الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
الجد الأكبر - جبتو مصرايم - هيروغلي.عبراني (5)
محمد مبروك أبو زيد
كاتب وباحث
(Mohamed Mabrouk Abozaid)
2023 / 4 / 13
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
ما زلنا مع برديات " الجبتانا " تلك المخطوطة التاريخية التي صاغها مؤلفها بعدة لغات؛ الهيروغليفية والديموطيقية والعبرية والعربية واليونانية وادعى أنه قبطي من مدينة سمنود بوسط الدلتا ، وأنه أوحي إليه من قبل الإله رع وتلقى أوامر ملكية لتدوين تاريخ هذا البلد، فذهب وتفقد أرشيف المعابد والمحفوظات وبدأ مهمة التدوين، بينما نكتشف أنه يهودي عربي يمني يتخفى في ثياب قبطية ليصنع لنا تاريخنا بأنامل صهيونية في القرن الثالث قبل الميلاد، إذ تفضحه هويته الثقافية القومية ، فقد أورد في المخطوطة عدة كلمات عبرية، وأسماء نبات استوائي لا ينمو إلا في اليمن ، وأسماء شهور عبرية وثقافة يهودية تعرفنا على بعضها في هذه السلسلة من المقالات، ونستكمل ...
15) ألفاظ " لابانا واللبن " يعلق عليه المحقق بقوله: يرى معظم المؤرخين أن الاستئناس والتدجين من أخص أسس الحضارة الجبتية وعرف الجبتيون تدجين الطيور من أجل البيض والبقر من أجل اللبن، واختُلف في كلمة اللبن وهل هي مصرية أم سامية، ولعل كلمة " كاني " الجبتية كانت تدل على اللبن بكل مشتقاته، لكننا استخدمنا " لابانا واللبن لأنهما تناسبان القارئ العربي" ( الجبتانا - هامش رقم واحد ص 119 ) . ونعلق نحن هنا باستحالة أن يكون ذلك مكتوباً بخط يد مانيتون السمنودي، فكيف يترك تعبير " كاني" الأصل اللغوي له والشائع على كل لسان في كل صباح ومساء ليستخدم كلمة عبرية صرفة ! في الواقع أن أجدادنا الجبتيين لم يكونوا يستخدموا إلا تعبير " كاني" أو بإدخاله في تعبير " كاني وماني" الذي ما زال مستعملاً إلى اليوم على لساننا وتعني اللبن والعسل أو سمن على عسل، أما كلمة " اللبن" فهي كلمة عربية متينة منتشرة على لسان سكان منطقة سراة غامد جنوب غرب جزيرة العرب حيث الموطن العتيق لبني إسرائيل، والكلمة هناك لا تعني "حليب" مباشرة، إنما تعني " أبيض" واستُخدمت للدلالة على الحليب كونه ناصع البياض، لكنها تستخدم في سياقات أخرى دلالة على الأبيض، مثل وصف الجبل إذا كان رمله أبيض، فيقولون جبل لبن ..
16) كلمة " أتم " الواردة في الجبتانا، وقد نقلها المحقق على ما يبدو دون ترجمة ودون معنى فظهرت وسط السياق بلا معنى، بينما هي في اللغة العبرية لها معنى، وهي لفظ عربي قديم جداً، فقد أجرى الدكتور أحمد القشاش بحثاً بعنوان" ضمائر الرفع المنفصلة في لهجات منطقة الباحة ومقارنتها بالضمائر في اللغة العبرية كضمير" أنحن، وأت وأتم " في لهجات بعض قبائل زهران و" همه و هوه و هيه " إلخ.
17) تعبير: (كان صباح.. وكان مساء)، وهو تعبير توراتي بحت ويعتبر من السقطات اللغوية التي وقع فيها مؤلف الجبتانا لأنه لم يستطع أن يتخلى عن ثقافته ومذوقته الأدبية عندما عكف على تأليف الجبتانا، ويعلق الأستاذ علي الألفي على عبارة (كان صباح.. وكان مساء أبهى من زنابق الحقول والأشياء والنباتات والدبابات ألفاظ كثيرة في المتن المصري يظهر صداها في العهدين القديم والجديد.
18) "تعبير " واجعلنا في العدد كنجوم السماء، ورمال الصحراء.." (الجبتانا - ص 113 ) هو نسخ مطابق لنص التوراة (تكوين 22:17): يقول الرب أني من أجل أنك فعلت هذا الأمر ولم تمسك ابنك وحيدك. أباركك مباركة وأكثر نسلك تكثيراً كنجوم السماء وكالرمل الذي على شاطئ البحر)، فدائماً ما نجد نصوص التوراة مغمورة بأمنيات زيادة النسل والعدد والتعبير بتشبيه عدد النجوم والرمال، وهذه الرغبة تدل على ضعف.. شعور العشيرة الإسرائيلية بالغربة والضعف وطموحها في الاستقواء دائماً لتعويض عجزها، فهذه العشيرة لم تندمج في غيرها من العشائر العربية وإنما حاولت أن تكون قومية مستقلة وذات خصوصية فعادت بذلك الشعوب وظهر ضعفها بين الشعوب، ولهذا كانت الرغبة الدائمة في زيادة العدد والأملاك والثروات.. ويمكننا التأكد من انتقال هذه التعبير من التوراة إلى الجبتانا وليس العكس، وذلك بمراجعة النصوص الأصلية للتوراة والتي تمت صياغتها في مرحلة السبي البابلي في القرن الخامس قبل الميلاد على يد الكاهن عزرا في بابل، أي قبل مانيتون بمائتي عام، وقبل أن يدخل اليهود إيجبت بأي حال.
19) كلمة " الدبابات ": كلمة توراتية عبرانية صرفة، فلا يوجد أي جذر لغوي بهذا التشكيل في الهيروغليفية، إنما هو وراد حرفياً في التوراة وبصيغة الجمع في أكثر من عشرين موضع، ومن النوادر التي تُحكى حول هذه الكلمة أن أحد التلاميذ المسحيين في المدرسة وسأله المدرس:(ما جمع كلمة: دابة ؟) فأجاب التلميذ: دبابات، قال له المدرس خطاء... فرجع التلميذ إلى أبيه وحكا له ما حدث وسأل التلميذ أباه، قال إن الكتاب المقدس جمع كلمة (دابة =دبابات) وقال المدرس هذا الجمع غير صحيح فماذا أفعل ؟ فقال له والده افتح (سفر التكوين1: 24( وقال الله لتخرج الأرض ذوات أنفس حية كجنسها.بهائم ودبابات ووحوش أرض كأجناسها. وكان كذلك.) - و(تك1:25): فعمل الله وحوش الأرض كأجناسها والبهائم كأجناسها وجميع دبابات الأرض كأجناسها. ورأى الله ذلك أنه حسن". - و (تك1:26) وقال الله نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا. فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم وعلى كل الأرض وعلى جميع الدبابات التي تدب على الأرض".. فهل أن التوراة تقتبس من مانيتون السمنودي تعبيرات باللغة العبرية!
20) كلمة " آس ": التي وردت في قوله:"... جب إله الأرض ، فأطلق جب من جوفه كل زهور الأرضين، من نرجس ولوتس و.. و آس ورياحين.." (الجبتانا - ص 46 )... والآس هو نوع من الشجر غير موجود في إيجبت، وموجود في جزيرة العرب، والكلمة ذاتها كلمة عربية ولا توجد في الهيروغليفية. ولم ترد هذه الكلمة في أي مرجع أو متن لكن ذكرها يوحنا النيقوسي في مخطوطته "تاريخ إيجبت والعالم" بعد ذلك بألف عام حينما نقل عن اليهود من كتابي (روح الرب و تاريخ اليهود)، وكان يتحدث عن مدينة غريبة لا يعرفها ويتخيل أنها داخل بلاده، وفي سياقه يذكر أشجار الآس، وهي كلمة عربية كما أشار مترجم المخطوطة د. عمر صابر عبد الجليل، وكما أشارت الترجمة الفرنسية أيضاً إلى أن هذه الكلمة عربية وليست هيروغليفية، وأن أشجار الآس موجودة بكثرة في الجزيرة العربية (انظر الهامش رقم 3 ص 61 " تاريخ مصر ليوحنا النيقوسي - رؤية قبطية للفتح الإسلامي" من ترجمة د. عمر صابر عبد الجليل ) . وإن قيل إن كلمة الآس وردت في سياق آخر بمعنى حمار بري، أي حصان، فتكون هذه سقطة إضافية، لأن إيجبت لم تعرف الحُمُر الوحشية ولم تعرف الخيول في العصر القديم، إنما عرفتها بعد حرب الهكسوس حيث كانوا يستخدمون العجلات الحربية. غير أن كلمة " آس" وردت في هذا السياق تعني نوع معين من الأشجار، فهي وردت في سياق " كل زهور الأرضين، من نرجس ولوتس و.. و آس ورياحين". ما يؤكد أنها شجرة وليست حمار وحشي بأي حال، فالمؤلف كان يغرف من ثقافته وميراثه الذهني ولا ينهل من واقع البيئة الجبتية طول الوقت.
21) اسم شخصية " دان " لا ينتمي للغة والثقافة الجبتية الهيروغليفية وإنما هو مقتبس من التراث الشرقي، وتحديداً من أسطورة اقهات بن دان ايل: وهي أسطورة أوغاريتية تروي (حسب اعتقاد المؤرخين) قصة الصراع بين دان ايل مع قدرته للحصول على ابن من صلبه يحميه ويخدمه ويستمر به وجوده. تقول الأسطورة (ينقطع دان ايل في المعبد أسبوعاً يتضرع للآلهة. وفي اليوم السابع يظهر بعل ويتوسل إلى ايل أن يستجيب لرجاء دان ايل. يستجيب ايل لشفاعة بعل ويبشر دان ايل بولادة ابن له...ودعاه اقهات. وهي أسطورة عربية قديمة . (معجم الحضارات صفحة 112 )
22) كلمة " أبيب" وهو اسم الشهر العبري "أبيب" وليس "تل أبيب العاصمة" وقد ظهر في نصوص الجبتانا حيث تقول:" بعد وجبة الصباح في يوم من أواخر أبيب، قام الجبتيون بجمع كميات كبيرة من البوص والخيزران والبامبو الجاف، وقاموا بتحزيمها وتربيطها مكونين عدداً كبيراً من الأرماث بعضها من حزمتين وبعضها الآخر من اثنتي عشرة..." ( الجبتانا - ص 133 ) . ونلاحظ هنا أن المؤلف وقع في خطأ فني قاتل هو ذاته الخطأ الذي وقع فيه المخرج يوسف شاهين في فيلم الناصر صلاح الدين حينما صور البطل أحمد مظهر واقفاً على حصانه في قمة الجبل يهتف في جنوده، وهو ينظر في ساعة معصمه التي هي من منتجات القرن العشرين، بينما هو يصور فيلم دارت أحداثه في القرون الوسطى، حينما كانوا يستخدمون المزولة الشمسية.. وكان هذا الخطأ هو سبب منع الفيلم من التتويج بجائزة الأوسكار العالمية برغم عبقرية الأداء الفني في كافة المشاهد الأخرى..
وهو ذات الخطأ الذي وقع فيه مؤلف الجبتانا حينما صور حياة برية بدائية قبائلية تعتمد على الصيد والتقاط الثمار والعيش في أخصاص، بينما هو يذكر اسم من أسماء الشهور بالتقويم الشمسي " أبيب" وهو الاسم العبري لشهر آب (أغسطس)، ومعروف أن تسمية آب هي بابلية وعربية متينة تعني العشب،﴿وَحَدَائِقَ غُلْبًا، وَفَاكِهَةً وَأَبًّا، مَّتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ�/عبس. وهي ذاتها أبيب في العبرية التي تعني العشب، وفي العصر الهيلنستي(الإغريقي) المتأخر ظهر التقويم اليهودي الجديد على أساس التقويم البابلي (باستعمالهم الشهر الكبيس كل 19 عاماً)، في الوقت الذي ظهر اسم شهر أبيب اليهودي كمقابل لشهر آب البابلي، كانت الحضارة الجبتية القديمة قد شيدت الأهرامات والمعابد والقصور والجيوش النظامية وسيطرت على مساحات واسعة، وأنجزت شوطها الحضاري كاملاً خلال خمسة آلاف عام في الوقت الذي ظهر فيه شهر أبيب اليهودي هذا. ولا تستعجب لماذا يستخدم المؤلف – لو كان هو مانيتون الجبتي- أسماء الشهور العبرية حديثة الولادة دون الأسماء الجبتية، برغم أن التسمية العبرية غير معروفة في الثقافة الجبتية من الأساس.
أي أن المؤلف سقط كبوتين متتاليتين؛ الأولى حينما خرج من سياق الثقافة الجبتية الوطنية إلى قوميات أخرى وضم البابلية والآشورية والعبرية، والكبوة الثانية حينما خرج من سياق الحكاية البدائية القائمة على حياة الغاب والصيد البري إلى سياق العلوم والتقويم وعصر التدوين المتطور جداً. أما الثالثة وهي النقل من البابلية، ليس فقط التقويم وأسماء الشهور، بل إن مصطلح " الهيكل" ذاته وهو الأشهر في الثقافة اليهودية، هو مصطلح ذو أصول سومرية استمر استعماله عند البابليين والأشوريين بلفظ (ايكال أو اي – كال) والتي تعني (البيت العظيم)، أخذها اليهود في الإشارة إلى معابدهم .ونظراً لأن اللغة الأكادية لا تحتوي على صوت (هـ) لذلك يتحول صوت (أ) إلى (هـ) في اللغات الشرقية الأخرى مثل العربية أو العبرية والآرامية، خاصة أن حرف (هــ) هو أداة التعريف العبرية، فيكون المنتج (هيكل) .
23) تكرار الإشارة إلى بيت الإله الذي هو عبارة عن (مكعبات) (الجبتانا - ص 135 ) ، في حين كانت عبادات أجدادنا القدماء تقوم على الاعتقاد بأن الإله الخالق غير منظور وغير مجسد وليس له مكان، إنما هو في كل مكان وفي كل شيء، بينما العقيدة اليهودية هي التي تقوم على فكرة التجسيد المادي، وأن بيت الإله مكعب في السماء وفي الأرض، وكذلك معابد اليهود مكعبة. بينما معابد الإله رع وكل الآلهة الجبتية القديمة لم تكن مكعبة أو لم تلتزم شرط التكعيب، بقدر ما التزمت تقسيم داخلي معين وعدد معين من الأعمدة الرخامية، وكانت طويلة التقسيم ولم تكن مكعبة بأي حال، حتى أنها اتخذت رمزاً مستطيلاً ( راجع قاموس (والس بادج) الأسماء الجبتية ، ص cxxvni ، بند رقم 24 ، وص cxxvii بند رقم 15 ) ، وهو ذات النظام المعماري الذي اعتمدته الكنيسة القبطية حتى اليوم.
يُتبع ...
(قراءة في كتابنا : مصر الأخرى – التبادل الحضاري بين مصر وإيجبت )
(رابط الكتاب على نيل وفرات):
https://tinyurl.com/25juux8h
(رابط الكتاب على أمازون) :
https://cutt.us/sxMIp
( رابط الكتاب على جوجل بلاي ):
https://cutt.us/KFw7C
#مصر_الأخرى_في_اليمن):
https://cutt.us/YZbAA
#ثورة_التصحيح_الكبرى_للتاريخ_الإنساني
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
.. عمليات بحث تحت الأنقاض وسط دمار بمربع سكني بمخيم النصيرات في
.. مظاهرات في تل أبيب تطالب بإسقاط حكومة نتنياهو وإعادة المحتجز
.. رغم المضايقات والترهيب.. حراك طلابي متصاعد في الجامعات الأمر
.. 10 شهداء في قصف إسرائيلي استهدف منزلا في حي النصر شمال مدينة
.. حزب الله يعلن قصف مستوطنات إسرائيلية بعشرات صواريخ الكاتيوشا
