الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


القلب يعشق كل جميل (كامله ومنقحه)

اسامه شوقي البيومي
(Osama Shawky E. Bayoumy)

2023 / 9 / 8
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات


القلب يعشق كل جميل:

ومن الجمال فى مصر وجود مساجد بأسماء آل البيت بجوار مساجد تحمل أسماء الصحابه وزوجات الرسول ...فنجد مسجد الحسين ونفيسه العلوم وحسن الأنور من آل البيت بجوار مسجد السيده عائشه وعمرو ابن العاص.. والناس فى مصر تذهب الى تلك المساجد وتتنقل بينها فى حب بل عشق وتتبارك بأصحابها....اننا لا نجد فى تصرفات الناس فى مصر تحزبا او تعصبا بين آل البيت وصحابه الرسول بل نجد حبا وتبركا بالجميع... وحتى لا نردد كلمات بلا دليل او برهان.. وان كانت حقا. . فانها تحسب عند ضعاف النفوس والمغرضين فى عداد التفاخر الكاذب واالدعايه مثل أن طبيعه مصر لا تقبل ألا الاسلام الوسطى او ان مصر حافظت على الاسلام وصدرته حتى الى البلد الذى نزل فيها...دعنا نستند الى ادله حيه واقعيه...
فمن جمال حب المصريين لآل البيت والصحابه ووجود مساجد كبيره ومعتبره دائما عامره بالعشاق نبدأ...لأن هذا الحب وتلك الوسطيه ليست وليده اللحظه بل هى متوارثه عبر الأجيال والأزمنه...
- وبجوار هذا علينا تذكر ان هناك عددا كبير ممن التفوا حول الامام على اثناء الفتنه الكبرى وممن اشتركوا فى موقعه الجمل كانوا من مصر...
ومع التفكير خارج الصندوق وتطبيق نظريه الفيدباك او التغذيه العكسيه على التاريخ والتى قدمتها فى عده مقالات سابقه.. نستطيع وضع بعض التصورات التاريخيه المعقوله جدا عن فتره خطيره جدا فى الخلافه الاسلاميه مليئه بتضارب الأخبار والأكاذيب..
مثلا نسنطيع القول ان من عقر الجمل.. الذى يقال ان السيده عائشه كانت داخل هودجه وتقود منه الحرب ضد الامام على واصحابه.. كان بطلا مصريا فى الفيلق المصرى الملتف حول الامام على ..
- ومن حب المصريين المتوارث واحترامهم للسيده عائشه بنت ابى بكر نستطيع أفتراض ان هذا البطل والفيلق المصرى قد اكتشفوا وعاينوا بأنفسهم ان السيده عائشه لم تكن داخل هذا الهودج ولم تشترك فى تلك الحرب اصلا..وان احدى الأماء قامت بالتنكر فى زى وهودج يشبه ما كان عند السيده عائشه.. وهذه الخطه قد خططت لها الفرقه التى اثارت الفتنه داخل المدينه وقتلت الخليفه عثمان سكبا لمزيد من الزيت على الجمر المشتعل واثاره لمزيد من الفتنه والفوضى.. ان السيده عائشه كانت بريئه امام هؤلاء المصريين من الاشتراك فى موقعه الجمل ضد الامام على وآل البيت..ولذلك فقد نقلوا حبها واحترامها الى بلادهم مصر حتى صنعوا لها مسجدا ومقاما .. وكذلك لم يصدقوا مايقال من تهم باطله وأكاذيب عن كبار الصحابه .. ان هذا الجمال الذى عشقه المصريون لآل البيت والصحابه وامهات المؤمنين عبر الازمنه يعضد من تلك الفرضيه الواقعيه وهى ان السيده عائشه بنت ابى بكر تحديدا لم تشترك فى موقعه الجمل ضد آل البيت والامام على وان هذه الاخبار هى اكبر اكذوبه تاريخيه صنعت أرهابا وشرخا لم يلتئم فى العالم الاسلامى وقسمته الى سنى وشيعى...

يارايحين للنيى الغالى:

رغم ان الشائع بين الناس ان مسجد السيده عائشه الموجود بالقاهره هو نسبه الى زوجه الرسول وبنت ابى بكر...تقول المصادر التاريخيه ان هذا الاعتقاد خاطئ وان ضريح هذا المسجد التاريخى يوجد به جثمان السيده عائشه النبويه بنت جعفر الصادق وحفيده على زين العابدين ابن الحسين..وقد لجئت الى القاهره واقامت فى هذا المكان وتنعمت فيه مع ابيها سنه 145 هجريه هربا من اضطهاد الخليفه العباسى....
وهذه المعلومات لا تقوض من الفرضيه التاريخيه التى نقدمها بل تقويها وتساندها فى التالى :
1-ان تسمى بنت جعفر الصادق باسم عائشه يدل على معزه وحب آل البيت لهذا الأسم..
2-يجب التفرقه بين ضريح مسجد السيده عائشه الموجود به جثمان عائشه النبويه الذى اتت اليه سنه 145 هجريه وموقع المسجد(والذى يشمل السوق التجارى).. فموقع المسجد كان معروفا عند المصريين قبل ذلك بمكان التنعيم او المكان الذى تتجمع فيه القوافل الذاهبه الى الحج.. وموقع التنعيم عند اهل مكه مشهور بمسجد السيده عائشه بنت ابى بكر... لذلك انا لا اجد جهلا او تضادا فى اعتقاد معظم اهل مصر فى ان موقع مسجد السيده عائشه المرتبط بالحج كان نسبه الى بنت ابى بكر أسوه بأهل مكه.... ووجود جثمان السيده عائشه النبويه فى ضريح هذا المسجد كان لاحقا على ذلك..

جينا على روضه هاله من الجنه:

وفى أطار فرضيتنا التاريخيه - المعتمده على نظريه التغذيه العكسيه- أن السيده عائشه بنت ابى بكر لم تشترك فى موقعه الجمل طلبا للثأر لدم سيدنا عثمان بأى حال من الأحوال وان من كانت فى هودج الجمل المسمى "عسكر" أثناء تلك الموقعه هى أحدى الأماء التى تنكرت فى زي وهودج يشبهان ما كان عند السيده عائشه... وأن هذه المكيده الخبيثه كانت من تدبير ابن سيأ وفرقته المتهم الأول فى أشعال تلك الفتنه الكبرى..
نبدأ بدعم هذه الفرضيه التاريخيه بسرد أنعدام الدوافع والمسببات:
فمن المعروف عن السيده عائشه الذكاء والفطنه منذ نعومه أظافرها..يشهد على ذلك العدد الكبير من الأحاديث النبويه التى روتها وحصولها على وسام الأم والمعلمه المثاليه لأصول الدين والفقه فى مدينه الرسول بعد وفاته....فمن غير المعقول أن مثل تلك السيده تقلب الناس على الأمام على وترجع فى بيعتها له مطالبه بدم سيدنا عثمان...علما بأن أخيها الأصغر التى طالما دللته معتبره أياه أبنها الذى لم تنجبه - محمد ابن أبى بكر - كان ربيب الأمام على وقد ولاه عثمان قبل استشهاده والأمام على بعد خلافته أماره مصر خلفا لأبى السرح .. كان محمد ابن ابى بكر ضمن الجموع التى حاصرت بيت سيدنا عثمان مطالبه بتنحيه عن الخلافه ومن المتهمين بقتله وبالفعل قتل بعد ذلك فى مصر جراء تلك التهمه.. نقول من غير المعقول ومن العبثيه ان نصدق ان من كانت مثل عائشه بنت ابى بكر تكون قد طالبت يوما بالثأر لدم عثمان وأقامه الحد على قتلته بل وشجعت كبار الصحابه على سحب بيعتهم للأمام على والأنضمام لمعاويه وبنى اميه.. علما بأن أخيها "أخر العنقود" الذى تعتبره أبنها كان من أوائل المتهمين المطلوبين عند بنى أميه وعدد من الصحابه...
بصراحه هذا كلام فارغ وقد كان بأمكانها على أقل تقدير ان تعتزل هذا الأمر كله وتسكت أسوه بباقى أمهات المؤمنين.. لكن باقى امهات المؤمنين ليس لديهن أخ أثير مثل محمد أصبح مطلوبا حيا أو ميتا من بنى أميه وعدد من البدريين طلبا للثأر لدم عثمان...كان ذلك قاسيا جدا على نفس وقلب أم المؤمنين..لذلك اندفعت أم المؤمنين عائشه تدعو للصلح بين المسلمين وحقن الدماء مذكره اياهم بضروره الأعتصام بحبل الله ..كانت تذكرهم ان الله محبه والخير محبه والنور محبه ..خرجت السيده عائشه الى البصره رسولا للسلام لا تعتمد ألا على ثقلها الدينى وكونها أما للمؤمنين...
وبالفعلت توصلت هى والصحابه البدريين - طلحه والزبير- مع الأمام على الى صيغه سلام رضوا عنها وكانوا فى أسعد حال..أحتضنت الأم أبنها المعتبر فى حنان وشوق.. وعندما رأى الأمام ذلك أشفق عليهما وأمر محمدا أن يصطحب أخته الى أحد " قصور" الضيافه العلويه حيث تتوفر لها سبل الراحه والهدوء وأن يمكث معها ويعتنى بها بعد ما لاقته من مشقه ومعاناه فى سفرها من المدينه المنوره الى البصره.. وأى مشقه تلك وقد نبحت عليها كلاب الحوأب كما أنها لم تذق منذ مقتل عثمان طعم النوم حيث كان مشهد دماء أخيها وأهلها والمسلمين فى تلك الفتنه كابوسا رهيبا يفض مضجعها..
- ذهبت ام المؤمنين عائشه مع أخيها فى ضيافه الأمام على وتركت معسكر طلحه والزبير..
لكن فرقه ابن سبأ باتت فى أشر حال بعد أن توصل طرفى النزاع الى اتفاق سلام.. أن مكاسبهم فى الفتنه والوقيعه بين أقطاب الأسلام هو من باب "فرق تسد" وهكذا دبروا مكيدتهم الخبيثه حيث قسموا أنفسهم قسمين وهجموا على معسكرى النزاع ليلا حتى ظن كل طرف ان الطرف الأخر قد نكث وعده ومعاهدته له بالأمس..كان الأمام على وأبنائه يصرخون ليذكرو الناس باتفاق الصلح المبرم بينهم وحقن الدماء..لكن هذا لم يجدى نفعا حيث لم ينس أفطاب الفتنه ان يعدوا لذلك أحدى الأماء فى زى وهودج مشابهه لما لدى السيده عائشه كى يصول ويجول فى معسكر طلحه والزبير.. مشعلا نيران الثأر ويطالبهم بالحرب الضروس ضد هذا الخليفه الغادر الذى يعاهدهم صباحا ويقتلهم ليلا..اندفع البصريون والتفوا حول الجمل والهودج المزعوم واشتدت وطيس الحرب وقتل خلق كثير لكن كانت أكثر المواقع استماته وشراسه فى الحرب حول هودج عائشه المزيف...فانطلق أحد أبطال الأمام على ومعه فرقته ليخترق الصفوف ويعقر الجمل (ملحوظه الجمال لا تموت بالنبل بل تشتد شراسه لكن تموت بالذبح والعقر من القصبه الهوائيه) ويكتشف ذلك البطل وتلك الفرقه ان من فى الهودج ليست السيده عائشه انما هى أحدى الأماء... لقد كانت السيده عائشه فى أثناء المعركه مع أخيها محمد فى روضتها وضيافه الأمام على...
وفرضيتنا التاريخيه هذه تختلف عما هو شائع فى العالم السنى فى الآتى
1- ان السيده عائشه لم تطالب يوما بالثأر لدم سيدنا عثمان ولم تطالب الأمام على بأقامه الحد على قتلته..وقد بلغ عدد المتهمين 2000 على رأسهم أخيها محمد... لكن دعواها منذ اشتعال الفتنه كانت الصلح ورأب الصدع بين المسلمين حتى ينعموا بالأمن والسلام..
2- أن السيده عائشه لم تشهد موقعه الجمل بل كانت مع أخيها فى روضه او قصر بضيافه الأمام على..وجمل وهودج عائشه المزعوم فى تلك الموقعه كان مكيده وأكذوبه دبرها مشعلو الفتنه....

مكه وفيها جبال النور:
--------------------
كان اختيار أبو بكر وعمر للخلافه الأسلاميه اختيارا موفقا للغايه ويمثل طفره حضاريه حيث ان الاثنان ينتميان الى قبائل صغيره جدا مقارنه بفرسى الرهان فى الجزيره العربيه بنى هاشم وبنى اميه...لقد كان التطبيق للمعيار والمرجع الأسلامى المتمثلان فى القرآن والسنه النبويه شبه مثالي ومتوازن للغايه ... ولك ان تتخيل فى عصرنا الحالى دوله فتيه يحكمها شخصان من الاقليات العرقيه مباشره بعد محررها الأول ويحققان نجاحات مشهوده وربما غير مسبوقه فى أدارتها وتنميتها ...فماذا يمكن ان نسمى مثل تلك الدوله؟ ناجحه..مدنيه متقدمه.. قل ما شئت من الأوصاف لكنها بالتأكيد راشده وذات حكم راشد حتى وان تم استشهاد خليفتها الثانى عمر على يد فارسى موتور....
ان امريكا بجلاله قدرها لم يحكمها اسود الا بعد مرور اكثر من 300 سنه على تحررها ولم يخلوا عصره من اضطرابات عرقيه..
ومع اختيار سيدنا عثمان رضى الله عنه خليفه اختل هذا التوازن القبلى بين بنى هاشم وبنى اميه نوعا ما..والحق ان ذى النوريين لم يظهر يوما ضغينه او حقدا او معامله سيئه لبنى هاشم وكبرائهم الأمام على و العباس... بل كان حريصا على اظهار الحب والود لهم بشكل خاص وربما مبالغ فيه حتى يزيل من النفوس شبهه التحيز العرقى لبنى اميه...يدل على ذلك وجوده شخصيا فى مدينه الرسول حيث السطوه والمنعه لبنى هاشم والأنصار وتحت حمايتهم وعدم تفكيره فى الانتقال و نقل العاصمه حيث كان اقربائه يحكمون... استمر حكم سيدنا عثمان ما يقرب من 12عاما وناهز عمره الثمانون عاما ولم يكن فى عصره جائع او مشرد..فلماذا ثار عليه المصريون بعد ان ولى عليهم ابى السرح وكذلك بعض الصحابه وطالبوه بالتنحى؟؟.. وهنا ايضا علينا التفكير خارج الصندوق كى نستطيع طرح فرضيه تاريخيه ثالثه تختلف عما هو شائع لكنها معقوله جدا بالنسبه للتطبيق الشبه مثالى للمعيار الاسلامى المطروح وهى
-ان السبب الرئيسى لحنق هؤلاء المصريين وثورتهم على سيدنا عثمان كان هاجسا واشاعه كبيره جدا بعد توقف الفتوحات الاسلاميه فى اواخر عصره بأن ابى السرح وبعض مراكز القوى فى بنى اميه قد بدأت الاتصال ببيزنطه كى يحكموا الشام ومصر لصالحها بعد وفاه سيدنا عثمان على ان يدفعوا لها الجزيه ...هذه الهاجس وصل حتى الى المدينه ومكه بعد ان اكتشف احد الصحابه البدريين ان احدى القوافل الامويه القادمه من بيزنطه كانت تحمل خمرا ...ثار من ثار من المصريين على سيدنا عثمان خوفا من عودتهم الى ظلم وبطش الحكم البيزنطى وارغامهم على ترك نور الاسلام... لقد ثاروا دفاعا عن تلك الدوله الرشيده وما بها من وعود بعالم فاضل يسوده العدل والمساواه..حيث لا فضل لعربى على اعجمى الا بالتقوى.... وهل ينسى هؤلاء الناس كيف اطاح الخليفه عمر بعمامه واليهم عمرو ابن العاص وامر المصرى الضعيف ان يضربه على قرعته كما ضربه ابن عمرو عندما سبقت خيل المصرى خيل عمرو ابن العاص....
طالب الثوار المصريون بعزل ابى السرح عن مصر وتوليه ربيب الامام على/ محمد ابن ابى بكر حيث لا شبهه او ظن فى العماله لبيزنطه... وعندما شرح الامام على لسيدنا عثمان أن سبب ثوره هؤلاء من المخلصين هو حبهم للأسلام وتمسكهم به وخشيتهم من العوده لعذاب الشرك والظلم الرومانى الذى اصبح عندهم يماثل عذاب النار...
قبل سيدنا عثمان راضيا عزل ابى السرح وتوليه محمد ابن بكر على مصر بدلا منه وكتب كتابا بذلك.. انطلق محمد ابن ابى بكر والثوار متجهون الى مصر وفى الطريق وجدوا عبدا اسود راكبا فرسا يحث الخطى الى مصر ويريد ان يسبقهم فأمسكوا به ووجدوا معه رساله الى ابى السرح عليها ختم الخليفه تأمره بقتل محمد ابن ابى بكر ومن معه عند وصولهم اليه... كان الختم ختم عثمان لكن ذو النوريين لم يكتب او يملى تلك الرساله...وبالتأكيد ليست الاشباح او الارواح الشريره هى من فعلت ذلك...
وهنا نجد انفسنا امام عده احتمالات ارتبها حسب قوتها واحتمال حدوثها :
1-ان يكون مقر خلافه عثمان قد اصبح مخترقا بالفعل من بيزنطه وفارس وحلفائهم من أعداء الخلافه الناشئه ... وهؤلاء لهم من المكائد والامكانات الكثير...
2-ان يكون كبير ياوران الخليفه "مروان ابن الحكم" هو من فعل ذلك مدفوعا بحميه عرقيه جاهليه... وهذا مستبعد عند البعض...وانا ايضا ..لماذا؟ راجع الجزء الاول من هذا المقال حيث قلنا " ان الخليفه ومروان كانا موجودان فى المدينه حيث السطوه والمنعه لبنى هاشم والأنصار وتحت حمايتهم" وما كان مثل هؤلاء سيسكتون على مثل تلك الفعله الشنعاء من خليفه المسلمين واتباعه..
- لذلك فهذه المكيده كانت حلقه أولى فى سلسله مكائد معده سلفا ومرتبه جيدا وبشكل دولى عالى المستوى لأحداث فتنه كبرى داخل الخلافه الفتيه الراشده.. بعد الفشل فى كسرها عسكريا كان القرار فى هزيمتها من الداخل..

بعفو رب غفور:

ومع استخدام نظريه التغذيه العكسيه..فلو تخيلنا ان دوله الخلافه الراشده موجوده فى عصرنا الحاضر وحدث فى عاصمتها ثوره شعبيه ضد حاكمها الثالث الذى مكث فى حكمه فترتين رئاسيتين ألا بضعه شهور ..ماذا سيكون موقف المجتمع المدنى المعاصر غير الدعوه الى ضبط النفس والاسراع فى اجراء انتخابات نزيهه وحره ...
وبالفعل اجتمع سيدنا عثمان بالناس فى مسجد الرسول بعد ان عاد محمد ابن ابى بكر والثوار الى المدينه.. فلم تجدى كلماته معهم نفعا وشقوا عصا طاعته ... فلزم بيته الذى حاصره محمد ابن ابى بكر ورجاله... وبايع الناس فى المدينه الامام على كخليفه رابع للمسلمين بعد عده مراجعات .. لكن كان هناك الكثير من اهل الحل والعقد يؤدون مناسك الحج فى مكه ولم يبايعوا بعد ..
اى ان الانتخابات التى تمت لازالت اوليه غير نهائيه وكذلك عزل سيدنا عثمان عن الخلافه.. لكن مكوث سيدنا عثمان فى بيته وعدم محاولته المقاومه هو ومن معه من رجال "وان قل عددهم" كان يعنى استعداده لقبول نتيجه الانتخابات النهائيه ...
ومع نهايه الحج وفى آخر ايام التشريق تحدث المكيده والمؤامره الكبرى حيث نجد ذى النوريين فى بيته المحاصر مقتولا على مصحفه مخضبا فى دمائه ولا نعرف من القتله??
أنطلقت اصوات اغلبها اموي بان قتله عثمان هم محمد ابن ابى بكر ورجاله .. لكن ابن ابى بكر ينكر ذلك.. فمحاوله قتله هو ورجاله الفاشله ( والتى كشفت ضعفا وقصورا خطيرا فى اداره الخلافه ) حتى وان كان عثمان هو المحرض عليها فليس عقوبتها شرعا قتله..ان الامام على وابن ابى بكر يدركان ذلك جيدا..وما هى الا بضعه ايام وتترى وفود الحجاج على المدينه وتتم لعلى البيعه ويتسلم مقاليد الخلافه والحكم.. وبالفعل هذا قد حدث بعضه حيث بايع طلحه والزبير والسيده عائشه وغيرهم من المكيين عليا.. وعثمان اعتزل الامر كله واعتكف فى بيته متعبدا لله..وأسوء شئ ممكن حدوثه لعلى وابن ابى بكر آنذاك هو ان يلصق بهما تهمه قتل سيدنا عثمان...
والحقيقه ان احتمالات ان يكون محمد ابن ابى بكر صفى الامام على هو قاتل عثمان تتساوى مع احتمالات ان تكون يد امويه قادره هى من قتلت ذى النوريين .. ألم تتعالى بعض الاصوات الدوليه فى وقتنا الحالى تتهم امريكا بافتعال هجمات 11 سبتمبر الارهابيه لشن حروب استعماريه... ألم يقل الرئيس الامريكى روزفلت "ان لم تكن للمشكله حل.. ففجرها ".. وانتخاب الامام على خليفه وعزل سيدنا عثمان سلميا كان بالنسبه لمراكز القوى والمصالح الامويه مشكله كبيره بلا حل ...فهل قامت تلك المصالح والقوى بتفجير المشكله .. كى يستغلوا دم الشهيد فى اشعال حروب ثأريه ظاهريا لكن باطنها الدفاع عن مصالحهم وقوتهم القبليه ..
الله اعلم...ومن قال لا ادرى فقد افتى...
- فلا يبقى امامنا غير ما تؤكده عددا من الكتب والمصادر التاريخيه بان قتله عثمان هم فرق المؤمرات والمكائد التى قويت شوكتها فى تلك الفتره ومنهم الخوارج بقياده ابن سبأ.. وربما التراخى فى حراسه وحمايه الخليفه السابق لانه اصبح سابقا قد سهل ايضا كثيرا للقتله عملهم..
وفى الأخير..
لقد مات سيدنا عثمان رضى الله عنه شهيدا وهذا حسبه ..
ولزم بيته ومصحفه عندما شق الغاضبون عصا طاعته وهذا شرفه ..
لم يأمر بسفك دم او سيفا يدعمه..
بل كان حلمه وايمانه الدرع والسيف..
عفى الله عن رجل سقى كلبا ...
فكيف بشهيد اشترى للناس بئرا من هودى يعذبهم ..
ايعدم من كان مثله أنوارا وجنات خلد تنعمه..

فوقنا حمام الحمى:
-----------------
اختلفت المصادر التاريخيه فى حضور محمد ابن ابى بكر قائد الرجاله موقعه الجمل لكنهم اكدو على حضوره موقعه صفين.. وربما لم يشهد ابن ابى بكر بدايه موقعه الجمل حيث كان مع اخته فى ضيافتها عند الامام على بالبصره لكن عندما ترت اليه الاخبار باشتعال الحرب اسرع عائدا الى معسكر الامام ليشترك فى الحرب ويشهد عقر الجمل ومكيده الأمه المزيفه داخل هودج الجمل.. لقد اصبح هناك يقينا عند ابن ابى بكر وصفى الامام وكذلك عند رجاله من المصريين ان هناك اصابع داخليه وقوى خارجيه تدبر المكائد والمؤامرات للنيل من الاسلام واقطابه..وازداد فى نفوسهم اليقين بأن عثمان رضى الله عنه كان برىئا من محاوله الغدر بهم وقتلهم وانه استشهد ضحيه تلك المؤامرات التى دبرت بليل فترحموا علي روحه واستغفروا الله ... وللمره الاولى منذ بدايه غضبه وثوره رجال مصر بقياده محمد ابن ابى بكر والتى كانت حميه وحماسه للاسلام.. للمره الاولى يضاف اليهم الوعى والادراك.... ومن اكثر من الامام على الآن وعيا ودرايه بما يحاك للأسلام وطبائع النفوس ... فكان الالتزام الصارم باوامر الامام على ونواهيه نبراسهم فى معركه صفين.... والتقى الجمعان..جيش معاويه ومن معه من اهل الشام وجيش الامام على وهو خليط.. وثارت مناوشات ثأريه لعده ايام.. فرقه من فرسان بنى اميه تهاجم طلبا للثأر لدم سيدنا عثمان فتدحرها فرقه محمد ابن بكر المصريه..لم يهاجم اهل الشام جيش على طلبا للثأر وقد ارتدى معاويه قميص عثمان الملطخ بالدماء ... فمع غياب الحميه العرقيه لم يكن هذا سببا قويا لاشعال حماستهم للقتال ضد على ومن معه لاسيما وانه لم يأخذ من جيش طلحه والزبير بعد موقعه الجمل اسرى او سبايا..فلم لا يكون الصلح ??.. سؤال ظل يتردد ويكبر فى معسكر معاويه حتى ان عمرو ابن العاص طرحه على معاويه فنهره اميه ابن خلف مزمجرا وهو يقود فرسانه فى هجوم جديد تم صده مره اخرى بنجاح من حائط الصد المصرى وقد انضم اليهم الحسين ابن الامام بالاضافه لقائدهم محمد ابن ابى بكر تكريما من الامام واعترافا ببسالتهم.. مر اكثر من اسبوعان على هذا المنوال وكبر الامل فى انقشاع تلك الغمامه والصلح بين الطرفيين... وذات صباح فوجئ الجميع بصراخ وحرائق فى فرقه ابن سبأ وخروج فرسانه للهجوم على معسكر اهل الشام الذين كانوا حتى تلك اللحظه طرفا مانعا لاشتعال حرب شامله.. اتسعت دائره الحرب بعد هجوم اهل الشام وسقط خلق كثير من الطرفيين حتى رفع جيش معاويه القران فوق اسنه السيوف طلبا للتحكيم بعد ان ظهرت عليه بوادر الهزيمه.. قبل الامام على التحكيم ورفضه ابن سبأ وانفصل باتباعه عن الجيش والحمد لله الذى اظهر المنافقين... وفى التحكيم بين على ومعاويه نجد فى الكتب والمصادر التاريخيه الكثير من القصص والروايات الغريبه جدا والتى لا تتفق مع واقع...وهنا ايضا يجب ان نستدعى نظريه التغذيه العكسيه حتى نصل الى تصور وفرضيه تاريخيه تتماشى مع ماهو معروف ومعاش.. فجلسات التحكيم بين القبائل والعائلات فى الصعيد المصرى مثلا فى قضايا الثأر تبدأ مع تراضى الطرفان على التحكيم وتكون هيئه التحكيم من خارج القبيلتين وتتشكل برضاهم..ولابد للجنه التحكيم ان تخرج بقرار واحد متفق عليه.. يحقق الصلح..والمده مفتوحه امام المحكمين للوصول لتلك النتيجه..وقبل ان تبدأ لجنه التحكيم عملها تكون كل عائله او قبيله من اطراف النزاع قد قدمت لها ضمانه لتنفيذ حكمها (اموال ورهائن: مثلا الحسين ابن على ويزيد ابن معاويه)...ولتلك اللجنه كل الحقوق فى استخدام الاساليب الشرعيه والمتعارف عليها مع الشهود (مثل اليمين االغموس والبشعه) للوصول لحكم عادل...وبالقياس لابد ان نستبعد هذا الكلام الفارغ الذى نسمعه ونقرأه من خلاف عند اعلان نتيجه التحكيم بين ابى موسى الاشعرى ممثل على وعمرو ابن العاص ممثل معاويه..هذا كلام فارغ فيما هو معروف ومعاش بين القبائل عند قبول التحكيم ..فقبول التحكيم القبلي يبدأ من الاساس بأخذ اموال أو رهائن مما يعنى ان كلا من طرفى النزاع لن يفكر فى عدم التنفيذ لأن الثمن سيكون أغلى مما يطالب به ..فعلى الامام على ان يختار بين محمد ابن ابى بكر واتباعه وبين مثلا الحسين ابنه...وعلى معاويه ان يفاضل مثلا بين ابنه يزيد وطلبه لدم عثمان المسفوك...وشخص واحد هو من يلقى قرار اللجنه.. وقد قررت لجنه التحكيم التالى
1- برأة محمد ابن ابى بكر وثوار مصر من دم عثمان رضى الله عنه..
2-اعلان الامام على خليفه للمسلمين وبقاء معاويه واليا على الشام..
3-نقل عاصمه الخلافه الى الكوفه للحفاظ على امن وسلامه مدينه رسول الله من الأضطرابات السياسيه والعرقيه بين بنى هاشم وبنى اميه...
وانفض الجمعان سعداء بتلك القرارات الحكيمه... وأرسل الامام على محمد ابى بكر واليا على مصر.. عاد رجال اول انتفاضه شعبيه اسلاميه بمن اختاروه واليا على بلدهم ونشروا حب واحترام آل البيت والسيده عائشه وسيدنا عثمان والصحابه المعتبرين بين ربوعها وارجائها ....وظل هذا الحب والاحترام فى مصر تتوارثه الاجيال جيلا بعد جيل ...فأنت ترى هذا الحب الطبيعى لآل البيت والصحابه وانت ترى المصريين تتبارك بالجميع دون تحزب بغيض وتعصب اعمى .. وهى تطوف كاسراب الحمام بين مساجدهم المعتبره والمنتشره فى ارجاء المحروسه..
. وقد مكث محمد ابن ابى بكر فى ولايته بضعه اشهر واختفى فى ظروف غامضه اثناء تفقده لاحوال الرعيه بلا حراسه.. وقد أعزاها البعض لثأر بنى اميه الغير معلن ...

وما تجلى لى.. بالدمع ناجيته :

- أرسل عمرو ابن العاص الذى كان فى مصر الى الامام على يطلب منه ولايه مصر ويذكره بموقفه المعتدل فى التحكيم... وكذلك عززه معاويه... ولم يمانع الامام على لما لعمرو من خبره فى اداره شئون مصر كما انه شخصيه معروفه بفطنتها وولائها للأسلام عند المصريين... وهذا غير مستغرب من نابهه العرب وسفيرهم وأحد قطبى التحكيم الذى ثبت عليا خليفه على المسلمين ومعاويه واليا علىى الشام...بل مانقرأه فى كتب التاريخ (التى فرضت على الناس) وتمتلئ بها وسائل الاعلام هو الغريب جدا ولا يتفق مع عقل او منطق.. فهل تصدق ان يبرئ قاضى انسانا فى قضيه تحكيم قبليه ثم يقوم هو نفسه بقتله ويتباهى بذلك امام الناس وانصاره... أن اللصوص لا يفعلون هذا... فما بالنا بمن اتى رسول الله مؤمنا حين اتاه الناس مسلمين... لكن الكتب التاريخيه المتداوله تريد ان تلصق تهمه خطف وقتل محمد ابن ابى بكر بسيدنا عمرو ابن العاص كى يتولى حكم مصر )وقد بلغ 85 عاما( وتتناسى تماما قضيه الثأر الغير معلن لبنى اميه...واى حكم يطمع فيه نابهه العرب وقد بلغ من العمر عتيا وأى شرف اكثر من حكمه فى خلافه وولايه المسلمين فى مرحله الفتنه الكبرى ...ان النجاح الباهر للعمل الذى قام به عمرو ابن العاص و ابى موسى الاشعرى فى قضيه التحكيم وانقاذ امه الاسلام فى منعرج تاريخى خطير جدا لتعجز عنه منظمات الأمم المتحده واوربا الحديثه مجتمعه ...لقد غمط هذا العمل العظيم فى تاريخنا الاسلامى وتم تزويره عن عمد حتى يصورونا وكأننا امه من البرابره الاوغاد بلا عهد او ميثاق... يقولون كتب ومعلومات موثوقه كتبها واخرجها الامام الطبرى وابن كثير وابن خلدون.. وانا اشك ان يكون مثل هؤلاء قد كتبوا واخرجوا مثل هذه الاعمال...وأغلب الظن ان هذه الاعمال حواشى حكايات وهجاء شعراء وعراك ديوك لطالبى المال والهبات من امراء وخلفاء العصور اللاحقه لاسيما العصر العباسى والفاطمى.... قد ذكر الشيخ ا.د على جمعه ومفتى الديار المصريه السابق انه فى عصر فاطمى ما كان المنادى ينادى فى اهل مصر ان ألعن صحابيا وخذ دينارا لكنهم كانوا يرفضون سب صحابه رسول الله واصفيائه .. وكيف يهجوا مصري وطنى شريف عمر ابن الخطاب او عمرو ابن العاص وقد خلصوا مصر من ظلمات الشرك والظلم الرومانى والبيزنطى وحملوا اليها انوار الاسلام ومشاعل خلافه راشده.. الناس فيها سواسيه كما ان الحيوان والنبات فيها لهم حقوق..
- اما تزيف تاريخ الفتنه الكبرى وعمل سيدنا عمرو ابن االعاص العظيم وموقفه المعتدل فى قضيه التحكيم فسيكون سهلا جدا لأعداء الاسلام اذا نحن اسقطنا عامل الزمن ولم نربط الاحداث ونعمل العقل..
- فقد قلنا ان مده لجنه التحكيم القبلى مفتوحه وتأخذ ضمانات قويه حتى تصل الى قرار عادل يحقق الصلح وينفذ بين القبيلتين طرفى النزاع وهم فى حالتنا بنى هاشم وبنى اميه..وانت اذا تخيلت ان هذا القرار قد توصل اليه عمرو ابن العاص وابى موسى الاشعرى بين عشيه وضحاها ستصدق ما فى الكتب من تزوير ولذلك اغفلت تلك الكتب عمدا المده التى تم فيها اتخاذ قرار التحكيم...ولانه لم يكن هناك ضغط زمنى على المحكمين.. فاقل مده ممكن تخيلها لانهاء مثل هذا العمل تتجاوز الشهر وفى المشهود بين القبائل المتحاربه تكون المده من شهر الى ثلاثه اشهر للنطق بالحكم... وفى اثناء ذلك ظهرت كما يقول المصريون (عداله باليرمو) حيث رفض ابن سبأ مبدأ التحكيم وانفصل باتباعه عن معسكر الامام على والحمد لله الذى اظهر المنافقين والجناه.. وخلال مده التحكيم والتى قلنا انها تتراوح ما بين شهر الى ثلاثه اشهر حارب الامام على فرقه ابن سبأ التى كانت تؤلهه وتكفر الامويين...ومن خلال السجالات الكلاميه والقتاليه بين الطرفين (حيث تباهى ابن سبأ بقتل سيدنا عثمان وعد هذا فضلا لم يحفظه على له ) ظهر جليا للجنه التحكيم ونابهه العرب براءه محمد ابن بكر والامام على ايضا من دم عثمان رضى الله عنه....اما ثوار مصر فحسبهم عذرا عنده حميتهم وغيرتهم على الاسلام وقد كانوا من عائلات وقبائل معروفه لديه وساعدته فى فتح مصر...





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. إدارة بايدن وإيران.. استمرار التساهل وتقديم التنازلات | #غرف

.. ناشطون يستبدلون أسماء شوارع فرنسية بأخرى تخص مقاومين فلسطيني



.. قطر تلوح بإغلاق مكاتب حماس في الدوحة.. وتراجع دورها في وساطة

.. الاحتجاجات في الجامعات الأميركية على حرب غزة.. التظاهرات تنت



.. مسيرة في تل أبيب تطالب بإسقاط حكومة نتنياهو وعقد صفقة تبادل