الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
من أجل ثقافة جماهيرية بديلة 82
عبدالرحيم قروي
2023 / 11 / 27العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
اَلنَّصُ اَلْمُؤَسِّسُ وَمُجْتَمَعُه
اَلسِفْرُ اَلأَوَّلُ وَاَلثَانِى
خليل عبد الكريم
الحلقة الأولى
الطبعة الأولى 2002
منشورات الجمل, كولونيا , ألمانيا
دار مصر المحروسة
13 شارع قولة امتداد محمد محمود ـ عابدين , القاهرة ـ مصر
تليفون 3960599 ـ فاكس 6360922
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المحتويات
الإهداء .......................................................................................... ... 5
التعريف بالكاتب
السفر الأول
فرشة................................................................................................. 9
[ 1] أمية الرسول وصحبه
[ 2 ] التفاسير الحديث تفسير لكتب التراث
[ 3 ] ما حدث للفقه المالكى
[ 4 ] المفسرون المحدثون والتفسير
[ 5 ] الخرافات فى كتب التراث والتقسير
[ 6 ] تأثير كتب التراث على القارئ
مقدمة .......................................................................................... 21
[ 1 ] القرآن المقروء والمتلو
[ 2 ] تقصير القرآن فى العقيدة والعبادة
[ 3 ] تأثير المجتمع فى القرآن
[ 4 ] بزوغ ظاهرة النسخ فى القرآن
[ 5 ] السيوطى وبحثه فى أسباب النزول
الباب الأول: آيات كريمة أشرقت تحقيقًا لرغبة القائد
وأخرى تلبية لرجاواتتبعه.............................................................. 37
الفصل الأول: آيات كريمة أشرقت تحقيقًا لرغبة القائد ................................. 39
[ 1 ] موادعة اليهود
[ 2 ] صيام عاشوراء
[ 3 ] لماذا يوم الجمعة
[ 4 ] الصحيفة
[ 5 ] بيت المقدس قبلة الصلاة
[ 6 ] محمد وزيد وزينب بنت جحش
ثلاثة من المفسرين القمم الشوامخ
أولاً: مقام المفسرين الثلاثة ومكانة مؤلفاتهم
ثانيًا: اختلاف روايات الخبر هل هو علة قادحة؟
ثالثًا: التدرج فى تحريم الربا والخمر والفورية فى تحريم التبنى
رابعًا: شُرِّف الكلبى بذكر اسمه فى ( البلاغ/ المبين )
خامسًا: رد بنت الشاطئ المفحم على جوق الطبالين ومايسترهم هيكل
[ 7 ] نكاح عائشة التيمية
عامر بن الطفيل وقتل حفظة القرآن
غزوة بنى المصطلق
نكاح جويرة بنت الحارث
حادثة الإفك
صفوان بن المعطل
عبد الله بن أبى بن سلول رأس النفاق
معاناة محمد
عائشة تحكى عن آيات الفرج
توثيق الحديث
[ 8 ] تمرد نسوان النبى
[ 9 ] سرايا نبى الرحمة
أولاً: الموجهة لإعتراض قوافل صناديد قريش:
ثانيًا: عن السرايا التى أُرْسِلَتْ إلى القبائل:
نكاح صفية بنت حيي بن أخطب
ثالثا: عن المقيمين فى قرية الحرتين:
الخلاصة
سرية عبدالله بن جحش
استحلال الأشهر الحرم
الآيات المنقذة
[ 10 ] حكاية ماريا القبطية
فى يومى وعلى فراشى
لم يحب من الدنيا سوى الطيب والنسوان
[ 11 ] حلف عائشة وصفية
[ 12 ] لايتخذ المؤمنون الكافرين أولياء
[ 13 ] تزوجها وهو مُحْرِم
من لى من ابن الأشرف
بنى النضير
قطع النخيل والتحريق
المعضلة والحل
[ 14 ] النبى ينهى الصحابه عن كثرة الأسئلة
1 ـ فى بدء الشأن عند صيام رمضان
2ـ هند بنت أمية
3ـ بنو سخينة وأساليب النكاح:
4ـ النزوع إلى مفاخذة النسون:
5ـ السيرة المحمدية التى هى المثل الأعلى لكل مسلم ؟؟؟
6ـ هاجس الحصول على الغنائم والأنفال والأسلاب
7ـ ترك اليهود أثرًا غائرًا فى بنى قيلة
8 ـ التجارة فى مواسم الحج:
الفصل الثانى: آيات كريمة ظهرت تلبية لرجاوات تبعه ................................. 141
1ـ الظهار
2ـ تحريم الخمر
3ـ إرث النسوان
4ـ الرجل لعبته المرأة
5ـ القِبلة المحيرة
6ـ شعائر الصفا والمروة
7ـ منع الصدقة عن المحتاج
8ـ قصة تحريم الربا
9ـ تحليل الزنا
10ـ النجاشى حبيبى
الفصل الثالث: آيات هلت موافقة لعبارات فاه بها بعض الصحابة ........................ 201
الفصل الرابع: الإيضاح والاستدراك والاستثناء............................................. 221
الختام:................................................................................................ 246
السفر الثانى
الباب الأول: آيات التربية ......................................................................... 247
الفصل الأول: التربية الخلقية ............................................................. 249
الفصل الثانى: التربية العسكرية السياسية ................................................... 343
الباب الثانى: آيات الحجاج مع أهل الكتاب ....................................................... 425
الفصل الأول: آيات الحجاج مع اليهود .................................................... 427
الفصل الثانى: آيات الحجاج مع النصارى .................................................... 485
ختام: ................................................................................................. 523
المصادر والمراجع: ................................................................................. 533
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإهداء
إلى أحبائى الذين التزموا الصمت عندما انفجرت براكين الغضب على ( فترة التكوين ) أمنحهم فرصة أخرى ليكرروا الموقف ذاته لأن السكوت ـ حسب منهجهم الجديد ـ من ذهب ولكنه ذهب مع الريح وهيهات أن يعود !!
خليل عبد الكريم
*******************************
تعريف بالكاتب
توفي الباحث الاسلامي المصري المثير للجدل خليل عبد الكريم قبل يومين عن عمر ناهز 73 عاما في احدى قرى اسوان بعد ان قدم رؤية مجددة للفكر الديني عبر اكثر من 13 مؤلفا اثارت خلافات مع المؤسسات الدينية والمتشددين.
وكان الراحل قد انهى دراسته في الفقه والشريعة الاسلامية في الازهر مطلع الخمسينيات وتحول بعدها الى دراسة القانون حيث عمل محاميا. وكان عبد الكريم من اول المؤسسين لمنبر اليسار عام 1976 قبل ان ينضم الى حزب «التجمع اليساري» حيث اصبح احد قادته. أول كتبه كان «الجذور التاريخية للشريعة الاسلامية» وقد شكل رؤيته التراثية بحثا عن واقع اسلامي يتناسب ومتغيرات الحياة. ووقد وضع 11 مؤلفا بحث فيها جوانب مختلفة من الحياة الاسلامية استنادا الى كتب التراث الديني التي تعترف بها المؤسسات الدينية وخصوصا الازهر من اهمها «النص المؤسس ومجتمعه» في مجلدين و«شدو الربابة في احوال الصحابة» في ثلاثة مجلدات و«فترة التكوين في حياة الصادق الامين» عن حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. واثارت هذه الكتب زوبعة في الحياة الثقافية المصرية في الفترة الاخيرة بسبب جرأته في التطرق الى مواضيع تعتبر من المحرمات في التراث الاسلامي. ورغم كل معاركه الفكرية مع المتشددين والمؤسسة الدينية ومثوله اكثر من مرة امام نيابة امن الدولة، لم تكن ادانته ممكنة نظرا لدقة مواقفه في اعادة قراءة التاريخ الاسلامي.
ولقد تم نسخ هذا الكتاب بأمانة كاملة وسوف تلاحظ عزيزى القارئ استطراد المؤلف فى المترادفات والتعليقات التى قد تطول فى مواضع ليست بالقليلة لكن حتمت علينا الأمتنة نقل المؤلف بنصه.
عن موقع منتدى اليسار
*******************************
السفر الأول
فرشة
[ 1]
أمية الرسول وصحبه
الحبيب المصطفى ـ عليه السلام وعلى آله ـ لم ير فى حياته مصحفًا ولم نسطر أنه: قرأ مصحفًا لأنه كما ذكر القرآن العظيم وكما شهد هو على نفسه : أمّى.
وكل من أبى بكر ابن أبى قحافة التيمّى وعمر بن الخطاب العدوىّ وعدد من الصحابة على ذات الشاكلة أى لم يشهدوا مصحفًا.
تلك الحقيقة رغم ثبوتها إن ذكرتها لأى مسلم مهما بلغ حظه من التعليم ـ غير الدينى ـ بادر باستنكارها ورماك بالجنون أو أنك تستهزئ به أو ألصق بك تهمة المروق من الإسلام.
هذه المفارقة الصارخة تدعونا أو تضطرنا للتمييز بين القرآن المقروء أو المتلو الذى حفظته صدور الرجال وبين القرآن المكتوب الذى دُون إبان عهد الخليفة الثالث عثمان بن عفان الأموى.
القرآن المقروء أو المتلو أو المحفوظ فى الصدور غض طرى يتفجر نضارة وبكارة, أبوابه مفتوحة ومداخله ميسرة ومنافذه واسعة ومآتيه سهلة, ومفاتيحه طيّعة.
أما القرآن المدون أو المكتوب فتغلفه القداسة وتعلوه المهابة وهو محفود محشود ومحروس مخفور, تحوطه أسيجة وأسوار عالية يقف عليها حُجَّاب و سدنة ومرازبة يحولون بين أى إنسان والإقتراب منه إلا إذا حاز صفات حددوها بدقة وعينوها بصرامة وذكروها بتفصيل وهم وحدهم أصحاب الكَلِم الفصل فى إحاطته بها واستيعابه إياها وتمكنه منها كيما يتعين عليه أن يحصل على تصريح من أولئك الحُرّاس مذيل بتوقيعهم المهيب وممهور بخاتمهم القدسانى.
يتبع
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
.. كيف تفاعل -الداخل الإسرائيلي- في أولى لحظات تنفيذ المقاومة ا
.. يهود يتبرأون من حرب الاحتلال على غزة ويدعمون المظاهرات في أم
.. لم تصمد طويلا.. بعد 6 أيام من ولادتها -صابرين الروح- تفارق ا
.. كل سنة وأقباط مصر بخير.. انتشار سعف النخيل في الإسكندرية است
.. الـLBCI ترافقكم في قداس أحد الشعانين لدى المسيحيين الذين يتب
