الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


عن : ( رسالة من السعودية / خمر الدنيا وخمر الجنة )

أحمد صبحى منصور

2024 / 1 / 23
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


السؤال الأول :
السلام عليكم ورحمه الله دكتورنا العزيز حي الله الباحث المستنير.
انا من اهل السعوديه من سكان نجد معقل الوهابيه ونشات في بيئه دينيه ومن طلاب الحلقات ولكن بفضل الله سبحانه وتعالى ثم بفضل الانترنت والحصول على المعلومه بشكل ميسر وهو ما لم يكن متوفرا قبل جيلنا.. استطعت ولله الحمد ...بفضل الله ثم بفضل المتنورين من امثالكم ان اغير كثير من قناعاتي الدينيه الخاطئه وانا مقتنع بان ابا بكر وعمر يمثلان سامري وعجل هذه الامه ، وذلك لانهما بحسب المرويات المكتوبه من مريديهم ومن محبيهم ومن مؤيديهم (من يسمون انفسهم اهل السنه ) نستطيع ان نستقرا ونستطيع وان نستنبط ونستنتج من ذات ادلتهم بانهم هم من كان لهم اليد الطولى في تحريف الدين. لكن اتعجب يا دكتور او دعني استفسر قبل ان اتعجب على ماذا تعتمد بذمك لعلي بن ابي طالب هل على التراث السني ام على التراث الشيعي وانا اجزم ان التراث الشيعي يغالي كثيرا بمدح علي بن ابي طالب وطبعا كطريقه منهجيه وطريقه علميه يجب ان لا ناخذ من مؤيدي ومحبي ومريدي اي طرف ما يصب في مصلحته .لكن من الخطا المنهجي ايضا ان يؤخذ من مخالفي هذا الطرف ومن تراثهم ما يعيب على خصمهم وانت تعرف انه لا تقبل شهاده الخصوم على بعضهم فالتراث السني احتوى الكثير الكثير من التلفيقات على علي بن ابي طالب وعلى اهل البيت فاتعجب او دعني استفسر مره اخرى على ماذا تعتمد حينما تذم علي بن ابي طالب وشكرا .
إجابة السؤال الأول :
أكرمك الله جل وعلا ، وهدانا وإياك الى الصراط المستقيم ، وأقول :
1 ـ أنا باحث تاريخى متخصص ومتدبر للقرآن الكريم ، وعملى هو الاصلاح السلمى بعرض أديان المحمديين الأرضية ( سُنّة وتصوف وتشيع ) على القرآن الكريم ، وهذا يشمل التاريخ والعقائد والشرائع . وكتبت منذ الثمانينيات فى منهجية البحث التاريخى مؤلفات قررتها على الطلبة فى قسم التاريخ الاسلامى فى جامعة الأزهر . وواصلت الكتابة فى هذا الفرع الهام وحتى الآن .
2 ـ بالنسبة للخلفاء من ( أبى بكر الى على ) :
2 / 1 : فلم يكن لهم يد فى كتابة تراث المسلمين . تدوين السنة بدأ بموطأ مالك ، وتدوين السيرة بدأ بسيرة ابن إسحاق فى العصر العباسى الأول ، وكلاهما كذّاب أشّر، روى متناقضات وإفكا ، وكلاهما زعم إنه يروى عن ابن شهاب الزهرى ، وقد أثبتنا أنهما لم يلتقياه مطلقا. الخلفاء من أبى بكر الى على أسسوا عمليا الكفر بالاسلام ، سواء بحرب الردة أو بالفتوحات . لم يكن لديهم متسع من الوقت لرواية علم أو تدوينه ، إذ إنشغلوا بالحروب مع غيرهم ثم بالحروب الأهلية . ولكنهم نجحوا ـ ولا يزال نجاحهم مستمرا ـ فى نشر الكفر بالاسلام فى الأمم المفتوحة . وترتب على هذا ظهور أديان أرضية ترعرعت فى العصر العباسى الثانى . ولم يبق من دليل على الاسلام الحق إلا القرآن الكريم الذى إتخذه المحمديون مهجورا ، وأخضعوا نصوصه لأحاديثهم ومقولاتهم بالنسخ والتفسير وما يسمى بعلوم القرآن . وكتبنا فى ذلك مؤلفات وأبحاثا منشورة هنا .
2 / 2 : عن الخلفاء ( الفاسقين ) فقد بدلأت بكتابة بحث ( المسكوت عنه فى تاريخ عمر ) وكوفئت عليه بشتائم غير مسبوقة ، أكّدت لى إنى على الحق . ثم كتبت فيهم ( المسكوت عنه من تاريخ الخلفاء الراشدين ) وإعتمدت فيه على التاريخ المعتمد لدى السنيين من الطبرى الى الطبقات الكبرى لابن سعد وما نقلهما عنهما مؤرخون لاحقون من ابن الأثير وابن الجوزى وابن كثير . وطبعا بعد فحص الروايات ، ثم تحليلها بما لا يدع مجالا للشك فى صُدقيتها من الناحية التاريخية . لم أعتمد على المصادر الشيعية فقد وجدتها مستنقعا من الخرافات ، لا تستحق التوقف معها . مع ملاحظة أن المصادر السنية التاريخية تقدس عليا بن أبى طالب مع تقديسهم لمن سبقه من الخلفاء ، ولكن عندهم ما يستحق البحث والنقاش .
3 ـ الموضوع أكبر من الذّم والمدح ، إنه تحطيم لآلهة بشرية مصنوعة ترسّبت قداستها بمرور القرون . ولا يمكن إصلاح ( المحمديين ) بدون تحطيم فكرى لتلك الأبقار المقدسة . وهذا طريقنا الذى نواصله من عام 1977 .
ومرفق لك نسخة من كتاب ( المسكوت عنه من تاريخ الخلفاء الراشدين ). وموجود الآن حلقات فى قناتنا على اليوتوب عنهم تنشر تباعا .
السؤال الثانى :
يعطيك العافية دكتور احمد جهودكم جبارة . لكن لدي تعليق وانا من متابعينك انه موضوع تحريم الخمر بحاجة الى اجابة اوسعى في ضوء ايات اخرة مثل ذكر نبيذ الجنة في صورة محمد وصور اخرة وذكر موضوع السكر في صورة النحل.. انا شخصيا بعتقد انه شرب كمية معتدلة من النبيذ ليس حراما بل حتى هوا مستحب لانه لا يجوز تحريم ما احل الله.
إجابة السؤال الثانى :
أولا :
1 ـ تحتاج يا بنى لأن تتعلم الكتابة دون أخطاء إملائية ، ومنها قولك : ( متابعينك ) ( في صورة محمد وصور اخرة وذكر موضوع السكر في صورة النحل..) (بعتقد )( هوا).
2 ـ وتحتاج لمعرفة أكثر بالقرآن الكريم ، لأن الحديث عن خمر الجنة لم يأت إلا فى سورة محمد فقط . وأرجو أن تقرأ لنا فلعلّك تتعلم .
أخيرا :
1 ـ شرب الخمر حرام مُغلّظ فى التحريم باستعمال مصطلح الاجتناب . قال جل وعلا : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ (91) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ (92) المائدة ).
2 ـ وقد قلنا من قبل إن ما جاء فى سورة النحل ( وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (67)) لا علاقة له بالخمر . ( سكرا ) يعنى مادة السّكر التى نستخرجها من قصب السكر والبنجر .
3 ـ أما عن نعيم الجنة فى ( سورة محمد ) فالخمر فى الجنة مختلفة ، والحديث عن نعيم الجنة فى الآية الكريمة بطريقة مجازية بالتشبيه وضرب المثل ، قال جل وعلا : ( مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ (15) محمد )، بالتالى ليست الخمر التى نعرفها فى الدنيا . ولا بد من معرفة أنه لا يمكننا تخيل حقيقة نعيم الجنة ، قال جل وعلا : ( فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (17) السجدة )





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. 102-Al-Baqarah


.. 103-Al-Baqarah




.. 104-Al-Baqarah


.. وحدة 8200 الإسرائيلية تجند العملاء وتزرع الفتنة الطائفية في




.. رفع علم حركة -حباد- اليهودية أثناء الهجوم على المعتصمين في ج