجاج الرأس .الشج كسر الرأس. الشج أن يعلو رأس الشيء بالضرب كما يشج رأس الرجل ، ولا يكون الشج إلا في الرأس . وفي حديث أم زرع : شجك أو فلك في الرأس خاصة في الأصل وهو أن تضربه بشيء فتجرحه فيه وتشقه ، ثم استعمل في غيره من الأعضاء.
سقح: السَّقَحَة: الصَّلَعُ، يمانية.
صقح: الصقح، الصلع.
عصج: رَجُلٌ أَعْصَجُ أَصْلَعُ، لُغَةٌ شَنْعَاءُ لِقَوْمٍ مِنْ أَطْرَافِ الْيَمَنِ لَا يُؤْخَذُ بِهَا.
سقع: الأَسْقَعُ اسم طُوَيْئر كأَنه عُصْفورٌ، في ريشه خُضْرةٌ ورأْسه أَبيض يكون بقرب الماء.السَّوْقَعةُ من العمامة والرِّداء والخِمار: الموضع الذي يلي الرأْس وهو أَسرَعُه وسَخاً، بالسين أَحسن. السَّقْعُ والصَّقْعُ: الضرْبُ بباطن الكفّ.
صقع: صَقَعَه: ضربه بِبَسْطِ كفِّه. صَقَع رأْسَه: علاه بأَيِّ شيءٍ كان. منه الحديث أَيضاً: أَن مُنْقِذاً صُقِعَ آمّةً في الجاهلية أَي شُجَّ شَجَّةً بلغَتْ أُمَّ رأْسِه. وصُقِعَ الرجل آمّةً: وهي التي تبلُغ أُمَّ الدِّماغِ، وقد يُسْتَعارُ ذلك للظهر. وقيل: الصَّقْعُ ضربُ الشيء اليابس المُصْمَتِ بمثله كالحجر بالحجر ونحوه، وقيل: الصَّقْعُ الضربُ على كل شيء يابس.صَوْقَعةُ الثرِيد: وَقْبَتُه، وقيل: أَعلاه. الصَّوْقَعةُ: ما نَتَأَ من أَعلى رأْسِ الإِنسانِ والجبل.الصَّوْقَعَةُ: ما بقي الرأْسَ من العِمامةِ والخِمارِ والرِّداءِ.الصَّوْقَعةُ: خِرْقةٌ تُقْعَدُ في رَأْسِ الهَوّدَجِ يُصَفِّقُها الريحُ.والصَّوْقَعةُ والصِّقاعُ، جميعاً: خِرْقة تكون على رأْس المرأَة تُوَقِّي بها الخِمار من الدُّهْنِ.الصَّوْقَعةُ من البُرْقُع: رأْسُه.الصِّقاعُ: الذي يَلي رأْسَ الفَرَسِ دون البُرْقُعِ الأَكبر. الصِّقاعُ: ما يُشَدُّ به أَنف الناقة إِذا أَرادوا أَن تَرْأَمَ ولدها أَو ولد غيرها؛ قال القطامي: إِذا رَأْسٌ رَأيْتُ به طِماحاً، شَدَدْت له الغَمائِمَ والصِّقاعا قال أَبو عبيد: يقال للخرقة التي تُشَدُّ بها الناقةُ إِذا ظُئِرَتِ الغِمامةُ، والتي يُشَدُّ بها عيناها الصِّقاعُ. يقال: صَقَعْتُه بِكَيٍّ أَي وسَمْتُه على رأْسه أَو وجهه.الأَصْقَعُ من الطير والخيل وغيرهما: ما كان على رأْسه بياض. الصُّقْعَةُ بياض في وسط رأْس الشاة السوداء ومَوْضِعُها من الرأْس الصَّوْقَعةُ. صَقَعْتُه ضربته على صَوْقَعَتِه. الأَصْقَعُ من الفرس: ناصِيَتُه. الصَّقَعُ القَزَعُ في الرأْس، وقيل: هو ذَهابُ الشعر. الصَّقَعِيُّ أَوَّلُ النِّتاج، وذلك حين تَصْقَعُ الشمسُ فيه رؤُوسَ البَهْمِ.
صقغ: الصُّقْغُ: لغة في الصُّقْع.
زقق14 : زقَّقْت الإِهابَ إِذا سَلَخْته من قِبَل رأْسِه لتجعل منه زِقّاً. كَبْشٌ مَزْقوقٌ ومُزَقَّقٌ للَّذي يُسْلَخ من رأْسه إِلى رِجلِه، فإِذا سلخ من رجله فهو مَرْجول 15 . الجلد المُرَجِّل الذي يسلخ من رِجْل واحدةٍ، والمُزَقَّق الذي يُسْلخ من قِبَل رأْسه. ما لي أَراك مُزَقَّقاً؟ أَي محذوفَ شعر الرأْس كله، وهو من الزِّقّ: الجلد يُجَزُّ شعره ولا ينتف نتف الأَديم، يعني ما لي أَراك مطمومَ الرأْس كما يُطَمُّ الزِّقُّ؟ وقال بعضهم: رجل مُزَقَّقٌ طُمَّ رأْسُهُ طَمَّ الزِّقّ، وهو التَّزْقيق؛ قال الأَزهري: المعنى أَنه حذف شعره كله من رأْسه كما يُزَقَقُ الجلد إِذا سُلِخ من الرأْس كله. يقال: أَزْقَيْت هامةَ فلان أَي قتلته.
المرادفات الاكدية لرأسSAG في السومرية :
(1): qaqqadu: (kaqqadu؛ kaqqudu) 16 : [ SAG.(DU)]: رأس ؛ شخص، ذات؛ قائد؛ اعلى،الجزء العلوي؛ بداية (مرحلة)، نقطة البداية او الانطلاق (مكان)؛الكمية او المبلغ الاولي او الابتدائي،رأس المال؛ ضريبة الرأس. qaqqadû: (sagdu):عقال او طوق شعر الرأس. qaqqadānu: راسا على عقب، تهور ورعونة، تسرع وتعجل. qaqqadānû: [SAG.DU] : ذو رأس كبير؛ (بشر خاصة الاناث qaqqadānītu) اسم علم؛ شهير ومهم، عظيم، مهيمن؛ عادة ما يستخدم لـ الطيور والجراد والنباتات والخضروات. šarat kaqqidi: (ترادف uruḫ ؛ pērtu): شعر (الرأس). kaqqudu nakāsu: يقطع ويفصل الرأس. kaqqad šiltāḫi: رأس السهم. ؛ muruṣ qaqqadi: وجع (مرض)الرأس اوالصداع، اكتئاب او هوى ونزوة
قارن : اليَقْطِين، الواحدة قَرْعةٌ. الْقِنْدَأْوُ : الصَّغِيرُ الْعُنُقِ الشَّدِيدُ الرَّأْسِ، وَقِيلَ : الْعَظِيمُ الرَّأْسِ. الْقِنْدَأْوُ : الْجَرِيءُ الْمُقْدِمُ التَّمْثِيلِ. نَاقَةٌ قَنْدَفِيلٌ : ضَخْمَةُ الرَّأْسِ. قَنْدَوِيلٌ ، وَهِيَ الضَّخْمَةُ الرَّأْسِ. قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَأَنًا أَظُنُّهُ مُعَرَّبًا كَأَنَّهُ شَبَّهَ نَاقَتَهُ بِفِيلٍ يُقَالُ لَهُ بِالْفَارِسِيَّةِ : كنده بيل 17 . قندل: الْقَنْدَلُ الْعَظِيمُ الرَّأْسِ. القَمَحْدُوَةُ: الهَنَةُ الناشزة فوق القفا، وهي بين الذؤابة والقفا منحدرة عن الهامة إِذا استلقى الرجل أَصابت الأَرض من رأْسه. القَمَحْدُوَةُ ما أَشرف على القفا من عظْم الرأْسِ والهامةُ فوقها، والقَذالُ دونَها مما يَلِي المَقَدَّ. القَمَحْدُوَةُ مؤَخَّرُ القَذالِ وهي صفحة ما بين الذؤَابة وفَأْسِ القَفا. القَحْدَمةُ والقَمَحْدُوةُ والقَحْدُوةُ : الهَنةُ الناشزة فوق القفا، وهي بين الذُّؤابة والقفا مُنحدرة عن الهامة، إذا استلقى الرجل أَصابت الأَرض من رأْسه. الْقَائِدُ مِنَ الْجَبَلِ : أَنْفُهُ. قَائِدُ الْجَبَلِ : أَنْفُهُ.الْقَوَدُ : قَتْلُ النَّفْسِ بِالنَّفْسِ. جذور قريبة: قذل: القاف والذال واللام كلمةٌ واحدة، وهي القَذَل: جِمَاعُ مؤخَّر الرّأْس.
(2): rēšu: [SAG]: رأس ( حيوان، انسان)؛ قمة او اعلى، اعلى الشيء وذروته؛ بداية. rēš šatti/warḫi: بداية او رأس السنة/بداية او رأس الشهر. rēša, ina rēši: مبكر، من البداية، افضل نوعي واعلاها جودة، الافضل.
rēš tānti: : الرأس او اللسان الداخل في البحر، منطقة مرتفعة مطلة سواء على البحر او غيره من الاراضي الواطئة.
رَأْسُ كُلِّ شَيْءٍ : أَعْلَاهُ. رُئِسَ رَأْسًا : شَكَا رَأْسَهُ . وَقَوْلُ لَبِيدٍ : كَأَنَّ سَحِيلَهُ شَكْوَى رَئِيسٍ يُحَاذِرُ مِنْ سَرَايَا وَاغْتِيَالِ، يُقَالُ : الرَّئِيسُ هَاهُنَا الَّذِي شُجَّ رَأْسُهُ18 . رَجُلٌ مَرْءُوسٌ : أَصَابَهُ الْبِرْسَامُ 19 . رَجُلٌ رَئِيسٌ وَمَرْءُوسٌ ، وَهُوَ الَّذِي رَأَسَهُ السِّرْسَامُ فَأَصَابَ رَأْسَهُ . وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ : إِنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُصِيبُ مِنَ الرَّأْسِ وَهُوَ صَائِمٌ ، قَالَ : هَذَا كِنَايَةٌ عَنِ الْقُبْلَةِ . ارْتَأَسَ الشَّيْءَ : رَكِبَ رَأْسَهُ . وَالرُّؤَاسُ وَالرُّؤَاسِيُّ وَالْأَرْأَسُ : الْعَظِيمُ الرَّأْسِ. الرَّئِيسُ : سَيِّدُ الْقَوْمِ ، وَالْجَمْعُ رُؤَسَاءُ ، وَهُوَ الرَّأْسُ أَيْضًا. يُقَالُ إِنَّ الرِّيَاسَةَ تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ فَيُعَصَبُ بِهَا رَأْسُ مَنْ لَا يَطْلُبُهَا ، وَفُلَانٌ رَأْسُ الْقَوْمِ وَرَئِيسُ الْقَوْمِ . رَأَسَ الْقَوْمَ : صَارَ رَئِيسَهُمْ وَمُقَدَّمَهُمْ.
SAĜGIGA :[ saĝgig2-ga (sag-gig2-ga) ]: البشرية.
شقق: شق الرجل وشقيقه اخوه، وجمع الشقيق اشقاء. يقال هو أخي وشق نفسي، وفيه: النساء شقائق الرجال أي نظائرهم وأمثالهم في الاخلاق والطباع كأنهم شققن منهم ولأن حواء خلقت من آدم20 . في الحديث : انتم إخواننا واشقاؤنا.
المرادف الاكدي:
şalmat qaqqadi: ذوو الرؤوس السوداء، البشرية. ويبدو ان مفهوم الاشقاء مشتق من السومرية فكثيرا ما يستخدم مصطلح الاخوة المقارن للتعبير عن القرابة مع الشعوب.
SAĜGIG :[ saĝgig (sag-gig)]: صداع او الم في الراس.( saĝ [HEAD] +gig [SICK] )
شقق: الشَّقِيقةُ: داء يأْخذ في نصف الرأْس والوجه، وفي التهذيب: صُداع يأْخذ في نصف الرأْس والوجه؛ وفي الحديث: احْتَجَم وهو مُحْرِمٌ من شَقِيقةٍ؛ هو نوع من صُداعٍ يَعْرِض في مُقَدَّمِ الرأْس وإلى أَحد جانبيه.
هامش:
1 ربما للقرابة اللفظية بين القلب والرأس حيث ŠAG/ šag4 (ša3) في السومرية تعني قلب، وباطن وفي داخل الشيء
2 الرمز البدائي السومري عبارة عن رأس مع رقبة، وبتقديري هو اصل حرف الراء P الاغريقي المقترض من الفينيقية بخلاف استدارة الوجه لليسار، واما R اللاتيني فهو من الرأس مع رسم الرقبة بخطين بدلا من خط واحد. وعلى عكس الارامية المبكرة التي يتشابه فيها رمز حرف الراء مع الفينيقية فمنذ القرن الخامس قبل الميلاد اخذت ترسمه مع شطب الجزء العلوي من الاستدارة بما يشبه حرف r اللاتيني باتجاه اليسار ربما ليتمايز عن حرف القاف. ورسمته العبرية بما يشبه رقم 6 بما نعرفه بالأرقام الهندية الدارج استخدامها في المشرق العربي وهو قريب من الحرف النبطي الذي اخذت العربية رسمه. بتقعيد الرسم بدلا من وقوفه.
3 من الكلمات المركبة ذات العلاقة بالرأس، والتي تحوي ضمنيا الكلمة سواء سقط منها الـ ĝ او g او الجيم، أو منها ما قلبت النون ميما:
فَرَسٌ شَنَاصِيٌّ نَشِيطٌ طَوِيلُ الرَّأْسِ .
كبش شقحطب : ذو قرنين منكرين ، كأنه شق حطب . الشقحطب الكبش الذي له أربعة قرون.
الصِّمَاخُ مِنَ الْأُذُنِ : الْخَرْقُ الْبَاطِنُ الَّذِي يُفْضِي إِلَى الرَّأْسِ.
تَصَمَّدَ رَأْسَهُ بِالْعَصَا : عَمَدَ لِمُعْظَمِهِ . صَمَّدَ رَأْسَهُ: وَذَلِكَ إِذَا لَفَّ رَأْسَهُ بِخِرْقَةٍ أَوْ ثَوْبٍ أَوْ مِنْدِيلٍ مَا خَلَا الْعِمَامَةَ، وَهِيَ الصِّمَادُ . الصِّمَادُ : عِفَاصُ الْقَارُورَةِ.الصِّمَادُ سِدَادُ الْقَارُورَةِ . الصَّمَدُ: السَّيِّدُ الْمُطَاعُ الَّذِي لَا يُقْضَى دُونَهُ أَمْرٌ ، وَقِيلَ : الَّذِي يُصْمَدُ إِلَيْهِ فِي الْحَوَائِجِ أَيْ يُقْصَدُ.
الصَّمْعَتُوتُ الْحَدِيدُ الرَّأْسِ.
الصَّمَلْكَعُ الَّذِي فِي رَأْسِهِ حِدَّةٌ.
الصِّنْدِيدُ ، وَهُوَ السَّيِّدُ الْكَرِيمُ. الصِّنْدِيدُ : الْمَلِكُ الضَّخْمُ الشَّرِيفُ . الصِّنْدِيدُ وَالصِّنْتِيتُ السَّيِّدُ الشَّرِيفُ، وَقِيلَ : السَّيِّدُ الشُّجَاعُ.
الصُّنْتُعُ : الشَّابُّ الشَّدِيدُ . حِمَارٌ صُنْتُعٌ : صُلْبُ الرَّأْسِ نَاتِئُ الْحَاجِبَيْنِ عَرِيضُ الْجَبْهَةِ . ظَلِيمٌ صُنْتُعٌ : صُلْبُ الرَّأْسِ.
المُصَنْطِلُ : الَّذِي يَمْشِي وَيُطَأْطِئُ رَأْسَهُ - قارن رأس+دلى-.
الْمُصِنُّ : الشَّامِخُ بِأَنْفِهِ تَكَبُّرًا أَوْ غَضَبًا. الْمُصِنُّ الرَّافِعُ رَأْسَهُ تَكَبُّرًا.
الشِّنْعَابُ مِنَ الرِّجَالِ كَالشِّنْعَافِ : وَهُوَ الطَّوِيلُ الْعَاجِزُ . الشِّنْعَابُ : رَأْسُ الْجَبَلِ بِالْبَاءِ .
الشَّنْعَفَةُ: الطُّولُ. الشَّنَاعِيفُ رُءُوسٌ تَخْرُجُ مِنَ الْجِبَالِ .الشِّنْعَافُ وَالشُّنْعُوفُ: رَأْسٌ يَخْرُجُ مِنَ الْجَبَلِ وَالنُّونُ زَائِدَةٌ - ليست زائدة والاسقاط التاريخي للنون افقد الصلة مع البداءة في كثير من الجذور-.
الشُّنْخُوبَةُ وَالشُّنْخُوبُ وَالشِّنْخَابُ : أَعْلَى الْجَبَلِ . شَنَاخِيبُ الْجِبَالِ : رُءُوسُهَا. الشُّنْخُوبَةُ وَالشُّنْخُوبُ وَالشِّنْخَابُ : وَاحِدُ شَناخِيبِ الْجَبَلِ ، وَهِيَ رُءُوسُهُ . وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ : ذَوَاتُ الشَّنَاخِيبِ الصُّمِّ هِيَ رُءُوسُ الْجِبَالِ الْعَالِيَةِ . رَجُلٌ شَنْخَبٌ : طَوِيل.
الشُّنْتُقَةُ : خِرْقَةٌ تَكُونُ عَلَى رَأْسِ الْمَرْأَةِ تَقِي بِهَا الْخِمَارَ مِنَ الدُّهْنِ -راس+طوق-.
الشُّنْدُفُ مِنَ الْخَيْلِ : الَّذِي يَمِيلُ رَأْسُهُ مِنَ النَّشَاطِ . فَرَسٌ شُنْدُفٌ أَيْ مُشْرِفٌ.
الشَّمَارِيخُ رُءُوسُ الْجِبَالِ ، وَهِيَ الشَّنَاخِيبُ. وَشِمْرَاخُ السَّحَابِ : أَعَالِيهِ.
السميقع الصغير الرأس.
الساجد : المنتصب في لغة طيء .سجد وضع جبهته بالأرض.
التَّسْخَانُ تَعْرِيبُ تَشْكَنٍ ، وَهُوَ اسْمُ غِطَاءٍ مِنْ أَغْطِيَةِ الرَّأْسِ ، كَانَ الْعُلَمَاءُ وَالْمَوَابِذَةُ يَأْخُذُونَهُ عَلَى رُءُوسِهِمْ خَاصَّةً دُونَ غَيْرِهِمْ.
وتوجد كلمات لها علاقة بوضعية الراس وتتداخل مع سمو بمعنى السمو والارتفاع والطول والعلو والهيبة. انظر شنح وشنحف وشنخف وشنغب وشنغف و شندخ وشنحط و شنظ وشنظب وشنع وشمخ وشمخر وشمشلق وشمق وشما وشمم و سمق وسمك وشمحط وشمشلق وسقف وشمشلق.
4 ثمة التباس ربما أصله أن غنج وشنج لهما نفس المعنى السابق على تدجين الجمل، واطلاقهما عليه كناية على انه –ملك الحيوانات او اعلاها قيمة –قارن الكمال والجمال كصفة للرب-. الشيخ هو الملك البدائي. وربما غنج تصحيف من الناقة. للمقارنة يشرب naĝ [DRINK] التي ترادف šatû. وهو ما يدفعني للاعتقاد بأن شاة بالاصل للانثى من الحيوان المرضع. قارن أيضا ناقة ونعجة مع ga [MILK] . وأيضا anaĝ [DRINK] التي ترادف maštû.
وبافتراض ان غنج تعني شيخ حيثقِيلَ: الْغَنَجُ ، بِالتَّحْرِيكِ: الشَّيْخُ ، فِي لُغَةِ هُذَيْلٍ. فهذا يدفعني للاعتقاد بان king بالاصل مما توصف بالـ semitidic الأطلسية التي انتقلت لسواحل غرب أوروبا للنظر فرضية عالم اللغات الألماني Theo Vennemann. كلمة king التي يرى الباحثون انها مجهولة الأصل ربما على صلة بهذه اللغة. ومحاولة نحت الكلمة على أساس ان الأصل له صلة بـ *kunja بمعنى عائلة أيضا يتفق بمعنى ان أوائل السلطات بل والعبادات الى حد ما هي لشيخ العائلة. قارن المصرية saqy بمعنى شيخ العائلة او رأسها.
5 قارن الشخص.
6 احتفظت العربية في شنج باللفظ البدائي الحقيقي لـ ŋ (نغ،نق-الجيم المصرية)، وهو الحرفĜ الذي سقط من المعاجم السامية وهو ما يزيد من صعوبة فقه السومرية خاصة ان هذا الحرف تقلب بين القاف والميم والخاء والغين....الخ.
7 شيخ مشتق من الرأس قبل ان ينفصل في معناه بمعنى الرئيس (رأس) او الملك كما هو في السومرية
قارن جمم:الجُمْجُمة رؤساء القوم. جَماجِمُ القوم: ساداتهم، الجُمْجُمة الرأْس وهو أَشرف الأعَضاء.
8 التَّبجيل: التعظيم. بَجَّل الرجلَ: عَظَّمَه. الكلمة تضم gal :يكبر ويعظم يجل.
9 تأكيد على وجود *شنغ او *سنغ *شنج *سنج كما هو اللفظ السومري. واللافت أن النون تسقط بالادغام في العديد من الجذور سواء في السومرية او في غيرها من اللغات السامية.
10 ما يبدأ به الجذر وهو الاصل –طول الرأس- الذي اغترب ولم يعد العامة يربطونه سوى بحبل الرقبة. المصطلح غامض نسبيا، وربما له علاقة بطول رأس السومريين كمفهوم عرقي، وهو ما يجمعهم مع الافرواسيويين ذوي الرؤوس المستطالة. انظر SAĜGIGA -ذوو الرؤوس السوداء، بشر او بشرية-؛ والمفارقة ان العديد من الدراسات واغلبها ذات هوى عنصري تتغافل عن التأثيرات البيئية والاقتصادية الفاعلة في إطلاق قريحة العقل وتميل الى أن "طول الرأس يتناسب عكسياً مع معدل الذكاء".. وللاشارة فإن الكثير من الامم تزعم ارتباط السومريين بهم، ويكفي فقط هنا التذكير ان ما يرتبط بالعبودية تقرنه السومرية للجبال وسكان الجبال. وهو ما يعود بنا الى العربية حيث يقول اللسان :الحمراء العجم لبياضهم ولأَن الشقرة أَغلب الأَلوان عليهم، وكانت العرب تقول للعجم الذين يكون البياض غالباً على أَلوانهم مثل الروم والفرس ومن صاقبهم: إنهم الحمراء؛ ومنه حديث علي، رضي الله عنه، حين قال له سَرَاةٌ من أَصحابه العرب: غلبتنا عليك هذه الحمراء؛ فقال: لنضربنكم على الدين عَوْداً كما ضربتموهم عليه بَدْءاً؛ أَراد بالحمراء الفُرْسَ والروم.والعرب إِذا قالوا: فلان أَبيض وفلانة بيضاء فمعناه الكرم في الأَخلاق لا لون الخلقة، وإِذا قالوا: فلان أَحمر وفلانة حمراء عنوا بياض اللون؛ والعرب تسمي المَوَاليَ الحمراء.
وهذه العنصرية تجدها في كتاب الحيوان للجاحظ حيث يقول: وكما ان عقول سودان الناس وحمرانهم دون عقول السمر،كذلك بيض الحمام وسودها دون الخضر في المعرفة والهداية" ص.245. كتاب الحيوان
11 قياس من رأس ولا يزال مستخدما كناية عن الفرد.
12 يوحي الحديث عن دية الجراحة أن شنق بالأصل تعني رأس من الحيوانات، وليس مصادفة ربط ارش بالشجة ودية الجراحة ايضا. فالشجة ايضا مرتبطة بالرأس وارجح ان ارش مشتقة من الرأس وبالصورة اللفظية لكثير من الالسنة السامية.
13 القرص قياس من شكل الرأس.
14 القرابة الصوتية بين زقا -الزَّقْزَقةُ: حكاية صوت الطائر وهي ربما اصل يتكلم DUG4- والراس توحي بأنه الاساس كونه مصدر الاصوات وايضا يساق على ذلك سقى A DUG4 والتي ترادف šaqû لارتباط السقاية بصوت خرير الماء.
15 أي أن الزق مشتق من الرأس والزق هو اداة السقي. وهو ما يوحي ان كلمة سقى مشتقة من الرأس، والرأس هو الذي يشرب.
16 على خلاف مع اللغات السامية فقد انفردت الاكدية بهذه الكلمة. ويعتبر القاموس الاتمولوجيي السامي وجود كلمة بمعنى رأس او جمجمة في السامية البدائية *ḳa/udḳa/ud والتي نتجت منها الكلمة الاكدية . ويقدر ميليتاريف انها من الافرو-اسيوية البدائية كمُضَعَّفة لكلمة *ḳ=ad- بمعنى يقطين (قرع)، وعاء؛ ويستدل بها من التشادية.
Alexander Militarev and Leonid Kogan .Semitic Etymological Dictionary, Volume 1
Anatomy of Man and Animals. Ugarit-Verlag, 2000.#159
17 مشكلة وراقي اللسان استشراقيتهم الاعجمية وجهلهم بالاكدية والسامية عموما. الاصوب هو: راس ضخم كالفيل.
18 اجتماع الجذر السومري مع السامي.
19 تفسير البرسام أكثر ما يشير الى حمى في الراس والذي يوضحه السرسام وهو ورم في حجاب الدماغ يتسبب بحمى وارق واختلاط الذهن. الحديث يوحي بصداع الصائم. قارن وجع الراس –الشقيقة- SAĜGIG [HEADACHE]، والراس SAĜ [HEAD]. وقارن ايضا التماثل اللفظي مع SAĜ [KING]كون الملك هو الرئيس، وامكانية أن يكون المرادف الاكدي للملك šarru من الرأس في الجذر المركب برسم: البرسام: الْبِرْسَامُ : الْمُومُ . وَيُقَالُ لِهَذِهِ الْعِلَّةِ : الْبِرْسَامُ ، وَكَأَنَّهُ مُعَرَّبٌ ، وَبِرْ : هُوَ الصَّدْرُ ، وَسَامُ : مِنْ أَسْمَاءِ الْمَوْتِ ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ الِابْنُ ، وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ لِأَنَّ الْعِلَّةَ إِذَا كَانَتْ فِي الرَّأْسِ يُقَالُ سِرْسَامُ ، وَسِرْ هُوَ الرَّأْسُ. (ابدال بين *سَأَر و*رأس). وهو ما يدفع للاعتقاد بأن šarru سابقة على rēšu. واما سرسام فربما: (الراس-سر+يسمم).
20 البشر هم اشقاء، والتداخل الحاصل مع الشق بمعنى القطع ووجود كلمة nišu: بمعنى الناس أمات الكلمة السومرية؛ قارن سورة الحجرات اية 13" يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ".





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. عقوبات أميركية جديدة على إيران تستهدف قطاع الطائرات المسيرة


.. ماكرون يدعو لبناء قدرات دفاعية أوروبية في المجالين العسكري و



.. البيت الأبيض: نرعب في رؤية تحقيق بشأن المقابر الجماعية في قط

.. متظاهرون يقتحمون معهد التكنلوجيا في نيويورك تضامنا مع جامعة




.. إصابة 11 جنديا إسرائيليا في معارك قطاع غزة خلال الـ24 ساعة ا