الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


دراسة معنى كلمة -الأمر- في القرآن الكريم و كتابات حضرة بهاءالله (5)

راندا شوقى الحمامصى

2023 / 10 / 4
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


4. الأحاديث المجموعة The Collections of Traditions
و إن كان صحيح، كما ذكر أعلاه، بأن هناك عدد قليل من مصادر أخرى التى يمكن من أن نشير إليها بأنها موثوقة و تحتوي على إستخدام الكلمات العربية المعاصرة للقرآن، فمن المفيد أن ننظر أيضا فيما جُمع من الأحاديث النبوية الشريفة. و على الرغم من أن هذه لم تكن قد سُطرت كتابة الى حتى 150 عاما أو أكثر بعد عصر القرآن و لذلك فإن الشكوك قد أثيرت حول ما إذا كانت يمكن أن تكون موثوقة و أنها ترجع إلى النبي محمد (ص)، و مع ذلك فإنه صحيح أنها تمثل الطور التاريخى المبكر من استخدام الكلمات العربية. و بالنظر في تلك المجموعات من الأحاديث الإسلامية و التي تعتبر من بين الأقدم والأكثر موثوقية، فنحن يمكننا العثور على عدد من هذه الأحاديث حيث يتم استخدام كلمة الأمر بطريقة تلقي الضوء على إستعمالها في سورة السجدة فى القرآن الكريم الآية: "يُدَبِّرُ <الْأَمْرَ> مِنَ السَّمَاء إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ" (32: 5).
و فيما جمع البخاري، و الذي يعد واحداً من إثنين من مجموع الأحاديث التي أعطيت إسم "الصحيح" من قِبل المسلمين إعتباراً لسمعتها الموثوقية، حيث يوجد الحديثان التاليان و اللذان يدعمان عموما التفسيرات أعلاه لمعنى الأمر:
وَقَوْلِهِ تَعَالَى ‏{‏لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ‏}‏(البخارى، باب التوحيد: 42)
"حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ، يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ، بِيَدِي الأَمْرُ، أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ‏"‏‏.‏ (البخارى، حديث رقم: 7583).13
و إلى حد بعيد و الأكثر إثارة للاهتمام من هذه هو الحديث الذي يتكرر، في أشكال مختلفة قليلا، في جميع المجموعات الرئيسية من الأحاديث تقريبا، بما في ذلك البخاري، و مسلم، وابن ماجه، و الترمذى. وفيما يلي الشكل الذي يتم تسجيله بواسطة إبن حنبل:
22456- حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يونس ثنا حماد يعنى بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله عز و جل. تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم. و صنوه فى البخارى:
7550ـ حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ، حَدَّثَنِي عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ لاَ يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ قَائِمَةٌ بِأَمْرِ اللَّهِ، مَا يَضُرُّهُمْ مَنْ كَذَّبَهُمْ، وَلاَ مَنْ خَالَفَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ ‏"‏‏. (البخارى)
هذا الحديث يبدو أنه النتيجة الطبيعية للآية القرآنية (32: 5)، مشيرا إلى أنه في المستقبل، بعد عروج الأمر إلى الله، فسوف يأتي مرة أخرى إلى الأرض.
5. الشعر العربي القديم Ancient Arabic poetry
من المعتاد عند الإسلاميين عند النظر في معنى الكلمات في القرآن أن يتجهوا إلى الشعر العربي القديم للبحث عن قرائن. و على الرغم من أن الأصالة والعلاقة الدقيقة لهذا الشعر بلغة القرآن الكريم العربية هي مسألة فيها بعض المنازعات، فإنه لا يمكن إنكار أنها، سواء كانت حقا من قبل الإسلام أو كتبت بعد ظهور الإسلام، فهى بعض الشئ أقرب أنواع الأدب للقرآن في الزمن الذي هو متاح لنا.
وهناك العديد من الحالات التي توجد فيها أوجه الشبه الوثيقة بين الإستخدام القرآني لكلمة الأمر وذلك من الشعر العربي القديم. أمية بن أبي الصلت [شاعر جاهلي ومن رؤساء ثقيف، اشتُهر بالحنيفية والتوحيد وكان من الدعاة إلى نبذ الأصنام وتوحيد الإله.]، على سبيل المثال يكتب في واحدة من قصائده لملك السماء وملائكته الذين يتم إختيارهم لأمره وينزلون إلى الأرض به ويصعدون مرة أخرى. 15 و من أشعاره كذلك:
وما كان أصحاب الحمامة خيفةً ***** غداة غدت منهم تضمُّ الخوافيا
رسولاً لـهم واللـه يُحكمُ أمره ***** يبين لـهم هل يؤنَسُ الثوب باديا
http://konouz.com/%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9+%D8%A8%D9%86+%D8%A7%D8%A8%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%AA_45_233_1_1_1_124_0_0_ar.html
و فكرة أن في وقت ما في المستقبل، أن الأمر الإلهى سوف ينزل مرة أخرى وبأن ذلك هو يوم القيامة، تجد لها دعما قوياً معاصراً في شعر حسان بن ثابت، وهو شاعر مسلم و الذي كان من أصحاب النبي محمد (ص)، كتب:
أو حلّ أمْرُ الله فِينَا عَاجلاً ***** فى رَوْحَةٍ من يَوْمنا أو فى غَدٍ
فَتَقُومَ سَاعَتُنا فَنَلْقَى طَيّباً ***** مَحْضاً ضَرَائُبهُ كَرِيمَ المَحْتِدِ 16
(تقوم ساعتنا: أى تقوم القيامة. و الطيّب: كناية عن الرسول (ص). و المحتد: الأصل).
(ديوان حسان بن ثابت، ص 65، على: http://ia700401.us.archive.org/6/items/waqdwaween1/32476.pdf )
6. ملخص Summary
إذن في ملخص، يمكننا القول أنه على أساس دراسة إستقصائية لمقاطع موازية/مشابهة أخرى من القرآن الكريم والأخذ بعين الإعتبار المفسرين في وقت مبكر مثل الزمخشرى و البيضاوى، و الأحاديث المجموعة فى الصحاح، و الشعر العربي القديم، فإن معنى الآية فى سورة السجدة: "يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاء إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ" (32: 5) يمكن إعادة بناءه على النحو التالي:
• يدبر: يؤسس، ينظم، يرتب؛
• الأمر: إصدار أمر، مرسوم يأمر/قرار من الله.
- ما ينزله الله مع الملاك (وخاصة الملاك جبرائيل) كوحي إلى رسول من عند الله.
- التفويض الذي يمنحه الله إلى رسول من رسله، مكلفاً إياه بالبعثة/الرسالة على الأرض.
- أمر الله يقضى بعقوبة شديدة للأشخاص الذين تجاهلوا أو يعارضوا رسول الله.
• من السماء إلى الأرض: وهذه العبارة تبدو أنها تعمل بمثابة ما يعادل الفعل من الجذر نزل (نازل، يهبط، يوحي) و الذي يُستخدم في القرآن الكريم في وصف وحي الآيات لرسل الله.
• ثم يعرج إليه - الأمر - المرسوم/الأمر أو التفويض الذى منح لرسل الله – يرجع إلى الله.
• في يوم – و هذا اليوم هو يوم القيامة/الحساب - الذي يعرج/يرجع فيه الأمر السابق و يعود إلى الله وإصداره لمرسوم/قرار جديد – و يأتي أمر/وحى جديد.
• كان مقداره ألف سنة مما تعدون - مدة من الزمن للأمر الإلهى الذي هو سارى/نافذ المفعول قبل عودته/عروجه إلى الله عند إكتمالها و هى فترة ألف سنة بشرية. و كل فترة من هذه هى يوم الله - يوم القيامة.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. كيف تفاعل -الداخل الإسرائيلي- في أولى لحظات تنفيذ المقاومة ا

.. يهود يتبرأون من حرب الاحتلال على غزة ويدعمون المظاهرات في أم



.. لم تصمد طويلا.. بعد 6 أيام من ولادتها -صابرين الروح- تفارق ا

.. كل سنة وأقباط مصر بخير.. انتشار سعف النخيل في الإسكندرية است



.. الـLBCI ترافقكم في قداس أحد الشعانين لدى المسيحيين الذين يتب