الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


استراتيجيات الضعفاء ولاصدقية التشويه

زهير الخويلدي

2023 / 10 / 16
المجتمع المدني


تمهيد
يتعرض الشعب الفلسطيني في قطاع غزة وفي الضفة الغربية الى ابادة جماعية من طرف آلة الحرب التي شغلها الكيان المزروع كرد على عملية طوفان الأقصى التي اندلعت منذ عشرة أيام والتي خلفت الى حد الآن العديد من الضحايا الأبرياء من الأطفال والنساء والمدنيين والسكان العزل وهدمت أحياء بأكملها وتم القاء أطنان من القنابل المحرمة على المدارس والملاعب والجامعات والمؤسسات الادارية والمستشفيات. في هذا السياق نترجم هذا النص الذي يتضمن بيان حول الاستراتيجية التي يتبعها الضعفاء الذين يشتبكون في نزاع لامتكافئ ويحتاجون الى مساندة ودعم وتوفير وسائل معنوية للضغط وافتكاك حقوقهم بالقانون. ألا يوجد فرق جوهري بين المقاومة من اجل الدفاع عن النفس والارهاب المعولم؟ الا يحق للشعب الفلسطيني تقرير مصيره بنفسه؟
الترجمة
"في 30 مارس/آذار 2018، بدأ الناشطون الفلسطينيون في غزة ما أطلقوا عليه اسم "مسيرة العودة الكبرى". طوال الفترة التي بدأت في يوم الأرض وانتهت في يوم النكبة، سار آلاف الفلسطينيين باتجاه السياج الذي يفصل غزة عن بقية فلسطين وحاولوا العودة إلى منازل عائلاتهم التي فقدوها في عام 1948. ورداً على ذلك، اعتبر الجيش الإسرائيلي المشاركين في المسيرة مصدر تهديد. للدولة ووصفهم بالإرهابيين وأصدر أوامره بإطلاق النار على المتظاهرين. وخلال الأسابيع التالية، قُتل أكثر من 120 فلسطينيًا بنيران حية إسرائيلية. ومما يثير الدهشة أيضًا العدد الهائل للفلسطينيين المصابين – حوالي 15,000 وفقًا لوزارة الصحة في غزة. ولاحظ الأطباء الفلسطينيون أن إسرائيل استخدمت على ما يبدو طلقات القناصة ذات "تأثير الفراشة" المتوسع، والتي تم تصميمها لتعطيل الأهداف بشكل دائم. وفي الواقع، كانت إحدى السمات البارزة للمتظاهرين هي بروز الأشخاص ذوي الإعاقات القائمة بينهم، بما في ذلك العديد من مبتوري الأطراف الذين فقدوا أطرافهم على أيدي الجولات السابقة من العنف العسكري الإسرائيلي. انتشرت على نطاق واسع عبر وسائل التواصل الاجتماعي صورة شهيرة لصابر الأشقر، مبتور الأطراف، وهو يطلق حجرا من مقلاع على كرسيه المتحرك. وكان فادي أبو صالح، وهو مبتور الأطراف، أحد القتلى العديدين. عند مشاهدة هذه الأحداث تتكشف، كدت أجد صعوبة في تصديق أن جاسبير بوار كتبت ونشرت كتابها قبل وقت طويل من انطلاق مسيرة العودة الكبرى. كان الأمر كما لو أن منظمة الحق في التشويه كانت تتوقع هذه التطورات. يركز عمل بوار، الذي يجمع بين دراسات الإعاقة ونظرية الكويرية والسياسة الحيوية الفوكوية والدراسات الاستعمارية الاستيطانية، في معظمه على فلسطين ويكشف عن مركزية ظواهر الوهن والإعاقة والقدرة على فهم السياسة المعاصرة هناك. عند قراءة نصها بالتزامن مع الأحداث الجارية، يصبح من المغري تفسير النضال الفلسطيني ليس فقط كحركة تحرر وطني ذات أهمية عالمية، ولكن أيضًا كواحدة من حملات العدالة للأشخاص ذوي الإعاقة الأكثر تطرفًا في العالم. أو على الأقل سيكون الأمر كذلك، لولا حقيقة أن عمل بوار نجح أيضًا في تحدي إطار عمل عدالة الأشخاص ذوي الإعاقة نفسه، ودفعه وتفكيكه وإعادة تجميعه ليشمل مجالًا أوسع بكثير من النضال. وفي قلب التحليل يكمن تمييز بوار بين الإعاقة والوهن. في دراسات الإعاقة، تشير "الإعاقة" عادة إلى قدرة جسدية تفاضلية تم الترحيب بها في الأطر الاجتماعية السائدة باعتبارها غير معيارية. يتحدى النشاط التقليدي في مجال حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة، والنشاط الراديكالي الأحدث عهدًا، أساس عدم المعيارية، ويجادلون إما باتخاذ تدابير لإدماج الأشخاص ذوي الإعاقة في المجتمع، أو، بشكل أكثر جذرية، تحدي التمييز بين القدرات المعيارية وغير المعيارية كقدرات معيارية وغير معيارية. أساس التنظيم الاجتماعي . لا ترفض بوار هذا الإطار، لكنها لاحظت الاستثناءات والتسلسلات الهرمية العديدة التي قد يولدها إطار الإعاقة. وتقترح "الوهن" كملحق ضروري لهذا التحليل، وتعني به الإنتاج المجتمعي العام للقدرات التفاضلية بطرق لا يجسدها تقليديًا مفهوم الإعاقة، مثل عدم المساواة في الوصول إلى الرعاية الصحية، أو العمل في ظروف خطرة، أو العيش في ظل الجيش. إشغال. وتجادل بأن في كثير من الأحيان، يكون التلخيص الانتقائي للأشخاص الذين تم تحديدهم على أنهم معاقين مصحوبًا باستمرار إنتاج الوهن في أماكن أخرى. إن الوصول إلى فرص الإدماج، أو حتى للاستقالات التحويلية البعيدة المدى للإعاقة، يتم تقسيمها حسب العرق والطبقة والجنسية والنوع والعرق والاختلاف الاستعماري. وأشكال الوهن التي لا يتم الترحيب بها عادةً على أنها إعاقة غالبًا ما تستمر دون إزعاج جنبًا إلى جنب مع هذه الطبقات، بل وربما تدوم بسببها. سوف يتعرف القراء هنا على نفس الدافع النقدي الذي حرك كتاب بوار الأول "التجمعات الإرهابية"، والذي درس اختيار النضالات الغربية في مجال حقوق المثليين تحت راية القومية المثلية الإمبريالية والوصم المتزامن للجماعات العنصرية باعتبارها شاذة وحشية. في كتابها "الحق في التشويه"، تعتمد بوار على المنح الدراسية الموجودة في دراسات الإعاقة النقدية، مثل دراسات روبرت ماكروير وديفيد ميتشل وشارون سنايدر، والتي قامت بتكييف رؤى عملها السابق لتطوير مفاهيم "قومية الإعاقة"، و"قومية الإعاقة"، و"القومية القادرة على الإعاقة". "القومية" و"القومية الممزقة". يتم استكشاف الأمثلة المثيرة للتفكير لحجتها في جميع أنحاء الكتاب. على سبيل المثال، عندما تتاح التقنيات أو السياسات الاجتماعية الداعمة للقدرات في البلدان الغربية، فإن ذلك يعتمد على أنماط الإنتاج في اقتصاد سياسي عالمي غير متكافئ يعمل بشكل منهجي على إعاقة الطبقة العاملة والهيئات العنصرية، وخاصة في الجنوب العالمي. عندما يحتفل الجيش الأمريكي بإعادة القدرات الجسدية وتجنيد الجنود المتحولين جنسيًا، فإن هذه الخطوة تعتمد على استمرار عمل الإمبريالية والنزعة العسكرية الأمريكية لتحقيق النجاح. عندما يتم استهداف الشباب المثليين الذين يحتمل أن ينتحروا بحملات دعائية للعلاج، غالبًا ما تستدعي هذه المبادرات اقتصادًا عاطفيًا وسياسيًا نيوليبراليًا (وصفته لورين بيرلانت بـ "التفاؤل القاسي") الذي يدمر الحياة لأنه يقدم مسارات (وهمية غالبًا) للخلاص. ومع ذلك، في فلسطين يهتم بوار أكثر بإظهار التداخلات المتبادلة بين الإعاقة والوهن والقدرة. وهي توضح أنه في حين يمكن للعائلات الإسرائيلية التي تكافح من أجل الحمل أن تتوقع علاجًا سخيًا للخصوبة، ويتلقى المحاربون القدامى في الجيش الإسرائيلي تعويضات سخية عن إصاباتهم، فإن الفلسطينيين يُحرمون بشكل منهجي من نفس الفرص. وفي الوقت نفسه، يجب عليهم أن يعيشوا في ظل ظروف الاحتلال العسكري، وتقييد الحركة، والاقتصاد المحلي المدمر، والبنية التحتية المدمرة والاعتماد على المساعدات. ويرى بوار أيضًا، في تنقيح لرؤى الدراسات الاستعمارية الاستيطانية، أن منطق الإزالة الذي تتبعه إسرائيل يتجلى باعتباره منطق الوهن المتعمد. ومن خلال الاستفادة من نظرية فوكو في السياسة الحيوية وتفسير مبيمبي للسياسة النكروية، فإنها تصف هذه الاستراتيجية بأنها ممارسة "لن ندع الموت"، حيث يمكن إضفاء الشرعية على العنف العسكري دوليًا بسهولة أكبر إذا أدى إلى عجز المجتمع الفلسطيني ببطء مع التراجع عن الذبح الشامل. وفي مثل هذه الظروف، توضح أنه لا معنى للفلسطينيين أن يطالبوا ببساطة بالتدخلات الطبية الحيوية، أو التعديلات المعقولة، أو استكشاف الذاتويات الجذرية المعيقة كتصحيحات لظلم الإعاقة. وفي فلسطين، تتضمن العدالة الهادفة للإعاقة أيضًا مكافحة الممارسات الإسرائيلية المسببة للوهن - وهذا يعني إنهاء الاستعمار. إن عدم الانفصال هذا هو درس حيوي يمكن أن يعلمه النضال الفلسطيني في حملات الإعاقة في أماكن أخرى. تكمن نقاط القوة الحقيقية لهذا الكتاب في النطاق الواسع للغاية من المصادر المفاهيمية والمناقشات النظرية التي يشارك فيها، وقدرة بوار على الجمع بين هذه المتجهات المتعددة في حجتها. ومن الأمور المركزية في ذلك نشر علامتها التجارية الخاصة بنظرية التجميع، والتي تعمل باستمرار على نشر نقاط الاتصال المحتملة بين العنصرية، والإعاقة، والجنس، والجنس، والاقتصاد السياسي، والاستعمار، وأكثر من ذلك، لتقديم تحليل متغير في كثير من الأحيان. إن محاولة الجمع بين هذه العناصر وتطبيقها بشكل أكبر على سياق لم يتم تنظيره بشكل كامل بهذه الطريقة هو ما يحقق أهم إنجازات الكتاب. ومع ذلك، فإن هذا النهج هو أيضًا مصدر للعديد من القيود، التي تمنع أحيانًا الكتاب من أن يكون مساويًا لمجموع الأجزاء المكونة له. في بعض الأماكن، يحاول الكتاب ببساطة الكثير ويصبح إما محيرًا (على الأقل بالنسبة لهذا القارئ) أو غير مرضٍ نتيجة لذلك. إن الغزوات في التعامل مع الدراسات على الحيوانات هي مثال على ذلك. هذا لا يعني أن مثل هذه المشاركة لا يمكن أن تكون مثمرة. ومع ذلك، لا توجد مساحة كافية لتحقيق ذلك ضمن حدود هذا المشروع. إن القراءة الأكثر إحسانًا من شأنها أن تفسر هذه التحويلات على أنها خطوط هروب ديلوزية تعكس منهج بوار التحليلي، ولكن لا ينبغي أن تكون هناك ضرورة لمقايضة هذا النهج بشمولية. في الواقع، ليس من المفاجئ أن نقرأ في الاعترافات أن بوار اعتقدت في الأصل أنها كانت تكتب كتابين قبل تكثيفهما في كتاب واحد. ينعكس هذا في البنية الغريبة بعض الشيء: يبدو أن النص يبدأ ثلاث مرات على الأقل، بمقدمة، تليها اعترافات، تليها مقدمة وفصل واحد يبدوان أشبه بدراسات حالة تجريبية متميزة والتي تسبق بشكل غريب النظرة النظرية التي يظهر في أكمل صوره في الفصل الثاني.البعد الآخر لميول الكتاب المفرطة في الطموح هو تفضيل التوليف على التحليل الجديد. غالبًا ما يؤدي إغراء دمج المزيد من المكونات في التجميع إلى إغراق المساهمات الأكثر حداثة في الكتاب. في مرحلة ما، يصرح بوار بعدم "تقريب أو تكرار تحليل الدراسات الإثنوغرافية أو دراسات المناطق"، لكن بعض أقوى عناصر الكتاب تفعل ذلك بالضبط. على سبيل المثال، يستخدم أحد الأقسام الأكثر فعالية وأناقة العمل الميداني الأصلي في الضفة الغربية ومراقبة الناشطين في مجال الإعاقة هناك لبلورة الحجة الشاملة ببراعة. ومع ذلك، فبدلاً من أن يحتل مركز الصدارة، يقتصر هذا التحليل على حاشية مختصرة. وعلى النقيض من ذلك، تم تخصيص فصل كامل لسياسات إعادة الإنتاج في فلسطين وإسرائيل، على الرغم من أن هذا التحليل يعتمد بشكل أكبر على الأبحاث الموجودة. وهذا يعكس صعوبة أوسع مع النص. في حين أن التمييز بين الإعاقة والوهن هو صياغة جديدة ورائعة، فإن الجزء الأكبر من الحجة النظرية مدين للعمل الحالي في دراسات الإعاقة، وخاصة تلك التي أجرتها نيرمالا إريفليس. وهذا يعني أن إحدى المساهمات الرئيسية المحتملة للمشروع كانت أخذ هذا التحليل إلى ما هو أبعد من "الأطر الأوروبية الأمريكية" واستكشاف التداعيات الجديدة لهذه الحجة عند النظر فيها فيما يتعلق بفلسطين. تبدو بوار أكثر من قادرة على القيام بذلك، وربما أكثر مما تسمح به لنفسها؛ ومع ذلك، فإن طموحات الكتاب المذهلة التجاوزية والتركيبية تعني أنه لا يستطيع تقديم العلاج المستدام الذي يدعو إليه ويستحقه سياقها التجريبي المختار. ومع ذلك، لا ينبغي للمرء أن يبالغ في هذه النقطة. في بعض النواحي، تعد هذه هدية عظيمة لباحثي المستقبل الذين يجب أن يجدوا في الكتاب إلهامًا غنيًا لمزيد من العمل. لقد تم ترسيم أجندة فكرية رائعة، وفتحت هنا نافذة ثاقبة على سياسة استعمار فلسطين." مراجعة جاسبيربوار
المصدر:
James Eastwood, « Stratégies de débilitation », Revue Philosophie radicale 203, décembre 2018, pp. 106-108.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - تحية..
محمد الجبوري ( 2023 / 10 / 16 - 15:11 )
مشكور جدا على الترجمة مع كل الاحترام

اخر الافلام

.. كاميرا العربية ترصد نقل قوارب المهاجرين غير الشرعيين عبر الق

.. هل يمكن أن يتراجع نتنياهو عن أسلوب الضغط العسكري من أجل تحري



.. عائلات الأسرى تقول إن على إسرائيل أن تختار إما عملية رفح أو


.. بعد توقف القتال.. سلطات أم درمان تشرع بترتيبات عودة النازحين



.. عادل شديد: الهجوم على رفح قد يغلق ملف الأسرى والرهائن إلى ما