الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الفلسفة الحيوية- مبادئ وتعريفات

فراس سعد

2022 / 12 / 23
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع

(نظرية الشكل الحيوي باستناد إلى أعمال حمزة رستناوي)
..........................................
توطئة: قد يبدو العنوان غير مألوف بالنسبة للقارئ العربي ، وهذه المادة فرصة لتعريف القارئ بأحد الأعمال الفلسفية العربية التي لم تأخذ نصيبها من الشهرة والانتشار، تاركا الحكم للقارئ نفسه على مدى أهمية وأصالة هذا الطرح في نظرية المعرفة.
المبادئ الخمسة الأساسية للحيوية وللقانون الحيوي :
١. الشكل ٢. الحركة ٣. الاحتواء ٤. الاحتمال ٥. النسبية. تتضمن هذه المبادئ في التعريف الحيوي الأساس: ( الكائن شكل حركي احتوائي احتمالي نسبي)
....
مفهوم الشكل الحيوي:
١. الكائن هو شكل ، أي هو طريقة تشكل لأبعاد وجوده المختلفة .
٢. الكائنات تتشابه في كونها أشكال وتختلف في طريقة تشكلها .
٣ . مفهوم الشكل حسي ومعنوي، فشكل الإنسان لا يعني صورته، بل يعني شكل اجتماعي سياسي اقتصادي نفسي معرفي للإنسان .
٤. الشكل الإنساني ليس شكل مادي عيني فقط، بل هو شكل/طريقة تشكل لأبعاد متعددة.
٥. مفهوم الشكل في المنطق الحيوي لا يساوي الصورة الجوهرانية عند الأرسطيين أو الشكل الخارجي ، فهو يشمل الشكل الخارجي، لكن لا يقتصر عليه بل يتضمنه كطريقة تشكّل أيضا. (الشكل في المنطق الحيوي ليس عكس المضمون .فالمضمون هو طريقة تشكل أيضا)
٦. الشكل الحيوي قد يكون مادة.. روح ..ذات ..موضوع ..وجود ..عدم ...جهل ..معرفة ..امرأة ...رجل.. شعر ..رياضة ...كتلة ..طاقة .. ويتضمن فعالية تتجدّد متطلباتها في الظهور والتنوع والترابط والتفكك والزوال .
٧. امكانات التحول من شكل الى شكل، هي عملية مُستمرة بين العضوي واللا-عضوي، بين المادي والطافي بحسب شروط الكائن ومتطلبات وجوده، وبهذا المعنى يكون الشكل الحيوي هو التعريف الأعم للكينونة .
٨. مفهوم الشكل كان موجودا منذ وُجد الكون في كل صيغ تشكله، وكذلك وُجد الشكل في صيغ العمل المعرفي، فتعبير الجوهر الثابت الأرسطي ومفهوم أفلاطون عن المُثل الثابتة هما أيضا شكلان معرفيان حيويان في التعبير عن متطلبات ظهورهما وتنوعهما وزوالهما عبر التاريخ.
٩. تعبير الشكل الحيوي يسمح بضبط وفهم الكون والمجتمع وفق هندسة معرفية ذات سمات قانونية قابلة للتبسيط ، وسواء أكانت هذه التعبيرات فكرية أم سياسية فنية أم إدارية أم معلوماتية ما دامت تصف دارات محددة بين الولادة والموت، وسواء كانت مصلحة علمية تقنية أم دينية .
١٠. مفهوم الشكل ليس مطروحا للايمان، بل مطروحا ليكون إجراء تقني هندسي نطمئن به على قدرتنا في ضبط أي كينونة تواجهنا.
....
قانون الشكل الحيوي للكون : (خلاصة نقاشات الرستناوي مع النقري )
١. الكينونة شكل والكون شكل .
٢. كل كينونة تتشكل في شكل وفقا لصيغ وضرورات منطقية قانونية.
٣. الكائنات تتماثل في قانون تشكلها وتختلف في طرق وظروف وخصوصيات تشكلها .
٤. اختلاف الكائنات يعود لاختلاف طرائق وظروف وخصوصيات تشكلها .
٥. لا يوجد شيئان متطابقان في الوجود، فالتطابق التام وهم وهو مستحيل، وهذا يعني أن رفض المُختلف يعني انتحار، لأنه يعني رفض الوجود والعالم وكل البشر ..
٦. المطابقة الوظيفية لا تنفي قانون الشكل العام.
٧. الماهية أو هوية الكائن هي شكل، يظهر ويتغير ويزول ويختلف ويتماثل .
٨. القوانين الحيوية الخاصة مختلفة عن القانون الحيوي العام .
٩. الوعي يخضع أيضا للقانون الحيوي.
١٠. سمي المنطق الحيوي بعقل العقل ( وفقا لرائق النقري) لأنه يحوي أشكالا (قيم) مُقوننة ملزمة التحقق بضرورة منطق صيرورتها .
....
أفكار عن الجوهر:
١. الجوهر هو الموجود القائم بنفسه والكائن ثابت الهوية، وهو مستقل ومتمايز عن غيره كليا غير قابل للذوبان في الأعراض.
٢. كلمة او تعبير الجوهر يعبر عن مصالح واحتياطات تتطلب عدم الاقرار بالتغير او التواصل .
فكرة الجوهر ليست خطأ فردي أو إرادة شريرة، بل تعبر عن مصالح مُغلقة تنظر إلى الذات بوصفها تختلف جوهريا عن ذات الآخرين .
٣. منطق الجوهر جذر مشترك لفلسفات مادية وروحية تحتكر لنفسها امتلاك الحق والحقيقة والحقوق.
٤. الفلسفات الجوهرانية تحتوي ازدواجية معايير وسياسات عنصرية بوعي أو دون وعي وتتيح لنفسها مالا تتيحه لغيرها .
....
البرهان الحيوي:
ينقسم إلى ثلاثة:
أ. برهان الحدوث (التجريبي)
ب. برهان الفطرة (يهتم بأولويات الحياة والعدالة والحرية)
ج. برهان وحدة المعايير.
١. المنطق الحيوي يرى أن كل نتيجة هي سبب وكل سبب هو نتيجة.
٢ لا ينفصل الكائن عن المصالح والصلاحيات التي يتحوّاها ويعرضها هذا الكائن.
٣. الأفكار في المنطق الحيوي هي مصالح وصلاحيات يمكن مقايستها بواسطة تقنية وحدة مربع المصالح بالاستناد إلى مرجعية البداهة الحيوية الكونية للمصالح المشتركة .
٤. يؤكد المنطق الحيوي على معايير فطرية برهانية عامة هي أولويات الحياة والعدل والحرية، وهي معايير سارية البداهة وملزمة لكل الناس والمجتمعات عبر العصور .
٥. يفسر المنطق الحيوي خرق هذه المعايير البرهانية العامة أو عدم الالتزام بها بوجود عائق مادي أو معنوي يمنع سريان هذه الأولويات، دون أن يشكك بوجودها ( العبودية مثلا بغضّ النظر عن العصر والمجتمع لا يمكن أن تكون قيمة أخلاقية ومقبولة بقرينة أن كل انسان يرفض أن يكون عبدا )
....
قانون الشكل الاجتماعي: تحديد وتعيين القوننة الكونية ضمن الشكل الاجتماعي البشري .
الكينونة الاجتماعية : هي الفعاليات البشرية لجماعة ما، وهي تتشكل من أبعاد متعددة ثابتة تتحوّاها الكينونة كمصالح فردية وجماعية تضمن استمرار الكينونة وإعادة انتاج نفسها. أبعاد الكينونة الاجتماعية: (وفقا للنقري ) هي الزمن الأرض السكان العمل العلم العقيدة الإدارة القائد. وتنقسم الكينونة الاجتماعية إلى ثلاث فعاليات:
ا. الفعالية العضوية : وتتشكل من أبعاد الزمان والأرض والسكان، وليس ثمة وجود اجتماعي دونها.
ب. الفعالية العقلية : وتشمل بعدي العلم والعمل ،بها يعقل البشر شروط وجودهم وينظمون استمراره.
ج. الفعالية الروحية : وتشمل ابعاد العقيدة والادارة والقائد، وبها يضبط المجتمع كينونته ويبدع حيويتها.
تختلف الكينونة الاجتماعية عن كينونة أخرى فقط تبعا لاختلاف طرائق التشكل.
ليس ثمة صفة جوهرانية تخصّ الكينونة.
هذه الأشكال الفئوية المُتباينة لا تُعاش كسمات مستقلة بل تُعاش معا.
حين تبرز إحدى هذه الأشكال فرديا أو جماعيا لا يعني أن لها صفات جوهرانية دائمة.
السمة الأهم (دينية عشائرية سياسية) تأخذ سمات اللحظة التاريخية.
.....
مثال عن تطبيق المنطق الحيوي حول الطائفية السياسية:
يوجد أربع قيم حيوية تصاعدية:
١. العزلة : حيث تتوافق مع الانغلاق والتوتر المنخفض.
٢. الصراع: يتوافق مع الانغلاق والتوتر المرتفع.
٣. التعاون: يتوافق مع الانفتاح وتوتر منخفض.
٤. التوحيد: يتوافق مع الانفتاح وتوتر مرتفع.
الحالة الطائفية هي شكل اجتماعي سياسي متغير ومتحرك.
العزلة الطائفية : تتحوّى مصالح البقاء على قيد الحياة والخوف، ولكنها سوف تتحول الى عائق أمام مصالح حيوية أكبر.
الصراع الطائفي :قد يتحوّى مصالح الدفاع عن النفس مثلا و يتحوّى مصالح اقتصادية وسياسية مشروعة أو غير مشروعة، وغالبا ما يجني ثمارها زعامات الطائفة يدفع ثمنها فقراء الطائفة ، وقد تتحوّى مصالح انتحار جماعي و حرب عبثية مزمنة! الصراعات الطائفية الغير محسومة النتائج قد تمهد لظهور أشكال لدولة التعاون الصوري أو الدولة الوطنية الديمقراطية فكثير من الدول الوطنية الديمقراطية العلمانية نهضت تاريخيا عقب صراعات قومية أو طائفية دينية مثلا! رغم وجود صلاحيات معينة للحالة الصراعية الطائفية ،ولكنها في العصر الحديث سوف تتحول إلى عائق أمام مصالح حيوية أكبر، مصالح الاشتراك وتأسيس الدولة الحديثة دولة المؤسسات والمواطنة المتساوية.
ملاحظات:
١. المنطق الحيوي لا ينظر إلى مصالح الانغلاق والعزلة على أنها أخطاء أو شتيمة.
٢. العزلة هي الدرجة الحيوية الأدنى لأي مصالح، لكنها لا تخلو من حيوية، ولا يعني أنها مضادة بالضرورة للحيوية ، طبعا إن لم تكن سلبية لأصحابها ومحيطها ، بل هي تعني اقتصادا منكمشا يوفر الجهد ويخفف ايقاع المصالح في حدود دنيا، وقد تكون حال ضرورية بحكم السياق السياسي الاجتماعي .
٣. كل فلسفات الجوهر والايديولوجيات تدّعي وجود جوهر ثابت لها.
.....
القاموس الحيوي:
١. الجوهرانية: هي الكفر أي بمعنى تغطية العقل وإعاقة التفكير النقدي بما يحجب الرؤية العقلانية الحيوية للموضوع المدروس.
٢. الحيوية: هي صيغة تشكّل الكينونة باتجاه وعي طرائق تشكلها الأكثر صلاحية وحيوية.
٣. المنطق الحيوي: قياسي متعدد القيم، يُعنى بتحويل المصالح المعروضة إلى مقادير أو كم قابل للقياس باستخدام خوارزمية رياضية تسمى تقنية وحدة مربع المصالح .
٤. قانون الشكل الاجتماعي: تحديد وتعيين القوننة الكونية ضمن الشكل الاجتماعي البشري .
٥. الكينونة الاجتماعية : هي الفعاليات البشرية.
٦. النبي الحيوي: وهو طريقة للقياس الحيوي– وليس بشخص- خاص بالمصالح العقائدية الدينية. قياس ينطلق من خلفية الحياد ايجابي من كل الأديان والمذاهب، ويستشعر أي تعارض مع عناصر البرهان الحيوي وأولويات الحياة والعدل والحرية.
إضافة لمصطلحات جديدة كثيرة أخرى ...
.....
أسئلة مُوجهة في عهدة الفلسفة الحيوية:
لماذا لا يكون الكائن شكل ومحتوى معا ؟
لماذا لا يتم إصدار "البيان الحيوي" على غرار البيان الشيوعي . ومن ثم ترجمته الى اللغات الاوسع انتشارا ونشره ؟
اقتراح للعمل على القاموس الحيوي .
اقتراح تأسيس المجلة الحيوية بالإنكليزية. اقتراح تأسيس جائزة سنوية تمنح لأفضل عمل حيوي .
اقتراح استخدام مصطلح تواصل بدلا عن مصطلح تعاون، فيصبح تواصل مقابل عزلة.
.....
في الهوامش ومراجع الفلسفة الحيوية:
ظهرت نظرية المنطق الحيوي في بداية سبعينيات القرن الماضي مع المفكر السوري رائق النقري في كتابه ( الايدلوجيا الحيوية 1971 ) ومن ثم قدّم أطروحة دكتوراه في جامعة باريس الثامنة ، قسم الفلسفة 1984 بعنوان " المبادئ الحيوية في الفكر الفلسفي والسياسي العربي المعاصر"
Le principe Hayawi dans la pensée philosophique et politique arabe contemporaine d après le modéle syrien : application de la loi Hayawi à l étude sociale
ومن ثم قام المفكر السوري حمزة رستناوي بتطوير هذه النظرية عبر جهد مُشترك مع النقري قبل أن يحدث الخلاف والافتراق بينهما مع اندلاع الثورة السورية، ليقدم الرستناوي اسهاماته الخاصة عبر سلسلة من مُقايسات النصوص ذات الصلة بالخطاب الديني الاسلامي والسياسي السوري وصدر له عدد من المؤلفات هي :
أولا- أضاحي منطق الجوهر( تطبيق مقايسات المنطق الحيوي على عينات من الخطاب الاسلامي المعاصر) 2009 ثانيا-الغريب النجس في الخطاب السياسي السوري ( خطاب الثورة/ الحرب السورية بين العنصرية والحيوية ) 2017 ثالثا- في البحث عن منطق الحياة" ( لماذا الأم تحب أولادها وتكره الفلاسفة ) 2018 إضافة إلى مخطوطات أخرى غير منشورة تمّ الاطلاع عليها.

---

---

---

التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي

---

.. استعدادات إسرائيلية ومؤشرات على تصعيد محتمل مع حزب الله | #غ


.. سائق بن غفير يتجاوز إشارة حمراء ما تسبب بحادث أدى إلى إصابة




.. قراءة عسكرية.. المنطقة الوسطى من قطاع غزة تتعرض لأحزمة نارية


.. السيارات الكهربائية تفجر حربا جديدة بين الصين والغرب




.. طلاب أميركيون للعربية: نحن هنا لدعم فلسطين وغزة