الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الوهابية وازمة التعاطي مع النص ... الحلقة 3

وليد حكمت

2006 / 11 / 23
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


قضية الأخذ بظاهر النص من القضايا الخطيرة التي شغلت المؤصلين للفقه الاسلامي عموما والتي اتت في اطار كيفية التعامل مع النص واستنباط المراد منه و من أجل تجنب الإشكاليات والتناقضات التي تعيق عقلنة النص ليصبح موائما للظرف الزماني والمكاني وملائما للمرحلة التاريخية المتطورة.

فنجد المذهب الظاهري الذي يلتزم بالنص الحرفي دون سواه فلا يخرجه على القضايا التي تنطبق على نفس الواقعة ومن انصار هذا المذهب ابن حزم الاندلسي وداود الظاهري وغيرهم واخال ان الظاهريين قد اقروا بتوقيفية النص المقدس وابتعدوا عن الرأي والقياس فهذه احدى تجليات التعامل مع النص حرفيا كما هو وتطلع علينا من الفئات التي اخذت النص ظاهرا لا باطن ولا تأويلا هي فئة الخوارج بمختلف طوائفها ومع ان تلك الطوائف كانت من العرب الاقحاح الذين لهم دراية بمقاصد اللغة العربية واساليبها الا ان مسائل الحاكمية قد حددوها بظاهرها فكفروا مرتكب الكبيرة وخلدوه في النار ومن طريف حوادثهم في فهم النص وتحريفه قتلهم لعبدالله بن الخباب وقتلهم للنساء والاطفال والتي اوردها المبرد صاحب كتاب الكامل في الادب فهؤلاء قتلوا الاطفال استنادا الى الآية ( ولا يلدوا الا فاجرا كفارا) اي ان اطفال المشركين حكمهم كحكم المشركين في حين ان آخرين علموا بان المجاز يلعب دوره في اختراق النص ففسروا الآية على انها مجاز اي بمعنى يلدوا اطفالا سيكونون كفارا كآبائهم ان تربوا في نفس البيئة ... ومسألة كفر مرتكب الزنا والكبائر فالخوارج قالوا بقضية اطلاق الكفر كما رفضوا تقسيمه الى مجازي وحقيقي واصغر واكبر وهذا الاخذ بالظاهر اوجد عندهم حالة من الجمود العقلاني والاطلاقية في الحكم على الاشياء فإما خير مطلق أو شر مطلق وليس هناك حل وسط ولم يدركوا بأن الكفر في تلك النصوص هو مجازي وليس مخرج من الملة... الخ

وقضية المجاز والحقيقة وانكار المجاز اشتهر ابن تيمية فيها وبانكاره للمجاز واورد ادلة كثيرة على مقولته هذه في مجموع الفتاوى.

لقد تعامل العراقيون وبالاخص ابو حنيفة واتباعه في تلك القضية بشكل مرن جدا فأهل العراق يطلق عليهم أهل الرأي وخصوصا الاحناف الذين توسعوا في القياس واوجدوا مخارجا وتأويلات للكثير من المآزق والاشكاليات التي تعيق انطلاق النص وتطبيقه وحيويته وهذا الامر تحصل لهم بحكم البيئة الفلسفية التي كانت تعج بها امصار العراق كالبصرة والكوفة التي كانت تدور فيها اعنف العمليات العقلية التأصيلية والفلسفية على حد سواء على مستوى العالم آنذاك .
لقد اوجد ابو حنيفة مخارج كثيرة خلافا للحجازيين والحنابلة الذين كانوا يحشرون انفسهم في خانات ضيقة حرجة فعلى سبيل المثال لا الحصر يقول ان خبر الآحاد اذا تعارض مع النص القرآني القطعي يتم تضعيفه ولا يؤخذ به .... الخ

وبناءا عليه فإن الاصول الحنفية ايسر واكثر مرونة وتغوص في الاعماق وتعمل التأويل وترخص للناس وهذا المذهب هو من اكثر المذاهب انتشارا في العالم الاسلامي نظرا لمرونته وعدم تشدده ونظرا لاعتماده على العقل والقياس.

فما يميز السلفيين عن غيرهم الأخذ بظاهر النصوص وادخال خبر الآحاد في مجال الاعتقاد والسطحية في فهم النص القرآني دون الرجوع الى التأويل والتفسير والتحليل وجمع النصوص والخروج بنتائج منطقية
ان التشدد في الاخذ بأخبار الآحاد وتضليل من ينكر قطعيتها في مجال الغيبيات والعقائد اسهم في دخول الحنابلة السلفيين في ظاهرة الاغراق في الغيبيات بدون داع .... وانكارهم للمجاز تقليدا لابن تيمية ادخلهم في ازمة جديدة في كيفية التعاطي مع النص أيضا.

ومن المعلوم ان خبر الآحاد عند الائمة الثلاثة ظني في مجال العقيدة وليس قطعي وعند احمد على روايتين ولكن السلفيين اخذوا المذهب الذي يقول بقطعية خبر الآحاد وبناءا عليه كان التشدد وانكار سلوك واعتقاد الآخرين ونتج ايضا ادخال كم هائل من الغيبيات والواجبات الدينية الى حظيرة الواجب والمقدس.
فالكثير من احاديث الاسماء والصفات هي اخبار آحاد نقلها اشخاص قلة وليست متواترة ذلك ان المتواتر قليل جدا وهو الذي نقله مجموعة كبيرة عن مجموعة مثلها يستحيل عليها التواطؤ .. فأما الآحاد فمعرض راويه للنسيان والسهو والخطأ وغيره

واحاديث عذاب القبر وغيرها من الغيبيات التي تحفل بها الكتب الاسلامية هي أخبار آحاد وليست متواترة.

عدم ادراك طبيعة المرحلة التاريخية والظرف الاقتصادي والزمني لتطور المجتمع أدى الى تجميد النصوص والاعتقاد بثبات الاشياء وعدم تغيرها وتطورها هذا التفكير هو أيضا أحد اسباب الأزمة.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. إزاى تحمى ابنك من الأفكار المتطرفة ؟.. داعية إسلامى يكشف الت

.. موجز أخبار السابعة مساءً - قوات الاحتلال تقمع آلاف المصلين ف



.. 60-Al-Aanaam


.. هوية وطنية وفطرة سليمة.. معا لمواجهة الإلحاد والتطرف والعلاق



.. 59-Al-Aanaam