الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


هنري لوفيفر: الفكر النقدي حول المجال المصمم والمجال المجهز (2/1)

أحمد رباص
كاتب
(Ahmed Rabass)

2024 / 3 / 4
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع


أقترح اليوم ترجمة هذا المقال لمايتي كلافيل إلى العربية. ولكن يجب في البداية التعريف بالكاتبة. هي عالمة اجتماع، بعد أن كانت مديرة دروس في OREAM-Lorraine من عام 1966 إلى عام 1968، ثم استاذة باحثة في جامعة باريس إكس-نانتير، أصبحت منذ عام 2000 باحثة مساعدة في IPRAUS (UMR 7136 AUS، شركة الهندسة المعمارية نابعة إلى المركز الوطني للبحث العلمي). هي مؤلفة على وجه الخصوص لكتاب علم الاجتماع الحضري (باريس، أنثروبوس، 2002)، وهو العمل الذي يحاول تقييم الأبحاث الاجتماعية حول المدينة والحضري في فرنسا، وتواصل أبحاثها حول أشكال التحضر المعاصر والطبيعة الحضرية.

تمكن هنري لوفيفر من بيان وإظهار الروابط المعقدة التي تربط المجالات بمجتمعاتها، وتوضيح إلى أي مدى يشكل المجال جزء لا يتجزأ منها، ليس فقط كمنتج ولكن كأداة إنتاج، وقوة إنتاجية. بالنسبة إليه، المجال ليس مجرد ناقل اقتصادي، بل هو أيضا رافعة من الرموز واللغة ومستودع للصور. وهكذا ميز نفسه عن الباحثين الآخرين، الذين كان مؤلفوهم المرجعيون هم نفس المؤلفين، لكنهم اختزلوا هذه الروابط إلى اعتماد بسيط: المجال كبنية فوقية، والمجال كمكان لتطبيق نمط الإنتاج. لقد فصل نفسه عن الآخرين، الذين سعوا، متبعين علماء الاجتماع في مدرسة شيكاغو، إلى قوانين توزيع السكان بالإضافة إلى تضمين المجالي في الفوضى الاجتماعية، دون الاهتمام بالسياسة (ولا بالاقتصاد).
إن الفكر النقدي لـهنري لوفيفر مذهل بسبب مزيج المراجع التي تبدو قديمة اليوم، والجرأة في الخطوات النظرية، وتفسير الظواهر الاجتماعية وبناء تفكير معقد حول المجال الاجتماعي.
إن ما يتعلق بدور الدولة، وانتشار ما يسمى بالنموذج الشيوعي، لم يعد ذا أهمية اليوم، وما يقوله عن الرأسمالية، رغم وصفها بأنها تدبيرية ولم تعد تنافسية، لا يأخذ في الاعتبار أشكال عولمتها، ولا أبعادها المالية. ومن ناحية أخرى، فإن تحليلاته للمجال، وتأملاته المتكررة حول إكولوجيا كوكبنا، وكذلك وجهات النظر التي يقترحها أو يذكرها، يمكن تناولها اليوم.
ليس من قبيل الصدفة بلا شك أن يتم إعادة نشر جميع كتبه في الولايات المتحدة وأن يتجلى الاهتمام بهذا الفكر مرة أخرى في فرنسا كذلك.
وهكذا، فإن العدد الأخير من مجلة Manière de voir المخصص للضواحي، نشر مقالا بقلم هنري لوفيفر حول "التحولات الكوكبية للمناطق الحضرية"، وهو نص كتب عام 1989.
- المجال المبني، المجال المسكون
ركز لوفيفر تفكيره على المجتل المأهول خلال فترة قصيرة نسبيا، بين عامي 1966 و1978. من مقدمة "السكن في الضواحي" إلى الجزء الرابع من المجلدات المخصصة للدولة: "في الدولة. تناقضات الدولة الحديثة". قبل هذه التواريخ وبعدها، تظل الأبحاث والأسئلة والتحليلات المتعلقة بالمجال حاضرة في تفكيره. وعلى وجه الخصوص، أعماله عن الحياة اليومية، الذي لم ينفصل أبدا عن دراساته عن المدينة والحضري، مهدت وواصلت أعماله حول دور واستخدام المجال في المجتمعات.
منذ بداية الستينيات شهدنا نشاطا نقديا مكثفا، في فرنسا وغيرها، ولم يسلم منه المجال المبني والمجال المسكون. يرجع تاريخ العدد الأول من مجلة "الأممية الموقفية"* إلى عام 1958، بينما نشرت مجموعة "يوتوبيا" نصوصا منذ عام 1967. عملت العديد من الكتابات والنشرات والملصقات والمنشورات والبيانات والمقالات الصحفية، والمنشورات الدقيقة إلى حد ما، على نشر وتطوير الأفكار والتحليلات التي تم التعبير عنها في العديد من أماكن النقاش. وستستمر الإثارة حتى بداية الثمانينات.
هذه الفترة مهمة في مسيرة المؤلف. منذ عام 1958، لم يعد عضوا في حركة الحزب الشيوعي، ولكن كماركسي، أصبح حرا في التفكير دون مرجعيات إلزامية وحزبية. كان أستاذاً لعلم الاجتماع في جامعة ستراسبورغ عام 1961، ثم في باريس إكس نانتير عام 1964، وهي الأماكن التي كان فيها نشطا ومسموعا. اهتم بأشكال المدن وتحولاتها، والفاعلين في هذه التحولات. إن بناء المجمعات الكبيرة، في بلدة مورينكس التي تضم مستخدمي مصنع لاك، بالقرب من باو، في منطقة يعرفها جيدا، يظهر طرقا جديدة لبناء التعاونيات الحضرية.
في ستراسبورغ، شارك طلابه في المسوحات الأولى حول أحياء الضواحي. مع آخرين، تشومبارت دي لاوي، ورينيه كايس على سبيل المثال، ولكن من خلال نهج ماركسي وجدلي، حاول تسليط الضوء على لعبة المصالح الحالية، وتكتيكات واستراتيجيات الجهات الفاعلة المختلفة، للكشف عن معنى هذا الاستثمار الجديد للسياسة للفضاء، من قبل الدولة والبنائين، لتحديد وجهات النظر للعمل السياسي البديل الممكن.
يشير هذا المظهر الأخير إلى الناشط الذي كانه لوفيفر طوال حياته. ووفقا له، تخدم التحليلات المعرفة الضرورية لتحويل عالم اليوم.
- التناقضات المكانية للمجتمعات الرأسمالية
لم يهتم لوفيفر بشكل مباشر بالتخطيط الإقليمي، بقدر ما اعتبره قسما تنظيميا وإداريا وغير علمي، ولكنه اهتم بالفضاء الاجتماعي ككل، أي الأشكال المبنية والعلاقات. ما يعنيه هو الحياة اليومية للناس والواقع الحضري الذي ينكشف ويفرض ذاته على كوكبنا بأكمله. بالنسبة إليه، الحياة الحضرية والحياة اليومية "مرتبطتان بشكل لا ينفصم" وتدخلان في إعادة إنتاج علاقات الإنتاج، إعادة إنتاج العلاقات الاجتماعية. إن معرفة هذه العلاقات في مجملها هي التي ستمكن من اكتشاف "نقطة اللاعودة"، "اللحظة التي سيتوقف فيها إعادة إنتاج علاقات الإنتاج القائمة من خلال النكوص أو خلق علاقات جديدة". هذا النكوص وهذا الخلق هما اللذان يحاول اكتشافهما.
منذ بداية مجموعة المقالات المنشورة في "المجال والسياسة"، عام 1972، أعلن لوفيفر عن المشروع: البحث والفكر موجهان نحو العمل، والصيرورة. كمفكر ومناضل، استخدم النهج والمفاهيم التي صاغها بعض أسلافه، وخاصة ماركس، لكن تحليل إعادة إنتاج علاقات الإنتاج لم يحبسه في نسق مغلق. إن الطريقة التي تنظم بها الرأسمالية وجودها وتوسعها تظهر عيوبا وتناقضات. إن الكشف عن هذه الفجوات يفتح آفاقاً جديدة ويجنب الدناءة أو اليأس. إن الكشف عن تماسك تنظيم المجال مع علاقات الإنتاج القائمة والطريقة التي تستمر بها علاقات الهيمنة والاستغلال وتتطور، يعني أيضا تحديد المخارج المحتملة للخروج منها.
ومع ذلك، فإن هذه التناقضات عديدة وتؤثر على بنية التنظيم الاجتماعي والمكاني الرأسمالي. وهكذا، فهو يعود مرات عديدة، في جميع أعماله، إلى حقيقة أن "تجزئة المجال للبيع والشراء (التبادل) يتناقض مع القدرة التقنية والعلمية لإنتاج الفضاء الاجتماعي على نطاق كوكبي". وكتب كذلك:
"إن مجال المجتمع الرأسمالي يريد أن يكون عقلانيا، بينما يتم في الواقع تسويقه، تقسيمه، وبيعه كبقع... هناك صراعات حتمية بين هذين الجانبين، وخاصة بين المجال المجرد (المتصور أو المفاهيمي، العالمي والاستراتيجي) والمجال المباشر، المدرك، المعاش، المجزئ والمباع. على المستوى المؤسسي، تظهر هذه التناقضات بين خطط التهيئة العامة والمشاريع الجزئية لتجار المجال."
في إنتاج الفضاء، يعكس هذا التعارض الصراع بين تطور قوى الإنتاج وعلاقات الملكية.
هناك تناقض آخر لاحظه لوفيفر:
"من ناحية، تعمل الطبقة الحاكمة والدولة على تقوية المدينة كمركز للسلطة والقرار السياسي، ومن ناحية أخرى، فإن هيمنة هذه الطبقة ودولتها تؤدي إلى تفكك المدينة."
إن التحضر واسع النطاق الذي لاحظه هو تدهور المدينة التاريخية و"ترييفها".
لم يقتصر الأمر على تعميم ما يسمى بالمضاربات العقارية؛ فهو لم يصاحب تسويق المجال فحسب؛ وبدلاً من التغلب على العلاقة بين المدينة والريف، أدى ذلك إلى الصهارة، وهي فوضى تختلط فيها المدينة والريف بشكل مرتبك."
إن المدينة ضرورية للرأسمالية، وقد تم تدميرها بسبب التركيز على المواقع القائمة والتحضر غير المقيد وغير التأملي في الريف. وفي مواجهة هذا التناقض الكبير، تظهر المجتمعات الرأسمالية نفسها غير قادرة على بناء مدن جديدة من شأنها أن تلعب أدوارا مماثلة للمدن القديمة.
- المجال المتصور والمجال المعاش
هناك تناقض آخر يمكن تلخيصه بالتعارض بين المجال المتصور والمجال المعاش. بالنسبة لمصممي المجال، يتم اخنزال السكن إلى "وظيفة قابلة للتخصيص وقابلة للعزل والتحديد، المنزل". ولهذا يقول:
"نحن نطابق الاحتياجات والوظائف والأماكن والأشياء الاجتماعية نقطة تلو الأخرى في مجال يفترض محايدا، غير مبال، موضوعي (ببراءة)؛ وبعد ذلك نضع التوصيلات."
بينما بالنسبة إليه:
" لا يتعلق الأمر بتحديد حاجة أو وظيفة في مجال موجود مسبقا، بل يتعلق، على العكس، بتحديد مكان لنشاط اجتماعي، مرتبط بالممارسة ككل من خلال إنتاج مجال مناسب."
حارب لوفيفر بلا هوادة ضد هذا التخفيض من ثراء المكان نفسه، ليس كمحايد، ولكن كمصنوع من الطبيعة والتاريخ، الماضي والحاضر، ومن ثراء الممارسات الفردية والاجتماعية التي تُمارس في وانطلاقا من المكان المأهول؛ لم يكف قط عن إدانة السكن-الحاجة، والسكن-الوظيفة، بعبارة أخرى: السكن المبني على هذه الاعتبارات وحدها.
من مظاهر التناقض بين المجال المصمم والمجال المعاش ما يتعلق بالممارسة المهنية لمصممي المجال. الرسم المعماري، في بعدين، على سطح مستو، هو، كما يقول، "فك التشفير-إعادة التشفير" للواقع، تقنية،دراية مقننة، مصفاة انتقائية. Pهو يجعل الاحتياجات والوظائف والأشياء مرئية، ولكن من خلال القيام بذلك، فإن الرسم "يخلط بين الإسقاط والمشروع" (projection et projet)، التجريد وتحقيق المستقبل. لا تأتي مقروئية الرسم على حساب التخلي عن الاعتبارات الأخرى (المتطلبات الاجتماعية، الحقائق العملية-المحسوسة) التي تساهم في تجريد المجال المصمم فحسب، بل إنها تجانس مقترحات المجالات المخصصة للبناء. ولذلك فهي "إيديولوجيا مفيدة جدا لإعادة إنتاج العلاقات الاجتماعية القائمة المنقولة في المجال و[التي تبرر] إعادة إنتاج المجالات!..."، يكتب مرة أخرى.
المثال الأخير عن تناقض المجال الذي درسه لوفيفر يتعلق بالمركزية. بالنسبة إليه هي الشكل الحضري نفسه، شرط وجود المدينة والحضري. الشكل الحضري هو التزامن، الجمع بين كل شيء: الأشياء، العلامات والذوات. والحال أن هذا الشكل الاجتماعي والمكاني، الضروري لمواصلة الرأسمالية، والذي لا يمكن تصوره بدون مدن، بدون مراكز، مهدد بشكل ملموس. تدمر المراكز نفسها، إما بالتشبع، أو لأنها تميل إلى الانقسام إلى مراكز متخصصة (مراكز التسوق، مراكز الترفيه، مثلا) وتفقد بالتالي تفقد وظيفتها الفوقية، وفوق كل شيء "لأنها تثير فعل أولئك الذين تستبعدهم وتطردهم" إلى الأطراف”.
إن الحق في المدينة، الذي طالب به لوفيفر، يتعارض مع التنظيم الحضري التمييزي والفصلي. فهو ينص على الحق في الاجتماع والتجمع، ويصر على "احتياجات" معينة، و"وظائف" معينة مجهولة أو محتقرة: "الحاجة إلى حياة اجتماعية وإلى مركز، الحاجة ووظيفة المتعة، الوظيفة الرمزية للمجال... تحت وأبعد من الوظائف والاحتياجات المصنفة، لما لا يمكن تجسيده على هذا النحو…”. وبالتالي فإن تدمير المركزية، الذي يدمر المدينة، يؤثر على النظام الاجتماعي ككل. هذا التناقض هائل.
___________________________________
(*) كانت الأممية الموقفية حركة ثورية في الميادين السياسية والفنية في النصف الثاني من القرن العشرين، مع جذور في الماركسية، واللاسلطوية، والطليعية الفنية في مطلع القرن العشرين. تشكلت عام 1957، وبقيت نشطة في أوروبا حتى سنة 1972 وكانت تطمح إلى التحولات الاجتماعية والسياسية الكبرى.
(يتبع)
المصدر:





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. فخر المطعم اليوناني.. هذه أسرار لفة الجيرو ! | يوروماكس


.. السليمانية.. قتلى ومصابين في الهجوم على حقل كورمور الغازي




.. طالب يؤدي الصلاة مكبل اليدين في كاليفورنيا


.. غارات إسرائيلية شمال وشرق مخيم النصيرات




.. نائب بالكونغرس ينضم للحراك الطلابي المؤيد لغزة