الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


و اضربوهن !

إلزا ساسين

2024 / 3 / 23
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


يشعرون بالخزي و الحرج الشديد مما تحتويه نصوص تراثهم الديني المقدسة ، من صور ازدراء النساء ، و الحط من قيمة المرأة . و يخجلهم من تلك النصوص (المكدسة) ما تسوقه من الكلام المهين و المسيء لإنسانية الإنسان الأنثى ؛ فيصيبهم الذعر جراء سقوط الأقنعة المستعارة عن الوجه القبيح لقيم شريعتهم البدوية الذكورية المتخلفة ، فيلتمسون التلبيس والتدليس للخروج من المأزق .

و حتى لا يتمزق نسيج خيوط العنكبوت ، و تقع الخيمة فوق رؤوسهم ، فهم يعمدن إلى الترقيع ، بتقديم تفاسير مزيفة لنصوص تراثهم ، فيفترون الكذب على المنشئ ، و يقوّلونه من الكلام ما لم يقله عن المرأة ؛ سواء من حيث حقوقها كإنسان ، أم من حيث دونيتها كأنثى ، و تبعيتها للرجل ، و هامشية وضعها الاجتماعي ، و ثانوية دورها في الحياة ، داخل منظومة عقيدتهم البدوية التي تحتقر الأنثى وتشيطن النساء .

و من ذلك ، على سبيل المثال ، تفسيرهم التعسفي لفعل الأمر " و اضربوهن " في آية القوامة (سورة النساء / الآية 34) ، فأحيانا يقولون إن المقصود هو الضرب الخفيف الذي لا يترك آثارا على جسد المرأة (و كأنما الضرب ليس مُهينا بالأساس) ! و أحيانا أخرى يعطون للضرب تفاسير لا علاقة لها بسياق النص ، هروبا إلى دلالات الكلمة في سياقات استعمالات لغوية أخرى ، لا صلة لها مطلقا بالعقاب و التربية و تقويم السلوك ، مما قصده النص (الإلهي) من عقاب المرأة على نشوزها .

يحاجج محمد شحرور بأن الضرب المقصود في آية (القوامة) ، ليس الضرب الفيزيائي كما فهم الفقهاء من الآية ، فخرّجوا المعنى إلى الضرب الخفيف غير المبرح ، أو الضرب بعود السواك ، أو المداعبة (!) . غير أن للضرب معاني أخرى أغفلها الفقهاء (والكلام لا زال لمحمد شحرور) ، كما في قول القائل : ضرَب في الأرض ، وضرَب عنه صفحا .

وفي تلاعبه المزاجي بتفسير معني " و اضربوهن " في (آية النشوز والقوامة) ، ينسى الدكتور شحرور ، أن لكل صيغة من هذه التراكيب اللغوية استعمال خاص لا يستعمل في غير سياقه ، وأن المقصود بالضرب في صيغة الآية وضمن سياقها ، مختلف عن المقصود به في صيغة " ضرَب في الأرض " ، بمعنى السعي فيها طلبا للرزق ، أو في صيغة " ضرَب عنه صفحا " ، بمعنى عدم الاكتراث وتجاهُل الأمر وإغفالُه من الاهتمام ؛ فالضرب في أية (القوامة والنشوز) ، مرتبط المعني تحديدا بقوامة الرجل على زوجته الناشز وتأديبها بحق قوامته عليها ، حتى تعود مرغمةً إلى طاعته .

يقول النص : " الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلا " . وفي سبب (النزول) ، قال الحسن البصري : جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، تستعديه على زوجها ، أنه لطمها ، فقال رسول الله صلى الله عيه وسلم : " القصاص " ، فأنزل الله عز وجل : " الرجال قوامون على النساء (الآية) ، فرجعت بغير قصاص .

و النص واضح المعنى بحد ذاته ، و لا يحتاج ذكاء خارقا لفهم المقصود منه ، بما يفيد ضرب الزوجة الناشز ، التي تمتنع ترفُّعاً عن الخضوع التام لزوجها و تلبية رغبته الجنسية ، فالضرب هنا هو عقاب يُنزله الزوج بالزوجة ، لتأديبها و إجبارها على الخضوع التام له ، بحق قوامته عليها .

فالترخيص للزوج بضرب الزوجة في صيغة فعل الأمر " و اضربوهن " ، عطفا على فعل الأمر" فعظوهن " ، المسبوق بحرف الفاء الذي يفيد السببية ، مرتبط بتقرير ولاية الرجال على النساء في أول النص " الرجال قوامون على النساء " ، و ذلك بإطلاق ، فالرجل في بعض التفاسير ، هو كالوالي والسيد لامرأته ، وهي عنده أسيرة وخادمة ، مهما يكن الرجل و مهما تكن المرأة .

و النص مبني على محاكمة النوايا ، فبمجرد أن يتوجس الرجل من احتمال إعراض زوجته عنه ، له أن يباشر بإعادتها للوقوع تحت هيمنته ؛ فيبدأ بوعظها ، مذكّرا أياها بحقه عليها ، و يخوفها من غضب الله وعقابه " و اللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن " . فإنْ لم تتعظ الزوجة وأبت أن تعود إلى طاعة الزوج ؛ فله أن يعاقبها بالإهمال ، فيهجرها في المضجع " و اهجروهن في المضاجع " ، أي أن يوليها ظهره في الفراش و يمتنع عن (وطئها) ، أو أن (يطأها) دون أن يكلمها ، او أن يربطها بالهجار - وهو حبل يربط به البعير - ليقرها على الجماع (!!!) . فإن لم ينفع معها الوعظ أو الهجر ، فله أن يضربها حتى يجبرها على طاعته " وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا " . فضرب الزوجة إذن هو حق شرعي للزوج ، بحق ولايته عليها كرجل ، و بحقه عليها في أن تخضع لطاعته و تنصاع لرغبته كزوج .

و فعل الأمر " اضربوهن " لا يفيد أيَّ معنى آخر سوى إيقاع العقاب البدني . أما ما يقدمه المفسرون الجدد (الكيوت) من تفاسير مقحمة على النص من خارجه ، فما هي سوى محاولات لتزييف الحقيقة التي ينطق بها النص ، يتعمدون فيها التدليس بغرض الترقيع لتجميل الصورة القبيحة و تسويغ الضرب ؛ و ما ذلك إلا عبث ، و ما تلك التفاسير إلا ألعاب بهلوانية ، بقصد التعمية و تزييف الوعي .

على أن المفسرين الجدد (الكيوت) ، يُغفلون - أو هم يتغافلون عن - طرح التساؤلات : لماذا الرجل هو الذي يعظ ؟ هل الرجل دائما على حق ؟ و لماذا هو الذي يهجر أو هو الذي يضرب ؟ لماذا ليس العكس ؟ . و طبعا السؤال محرج و الجواب أشد إحراجا .
ثم إنّ المفسرين الجدد (الكيوت) لا ينتبهون إلى أن قيامهم بإقحام أي معنى على النص من خارج سياقه المنطقي و بمعزل عن سببه التأريخي (أسباب النزول) ، هو بمثابة طعن في قدرة المنشئ على ضبط المعاني و المفاهيم ، بعجزه عن دقة التعبير وتخبطه العشوائي بوضع الكلمات اعتباطا في غير سياقاتها وخارج مدلولاتها . و بذلك ينطبق عليهم المثل : " أراد أن يطببها فأعماهأ " .

وفي تزويرهم للحقائق و تزييفهم للوعي ، فإن الأخطر من الإسلاميين التقليديين كالشيخ محمد العريفي و الشيخ أبو إسحاق الحويني ، هم الإسلاميون الجدد (الكيوت) أمثال إسلام بحيري و محمد شحرور ؛ فهؤلاء الإسلاميين الجدد يوظفون أدوات معرفية حديثة تبدو برّاقة جميلة الشكل ، لتعشي الأبصار والبصائر ببريقها الجذاب ، فتخفي وراء جمال الشكل قبح المحتوى .

فالإسلاميون الجدد (الكيوت) يتحايلون على النص بما اكتسبوه من معارف حديثة ، فيقدمون له قراءات ملتوية و متعسفة ، ليسوّقوا من خلالها ثقافة زائفة مفخخة بالأوهام ، متعمدين تضليل الشباب الحائرين بين العلم و الخرافة ، بتفاسير بهلوانية للنصوص الدينية (المحرِجة) ، تعطي للكلمات مدلولات لا علاقة لها بالمعاني الحقيقية للنصوص ؛ كما في تفسيرهم لضرب الزوجة . و كل قصدهم - مشبوه الدوافع والتمويل - هو إدامة حالة التخلف الاجتماعي و الضياع في متاهات الأساطير و الغيبيات ، لتظل الجماهير المضطهدة المغبونة بعيدا عن همومها المعيشية ، راضية بدونية أوضاعها الاجتماعية ، مستسلمة للعبودية و الاستغلال و التسلط الطبقي و الجندري .
و الأجيال الجديدة من الشباب ، إناثا و ذكورا ، هي المستهدفة عموما ؛ على أن النساء هن الأشد عرضة لعمليات تزييف الوعي التي يمارسها الإسلاميون الجدد (المودرن) أمثال إسلام بحيري و محمد شحرور ، وسواهما من الشيوخ والشيخات الجدد الكيوت .





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - المقال جيد
على سالم ( 2024 / 3 / 23 - 02:07 )
الشكر لكاتبه المقال الجرئ , نعم امه الاسلام فى مأزق كبير وتخبط بسبب هذه الايات القرأنيه التى تدعو الى ضرب المرأه واذلالها والحط من كرامتها , رويدا رويدا الاسلام يخسر قدسيته الزائفه كل يوم والشكر دائما للميديا وقنوات التواصل والانترنت والتى تعتبر كابوس كبير لشيوخ الاسلام النصابين الكذابين

2 - لا للزمان ولا للمكان
John Habil ( 2024 / 3 / 23 - 03:33 )
لم ولن يتغير النص الديني أو التراث المزيف الذي إخترعوه مهما حاولوا أن يجمٌلوه أو يهذبونه
ف إضربوهن لاتعني إكرموهن (و)
وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ۗ-;-
لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ
(فاستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان)
نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ-;- شِئْتُمْ ۖ-;-
إِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىٰ-;- تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ۗ-;-
أما عن التراث والسنة والحديث فقد كرم الإسلام المرأة كثيرأ جداً
1_ النساء ناقصات عقل ودين
2- تقبل المرأة وتدبر بصورة شيطان
3- قالت عائشة أم المؤمنين : لقد شبهتمونا ب الكلاب والحمير
4- المرأة متعة .... وما تمتعتم به منهن ........... (ما) طاب لكم من النساء
فأي تغير ( يا سيدتي) سيكون بلوي عنق الآيات أوتجميلها سينفع مع صلاحية النص للزمان والمكان

3 - الرجل الذي يقبل بهذه التفاسير شاذ وناقص العقل 1
ليندا كبرييل ( 2024 / 3 / 24 - 10:27 )
الأستاذة إلزا ساسين الفاضلة
محبة وسلاما

باسم حراسة الأخلاق والأسرة حتى لا تهلك، يتفانى موظفو الدين في تأويلات مثيرة للشفقة حول قضايا المرأة من فرض الحجاب وتعدد الزوجات وإباحة الزواج من الصغيرات وتأديب الزوجة .... رغم أن الانهيار الأسري والأخلاقي لا يحدث إلا بسبب البلبلة والخلط وهرج تفاسير آيات مقدسة لم تأت بلغة عربية مبينة، فلجؤوا إلى ثرثرات أصبحت من المعلوم من الدين بالضرورة من فقهاء فَكِهين
وعلى قضايا المرأة وحقوقها يجتمع هؤلاء الأراجوزات

أتحفنا شيخ الأزهر(المعتدل) الطيب بتوضيح عن حكم ضرب الزوجة فيقول:
أساء الكثيرون فَهْم الضرب التعذيري رغم ما حددته الشريعة من ضوابط، فمن شروطه ألا يكسر عظما أو يؤذي عضوا، ولا يجوز للزوج أن يضرب باليد أو يضرب على الوجه ولا يخدش الجسد، ولا يترك أثرا نفسيا على الزوجة والمراد به ضرب رمزي بالمسواك مثلا أو فرشاة الأسنان

وجاءنا معتدل آخر ليقنعنا أن الضرب في الآية الواضحة التي يفهمها طفل في الابتدائية يعني المباعدة والهجران والتجاهل
وزاد الطين بلة..

كلها ضربة بمسواك أو بفرشاية أسنان بدها كل هالهمروجة يا نسوان!
أما قيل لكنّ إن الله مع الصابرات؟

يتبع لطفا

4 - الضرب ولا حتى بالورد والريحان يا مخبِّصين! 2
ليندا كبرييل ( 2024 / 3 / 24 - 10:30 )
طبيعة الخطاب في الآية توحي بالقوة والتهديد، الفعل ضرب على المستوى الصوتي والدلالي وفي كل معانيه، نحمل له في أذهاننا صورة تسديد حركة فوقيّة يصاحبها الثقل والقوة
لا الصورة الوردية كضرْب موعد غرام، أو ضرْب الصَفْح عن ... فعفا وسامح
فعل في صميمه أذى ويحتاج إلى صرامة في أعلى مستوى لإحداث الأثر المطلوب، ولا تهم الوسيلة المستخدَمة، ولا أن تكون قوة ضعيفة أو شديدة، ضربة واحدة غير مريحة من راحة يد أكثر ضررا وأفظع من ضربة سيف على عنق

ضرب الرقبة يُنهي الحياة والآلام والمتاعب في لحظتها ..
لكن كفّا واحدا من يد فحْلٍ جاهل هوى بها على عين زوجته(صديقتي)، سبّب لها عاهة مستديمة في الجفن لم تعد بعدها تستطيع فتْح عينها إلا إذا شدّت بيدها جفنها للأعلى، وانتهت حياة هذه السيدة إلى كراهية عميقة للرجال وللحياة

الضرب يعني الضرب: بالسيف كان أم باليد أو حتى باللفظ أو الإشارة أو النظرة !
ولا حتى بالورد والريحان يا مخبِّصين

يتبع لطفا

5 - النيّة الخبيثة في تزيين الألفاظ: تزييف الوعي 3
ليندا كبرييل ( 2024 / 3 / 24 - 10:34 )
مهما أجهد المتفكِّهون أنفسهم في إضفاء السلاسة على معنى (ضرب) في الآية فإن للعامة قولا آخر هو المطبَّق في الواقع

القرآن حمّال أوجه وكل مخبِّص يفسر ما يريد على هواه
بعدما لطش الفحل زوجته كفّا طيّرها على الصوفا لأن الأكلة لم تناسب كرشه سألته: بأي حق تضربني؟ فأجابها: هذا حقي كفله لي الله..
وعندما اشتكت ( المضروبة ) قيل لها: أطيعي زوجكِ إنه يُربّيكِ

لو كان هذا الفحل يعيش في دولة القانون العلماني الصارم لَساقوه إلى بيت خالته على الفور

بكفالة الله وتحت عينيه تجري أفظع الأحداث وأشدها إرهابا

نحن نعيش حقيقتين:
واحدة نداهن بها الرأي العام العالمي في عصر حقوق الإنسان الطاغية، فنزيّن ونحسِّن في الألفاظ بنيّة خبيثة : تزييف الوعي وتلويث العقول بقبائحهم
وواحدة لنا في الخفاء؛ فنضرب ونهين ونؤذي ونسبّ الأخوات والأمهات اللواتي وضع الله سبحانه الجنة قال يعني تحت أقدامهن، فتترتّب على هذه المواقف آثار نفسية أهْوَنها الحزن والإحباط، أين الله منها! ولو استسلم الإنسان لها لامتصّتْ رحيق الحياة منه وانعكستْ على منْ حوله

نحن أكثر الشعوب ثرثرة حول حقوق الإنسان، وأكثرها خرْقا لها

مع الاحترام والتقدير

6 - حركة التاريخ لا يوقفها ضجيج الأصوات المبحوحة
إلزا ساسين ( 2024 / 3 / 24 - 20:54 )
أشكر الأساتذة على سالم وجون هابيل ، و صلاح الدين محسن (من الفيس) ؛ على مرورهم الإيجابي وما أضافوه توافقا مع فكرة المقالة .

أدرك أن القضايا من نوع ما قاربته في المقالة هي قضايا حساسة وإشكالية ، وأن الفكرة المطروحة في المقاربة تقع خارج الثقافة التقليدية السائدة ، وأن التفكير خارج المألوف لابد أن يكون صادما للبعض ومثيرا لغضبهم ، خاصة إذا أتي من (ناقصة عقل) ، بالمغايرة لما تربوا وبُرمجوا واعتادوا عليه وشكّل مجمل وجودهم الشبحيّ .

لكني متيقنة من أنه لابد من الصدمة المعرفية ، عسى أن تحرك سكون العقل الاتباعي فينشط ويخرج من حالة الكسل الذهني و التلقي السلبي ، انبعاثا من بين أموات القرن السابع إلى الحياة الإيجابية في القرن الواحد والعشرين . ولن يوقفنا ضجيج الأصوات المبحوحة .

وأختم فأخص بطيب الذكر وجميل الثناء أستاذتنا الكاتبة والأديبة الكبيرة ليندا كبرييل المحترمة ، لمداخلتها الثرية ، التي تتجاوز كونها تعقيبا إلى اعتبارها مقالة هامة (مرافِقة) ، بما تميزت به الاستاذة من قوة وتماسك الطرح الفكري وجماليات الصياغة بلغة الإبداع الأدبي .

مع التقدير والاحترام

7 - هل جاء الوقت (1)
سيد مدبولي ( 2024 / 3 / 25 - 13:12 )
استاذة إلزا ساسين بعد التحية.
انا مش فاهم لية الضجة دى كلها والضجر من شريعة المولي جل وعلا؟ هو احنا جايبين حاجة من بيوتنا؟ مش ربنا عايز كدة؟ فين ولاية الرجل و قوامته على المرأة يا استاذة؟ إلا تعلمين ان الله خلق الرجل من طين ثم المرأة من ضلع اعوج!
خلقها الله وهو يمتعض ويتأفف ويستحي مكروهأ لذلك الفعل المنكر والمشين وأكيد ذهب يتطهر ويغسل يديه بعد-ما بعيد عنك- خلقها. في حين إنه لا يستحي من خلق ذبابة ولا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة! فشل الله الوحيد ليس في خلقه للمجرمين او الحشرات المقززة او الوحوش او الجراثيم والميكروبات او ما اشبه -حشا- لكن في خلقه للمرأة -اعوذ بالله- يا سيدتي وهي من اكبر الاخطاء التي اقترفها هذا البدوي المعروف بالله. لذلك قرر ليس فقط ان تكون هذه الانثي من اكثر اهل النار بل و وضع مسؤولية تقويمها وتهذيبها واعادة تربيتها على عاتق هذا المسكين (الرجل) ليصحح خطاء الذات الالهية الفادح. والسؤال الذي يجب ان يدور بذهن كل أمرأة هو: ما هو سر العداوة بين الله و احد مخلوقته -أي الانثي-؟
واعتقد ان الاجابة تأتي جالية كالنور في سورة الجن: (وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولد

8 - هل جاء الوقت (2)
سيد مدبولي ( 2024 / 3 / 25 - 13:14 )
واعتقد ان الاجابة تأتي جالية كالنور في سورة الجن: (وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا)!! ودي كدة زي ما سيدنا فريد الاطرش عليه السلام قال في قومه: وحداني حعيش كدة وحداني ولا اقول يا غرام ابدأ تاني.
وفي الانعام (سبحانه أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة) فهو كما قال ابن كثير: تعالى عن اتخاذ الصاحبة والأولاد- بس خلقها لنا علشان يقرفنا احنا! وزي ما اجمع علماء الامة: فلا يكون له صاحبة ولا ولد؛ لأن الصاحبة إنما تكون للضعيف العاجز الذي تضطرّه الشهوة الباعثة إلى اتخاذها، وأن الولد إنما يكون عن شهوة أزعجته إلى الوِقاع الذي يحدث منه الولد، فقال النفر من الجنّ: علا مُلك ربنا وسُلطانه وقدرته وعظمته أن يكون ضعيفًا ضعف خلقه الذين تضطرّهم الشهوة إلى اتخاذ صاحبة، أو وِقاع شيء يكون منه ولد. وبالمفتشي يعني انتم بلاء ابتلي به الضعفاء لكن الله عز وجل قوي ولاينساق خلف غريزته. زي ما القرطبي قال: وأنه تعالى جلال ربنا أن يتخذ صاحبة وولدا للاستئناس بهما والحاجة إليهما. طب ايه الفرق بين الرجال والنساء؟
مولانا السعدى قال لنا:
الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ أي: قوامون عليهن بإلزامهن بحقوق الله ت

9 - هل جاء الوقت (3)
سيد مدبولي ( 2024 / 3 / 25 - 13:15 )
مولانا السعدى قال لنا:
الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ أي: قوامون عليهن بإلزامهن بحقوق الله تعالى، من المحافظة على فرائضه وكفهن عن المفاسد، والرجال عليهم أن يلزموهن بذلك. فتفضيل الرجال على النساء من وجوه متعددة: من كون الولايات مختصة بالرجال، والنبوة، والرسالة، واختصاصهم بكثير من العبادات كالجهاد والأعياد والجمع. وبما خصهم الله به من العقل (!) والرزانة والصبر والجلد الذي ليس للنساء مثله. أن الرجل كالوالي والسيد لامرأته، وهي عنده عانية أسيرة خادمة،فوظيفته أن يقوم بما استرعاه الله به. ووظيفتها: القيام بطاعة ربها وطاعة زوجها. (من العقل والرزانة والصبر والجلد الذي ليس للنساء مثله!).
وابن عاشور قال:
فالمراد من الرجال من كان من أفراد حقيقة الرجل ، أي الصنف المعروف من النوع الإنساني ، وهو صنف الذكور ، وكذلك المراد من النساء صنف الإناث من النوع الإنساني ، وليس المراد الرجال جمعَ الرجل بمعن
في «الصحيح» أنّ عمر بن الخطاب قال : ( كنا معشر المهاجرين قوما نغلب نساءنا فإذا الأنصار قوم تغلبهم نساؤهم فأخذ نساؤنا يتأدّبن بأدب نساء الأنصار). يعني جنس الرجال (سوف اعلق علي هذا في نهاية تعليقي).

10 - هل جاء الوقت (4)
سيد مدبولي ( 2024 / 3 / 25 - 13:16 )
اما تفسير الوسيط لطنطاوي قال:
أن حكمة الله اقتضت أن يكون الرجال قوامين على النساء بسبب ما فضل الله به الرجال على النساء من قوة في الجسم، وزيادة في العلم، وقدرة على تحمل أعباء الحياة وتكاليفها وما يستتبع ذلك من دفاع عنهن إذا ما تعرضن لسوء.
وقال الفخر الرازي: واعلم أن فضل الرجال على النساء حاصل من وجوه كثيرة: بعضها صفات حقيقية وبعضها أحكام شرعية. أما الصفات الحقيقية فاعلم أن الفضائل الحقيقية يرجع حاصلها إلى أمرين. إلى العلم وإلى القدرة.
ولا شك أن عقول الرجال وعلومهم أكثر(يا نور عيني). ولا شك أن قدرتهم على الأعمال الشاقة أكمل، فلهذين السببين حصلت الفضيلة للرجال على النساء في العقل والحزم والقوة. وإن منهم الأنبياء والعلماء، وفيهم الإمامة الكبرى والصغرى والجهاد، والأذان، والخطبة، والولاية في النكاح (!!).
فكل ذلك يدل على فضل الرجال على النساء.
وقال الآلوسى: واستدل بالآية على أن للزوج تأديب زوجته ومنعها من الخروج. وأن عليها طاعته إلا في معصية الله- تعالى-. وفي الخبر «لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها»

11 - هل جاء الوقت (5)
سيد مدبولي ( 2024 / 3 / 25 - 13:17 )
مولانا البغوى قال: الرجال قوامون على النساء أي : مسلطون على تأديبهن ، والقوام والقيم بمعنى واحد ، والقوام أبلغ وهو القائم بالمصالح والتدبير والتأديب. بما فضل الله بعضهم على بعض يعني : فضل الرجال على النساء بزيادة العقل (!!) والدين والولاية ، وقيل : بالشهادة ، لقوله تعالى : - فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان - ( البقرة - 282 ) وقيل : بالجهاد ، وقيل : بالعبادات من الجمعة والجماعة ، وقيل : هو أن الرجل ينكح أربعا ولا يحل للمرأة إلا زوج واحد ، وقيل : بأن الطلاق بيده ، وقيل : بالميراث ، وقيل : بالدية ، وقيل : بالنبوة.
اما مولانا عاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : - لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها - .
ابن كثير بقي قال لنا:
الرجال قوامون على النساء أي : الرجل قيم على المرأة ، أي هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا اعوجت لأن الرجال أفضل من النساء (!!) ، والرجل خير من المرأة-;- ولهذا كانت النبوة مختصة بالرجال وكذلك الملك الأعظم-;- لقوله صلى الله عليه وسلم : - لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة - رواه البخاري من حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن

12 - هل جاء الوقت (6)
سيد مدبولي ( 2024 / 3 / 25 - 13:18 )
لقوله صلى الله عليه وسلم : - لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة - رواه البخاري من حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه وكذا منصب القضاء وغير ذلك .
وقال الإمام أحمد: عن الأشعث بن قيس ، قال ضفت عمر ، فتناول امرأته فضربها ، وقال : يا أشعث ، احفظ عني ثلاثا حفظتهن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تسأل الرجل فيم ضرب امرأته ، ولا تنم إلا على وتر . . . ونسي الثالثة. وزي ما بنقول بالمصري: اضرب مراتك كل يوم علقة سخنة وان لم تجد سبب لقدومك علي ذلك الامر اكيد هي تعرف فلا تشغل بالك.
طب ازاي نأدبكم كما امرنا المولي؟
في صحيح مسلم عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في حجة الوداع» : واتقوا الله في النساء فإنهن عوان عندكم- أى أسيرات عندكم- ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه. فإن فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح (شايفة الرحمة والرقة-كان حبوب -ضرب غير مبرح بالمصري زي ضرب الغزية في حمارها- والغزية هي الرقصة).
شوفي ابن عباس قال : شدوهن وثاقا في بيوتهن ؛ من قولهم : هجر البعير أي ربطه بالهجار ، وهو حبل يشد به البعير ، وهو اختيار الطبري وقدح في سائر الأقوال.

13 - هل جاء الوقت 7)
سيد مدبولي ( 2024 / 3 / 25 - 13:20 )
شوفي ابن عباس قال : شدوهن وثاقا في بيوتهن ؛ من قولهم : هجر البعير أي ربطه بالهجار ، وهو حبل يشد به البعير ، وهو اختيار الطبري وقدح في سائر الأقوال.
وفي حديث ابن وهب عن مالك أن أسماء بنت أبي بكر الصديق امرأة الزبير بن العوام كانت تخرج حتى عوتب في ذلك (الناس اكلت وشه زي ما بنقول). قال: وعتب عليها وعلى ضرتها ، فعقد شعر واحدة بالأخرى ثم ضربهما ضربا شديدا ، وكانت الضرة أحسن اتقاء ، وكانت أسماء لا تتقي فكان الضرب بها أكثر ؛ فشكت إلى أبيها أبي بكر رضي الله عنه فقال لها : أي بنية اصبري فإن الزبير رجل صالح ، ولعله أن يكون زوجك في الجنة ؛ ولقد بلغني أن الرجل إذا ابتكر بامرأة تزوجها في الجنة. يعني الراجل المسكين-رجل صالح- كان متجوز بلوتين بعيد عنك (مثني بلوة اي بلاء) وعلشان لا يضيع وقته الثمين في تربية السفهاء كل واحدة علي حدها ربط شعرهم ببعض ونزل فيهم تربية - شايفة الجمال! اكيد اللي متزوج اربعة بلاوي له طرق اخري- مش كل شيخ وله طريقة!

14 - هل جاء الوقت 8)
سيد مدبولي ( 2024 / 3 / 25 - 13:21 )
شوفي -Alexis Carrel هو احد اعمدة زرع الانسجة و الاعضاء في العالم وهو من اخترع مكينة perfusion pump وتكريمأ له تم منحه جائزة نوبل بل و تم اطلاق اسمه علي كلية الطب بجامعة ليون بفرنسا بعد الحرب العالمية الثانية. وبعد ثبوت كتابات له تحقر من شأن المرأة تم تجريده من جوائزه والقابه في عام 2003 وتم رفع اسمه من علي كلية الطب. كذلك جميس واطسون احد مكتشفي تركيب الحامض النووي والحاصل علي جائزة نوبل تم تجريده من جوائزه والقابه بعد تعليق قال فيه ان العقل الافريقي محدود بالمقارنة بالجنس الابيض ورجح ذلك لأسباب جينية. فهل اتي الوقت لتجريد هذا الاله البدوي من قداسته؟
في سورة الزخرف تهكم الله الكفار الذين رفضوا دخول الاسلام بأية: بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون. أي ناس لا تقرأ ولا تفهم بل تنقاد خلف عقائد الاباء فهل يختلف المؤمنين عنهم في شئ؟
تحياتي لك ولضيوفك الكرام وخصوصا استاذتنا الفاضلة ليندا

15 - يا ميت هلا بالأمير سيد مدبولي
ليندا كبرييل ( 2024 / 3 / 25 - 16:08 )
ستتعرّفين إلى قامة معرفية عالية يا أستاذة ساسين : سيد مدبولي
إنه أخونا الحبيب وأستاذنا وأمير الفكاهة، الذي أفتقده كثيرا، ويعزّ علي أن يغيب بعد أن غابت شمس أخيه الأستاذ القدير سامي لبيب وستعود للظهور حتماً، فالشموس لا تغيب
لماذا تحرمونا من حضوركم الغالي يا جماعة؟ يا خيي والله نحن نحبكم كثيرا، وكما سعدت بعودة الأستاذة إلزا ساسين للكتابة بعد انقطاع،هكذا أجد الفرحة تغمرني في حضور الأستاذ مدبولي
يا ميت هلا وميتين مرحبا وحلّت علينا البركة

سرّني جدا يا أستاذة إلزا مشاركة إخوان أعزاء في التعليق على مقالك الكريم، لهم مساهمات تنويرية تستند إلى العقل النقدي الكاشف عن التناقض والمتحرر من الإجابات الجاهزة
يستحق إخواننا الأساتذة الكرام كل التقدير

طاقة الأمل تتوسّع بحضوركم
أطيب تحية وشكرا

16 - لابد للأمس الظلامي أن يوَلّي و غدا يوم آخر
إلزا ساسين ( 2024 / 3 / 25 - 19:18 )
سلاما أستاذ سيد مدبولي

سرني حضورك وفي الوقت المناسب ، لعرض الجانب الأخر (التبريري) من ترقيعات تفسير ما لايجتاج للتفسير . وكنت قبل كتابة المقالة قد استشرت العم غوغل ، وتأكدت من صحة نقولاته بالعودة إلى المصادر . ونشكر الكفار على ما يسروه لنا معرفيا من وسائط الانترنت وغوغل ويوتيوب ..
الفرق بين تأويلات الأولين وبهلوانيات الجدد ، كالتونسية ألفة يوسف ، في كتابها : حيرة مسلمة ، هو أن قارئ اليوم يمكنه بسهولة اكتشاف الخلل البنيوي والقصور المعرفي في التفاسير التراثية ، لكن الأمر قد يختلط لديه جرّاء التزويقات التجميلية (الميك أب) المصمَّمة باحترافية لإخفاء عيوب النص ، في صالونات العروض البهلوانية للمفسرين الجدد ، المختالين بالبدلات الأوربية الأنيقة . وهؤلاء هم المؤثرون الأخطر على عقول المتلقين من الأجيال الشابة ، تزييفا للوعي بإعادة تدوير ثقافة الصحراء والتصحر .
في خطبة للداعية المودرن جدا عدنان إبراهيم ، ظل يلف ويدو ويلف ويدور أكثر من ساعة ، لينتهي إلى قوله بأن الدلالة في (واضربوهن) هي التقييد ، فلا يضرب الرجل زوجته ضربا غير مبرِّح (بشويش) إلا إذا نشزت ...

يتبع لطفا

17 - لابد للأمس الظلامي أن يوَلّي و غدا يوم آخر / تتمة
إلزا ساسين ( 2024 / 3 / 25 - 19:22 )

... فلا يضرب الرجل زوجته ضربا غير مبرِّح (بشويش) إلا إذا نشزت ؛ فأن تمنعه نفسها ، هي مسألة غير عادية ، قد تؤدي به إلى الزنا ، وتهدد الأسرة بالطلاق ، لأن إذا لم تمكنه من نفسها فما حاجته بها ؟ . شوفت بقى أزاي يا أستاذ سيد .

بغبطة أجدد لك شكري أستاذة ليندا كبرييل ، لحضورك الداعم والمفعم قوة ودفئا وتفاؤلا . وأرحب معك بعودة المثقف الكبير والساخر خفيف الظل الأستاذ سيد مدبولي ، الذي تعرفت إليه في مداخلاته على صفحة أستاذنا المفكر التنويري القدير سامي لبيب ، الذي أحييه آملة أن يكون بخير وأن لا يطيل الغياب . وأضم صوتي إلى صوتك - استاذة ليندا - في إزجاء الشكر والتقدير للأساتذة الأعزاء ، لدعمهم الكريم ومشاركتهم بالتعليق والإثراء .
تقبلوا مودتي واحترامي
وعلى دروب الحرية نلتقي

18 - العزيزة المحترمة استاذة ليندا
سيد مدبولي ( 2024 / 3 / 27 - 18:30 )
العزيزة المحترمة استاذة ليندا
تحية حارة واتمني لك دوام الصحة لتمتعينا دائمأ بطرحك الفكري التنويري المتميز. انشغلت كثيرأ الفترة الماضية بسبب عملي ولكني داومت علي قرأة مقالات وتعليقات الحوار علي الاقل مرة بالاسبوع. انا لا أعرف اسباب تغيب فيلسوفنا واستاذنا العزيز سامي لبيب ولكني اناشده في هذا التعليق ان يعود الي قلمه.
محبتي ومودتي واحترامي لشخصكم الكريم

19 - استاذتنا الفاضلة إلزا (1)
سيد مدبولي ( 2024 / 3 / 27 - 18:31 )
اعتقد انك وضعت يدك علي بيت القصيد.
لا شك ان الدين في البلاد الموبوءة بالجهل والامية يمثل الصبغة الرئيسية للنسيج الحياتي خصوصأ للمهمشين الاميين الذين يمثلون شريحة كبيرة في المجتمع. ومن المؤسف ان نجد الطبقة الميسرة في تلك المجتمعات ايضآ مصابة بفيروس التدين الشكلي. واقول شكلي لأن تلك الشريحة المجتمعية اصبحت تُقاد مثل الغنم لفقد شهيتها للقرأة والتحليل والنقد والتمحيص (ناس مريحة مخها) لتصبح اسفنجة تتشبع بالغثاء الممزوج بالهباب الازرق الذي يلفظه تجار الدين علي مختلف توجهتهم الايديولوجية مابين السلفي العاشق لتأويلات الأولين للازهري اللطخ الكلاسيكي لموالينا الخنافس -الدعاة الجدد-. ولعلنا نتفق: فكما تحتاج اي تجارة ناجحة و رابحة الي رؤس اموال تحتاج تجارة الدين الي رؤس فارغة فقط. فالمحصلة المعرفية لهذا وذاك تأتي من شيوخ الطين بهلونات القنوات الفضائية وأئمة المساجد والزويا السلفية او الاسلامين علي الميديا او المواقع الدينية او اللا.دينية مثل الحوار المتمدن. لا يعرف احد شئ عن الكتب التراثية التي دونت فضائح التاريخ الاسلامي والحقبة المحمدية الغبرة سوي القليل.

20 - استاذتنا الفاضلة إلزا (2)
سيد مدبولي ( 2024 / 3 / 27 - 18:33 )
لا يعرف الكثير شئ عن ترك الصحابة محمد بعد موته علي سريره حتي تعفنت جثته لأنشغال الصحابة بالتقاتل لمنصب من سينوب عن المرحوم. فالذبح والحرق والقتل والدمار كان نهج الامة المؤمنة. لم يكتفي معاوية بن أبي سفيان وولده يزيد من قتال آل بيت محمد وجز رأس الحسين بل قتل ما قتل من ابناء جلدته. الحجاج بن يوسف الثقفي اعدم من العراقيين مئة وعشرين ألفا واستباح نساء المسلمين. خرجت الفرق الإسلامية تحارب بعضها بعضا وتكفّر بعضها بعضا فمن الخلفاء من قُتل بالسيف ومن قُتل بالخنجر ومن قُتل بالسم او بالغرق اما المحظوظ من كُتب له ان يعيش ويحكم سرق بيت المال لينفق علي جواريه. هل احد سمع عن مسلم بن عقبة المري الذى اعد جيش لتأديب يثرب- مسقط رأس محمد و الصحابة والتابعين- بأمر من الخليفة القرشي يزيد بن معاوية. فقتل من قتل في وقعة الحرة و استباح نساء المدينة ثلاثة ايام حبلت فيها ألف عذراءٍ من سفاح واغتصاب علني وهن المسلمات الصحابيات وبنات الصحابة والصحابيات رضي الله عنهن (وزعلانة من -واضربوهن-! طب احمدي ربنا. بس اللي يسأل: داعش جابت افكارها من أي مصيبة؟ نقول له داعش دي عسل - دة هي الفئة الوحيدة التي تشبعت بالتراث

21 - استاذتنا الفاضلة إلزا (3)
سيد مدبولي ( 2024 / 3 / 27 - 18:34 )
نقول له داعش دي عسل - دة هي الفئة الوحيدة التي تشبعت بالتراث الاسلامي الفل يامولانا). يكفي ان تعرفي ان ستنا هند رضي الله عنها كانت تملك عبد اسمه وحشي بن حرب. الست ارادت ان تنتقم من حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه اللي قتل والديها وعمها في معركة بدر فحرضت وحشي بن حرب على قتله حيث وعدته بالحرية إن قتله. و لما قتل وحشي حمزة رضي الله عنه جاءت ستنا هند رضي الله عنها وجعل مثوها الجنة إلى حمزة رضي الله عنه و قد فارق الحياة، فشقت بطنه الكريمة و نزعت كبده الطاهر، و مضغته ثم لفظته (تقريبأ لم تعجبها التوابل-شايفة الرقة!). بالمناسبة حمزة يبقي عم محمد واخيه في الرضاعة -وال Schizophrenia هنا عند الموحدين هي ان القاتل رضي الله عنها في الجنة والمقتول رضي الله عنه في الجنة ولاعزاء للعقل.
دة مجرد قراءة ما كتبه المؤرخون عن تلك الحقبة السوداء وعن ابطالها كفيل بتسخيف افلام الرعب لنجدها ساذجة تصلح للاطفال. تقول لي دين! دة انا مش متخيل ماذا سيكون شعوري لوكنت عاصرت تلك الايام الغبرة! اعتقد سيكون نفس الاحساس كما لو كنت بصلي صلاة الجمعة جماعة فى السجن!

22 - استاذتنا الفاضلة إلزا (4)
سيد مدبولي ( 2024 / 3 / 27 - 18:35 )
واكيد صلاة الجمعة فى السجن لها مذاق تلك الحقبة المهببة حينما تكوني على دراية مسبقة أن في السجن المؤذن قاتل محترف والامام نصاب وباقي المُصلين حرامية وطقم الحراس منافقين (حرمأ يا مولانا - جمعأ انشاء الله في الجنة وضحك على الدقون زي ما بنقول بالمصري)! تخيلي سعادتك ان من بين هؤلاء السجناء المجرمين من نطلق عليهم اسم علماء الامة ومن بينهم من كتب لنا تراثنا الفل وشرح لنا اسباب قوامة الرجال علي النساء. الغالبية العظمي منهم من ذوي الاعاقة الذهنية- مع احترامي لذوي الاعاقة- مثل مجذوب القرية! مثلأ واحد زي ابوهريرة قال لنا احاديث تملئ زكيبة (والزكيبة بالمصري هي سلة كبيرة يحملها الزبال او رجل القمامة الذي يمر على منزلك لجمع القمامة) -مولانا كان راجل معتوه بيتجول في قريش وهو يحمل قطة (هرة) لذلك اطلق عليه اسم ابوهريرة. كائنات قذرة ومقززة تنطلق منها رائحة حيوانات الزرائب اصبحت في عرف امة لا اله إلا الله علماء الامة - أبو موسى لأشعرقال لنا: لو رأيتَنا ونحنُ مع نبيِّنا صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وقد أصابتْنا السماءُ حسبتَ أنَّ ريحنا ريحَ الضأنِ. الراوي : أبو موسى الأشعري | المصدر : صحيح أبي داود الص

23 - استاذتنا الفاضلة إلزا (5)
سيد مدبولي ( 2024 / 3 / 27 - 18:36 )
المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 4033 | خلاصة حكم المحدث : صحيح. يعني لو امطرت السماء تبقي ريحة اللي خلفوهم لا تختلف عن رائحة البهائم والراجل لا يتحدث عن نفسه فقط دة بيقول حسبتَ أنَّ ريحنا. حتي محمد نفسه كان بيشلح الجلبية وينزل تحت المطر حتي يبرد جربه: عن أَنَسٍ رضي الله عنه أنه قال: أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مطر، قال: فحسر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثوبه، حتى أصابه من المطر. فقلنا: يا رسول الله، لم صنعت هذا؟ قال: «لأَنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ تعالى» رواه مسلم في -صحيحه-. المصيبة ان في سورة الكوثر ربنا اعطاه نهر في الجنة (الكوثر)! وسبحان الله تركة يقمل ويعفن حتي تصبح رائحته مثل العجل الضاني في الدنيا وبعدين اعطاه نهر في الجنة! طب حيهبب به إيه في الجنة! اين العقول؟ يعنى نكذب القرأن! دة شيخ الاسلام ابن تيمية اللى ترك لنا تراث اسلامي اصيل حافل بالبداوة والكراهية وتحقير المرأة كان البعيد هو كمان مقمل. كان يضع خيط به زئبق في عنقه حتي لا يخرج القمل والحشرات الاخري من جسمه الطاهر لتغطي وجهه الكريم وبعد موته عملوا مزاد علي الخيط السحري ليشتريه مقمل

24 - استاذتنا الفاضلة إلزا (6)
سيد مدبولي ( 2024 / 3 / 27 - 18:37 )
وبعد موته عملوا مزاد علي الخيط السحري ليشتريه مقمل اخر ليستبرك منه كما جاء في البداية والنهاية/الجزء الرابع عشر (ودُفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهما، وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهما). ولو الخيط الزئبقي او الطاقية المبروكة موجودين الي الان كانوا المؤمنين عرضوها داخل صندوق زجاجي للحجاج بيت الله للتبارك اثناء الحج و العمرة. محمد نفسه كان مقمل بس صوابع الست ام حرام في التفلية كانت تتلف في حرير و فشر خيوط الزئبق ولو صوابعها الطاهرة كانت مازلت موجودة كانوا وضعوها في نفس الصندوق الزجاجي جنب ميراث ابن تيمية رضي الله عنه.
لك كل الفخر ان تعرفي ان من ارسي ووضع مبادئ تحقير وأزدراء المرأة في الاسلام هم فصيل متميز من رعاع البدو.
تحياتي ومودتي

25 - صليت سنوات طويلة
ماجدة منصور ( 2024 / 3 / 28 - 09:25 )
كي أنال حريتي فلم أحصل على جواب أبدا0
استعملت رجلي...و رفست بها باب بيتنا ....فنلت حريتي في اللتو و اللحظة0

أشتقنا لحضور الليدي غابرييل و مستر مدبولي و علي و غيرهم أساتذة كثر0

صالون الأستاذة إلزا ساسين...متوهج و يشع ضوءا 0
نحن بأمس الحاجة لتلك الأقلام الرصاصية!!0

أتساءل دائما عن البرفيسير سامي لبيب...أظن ..أنه يدير مركزا للدراسات العلمانية في مصر!!0
هذه آخر الأخبار عن أستاذنا اللبيب
شكرا للحضور الكريم و للأستاذة ساسين

26 - مصالح وأوهام
إلزا ساسين ( 2024 / 3 / 29 - 19:46 )
أستاذنا الفاضل سيد مدبولي
تزوج محمد الشاب العشرينيّ الفقير المعدم بالمليونيرة الأربعينية خديجة (أو بالدقة تزوجت به) ، وهي قريبة القس ورقة بن نوفل ، وكانت على دين النصرانية (هرطقة مسيحية) دين قبيلتها بني أسد . ولذلك فإن الآية 34 من سورة النساء ، كباقي ما يخص النساء في (الكتاب) ، لم يكن للوحي أبدا أن (ينزل) بها من السماء ، إلا بعد موت خديجة ولية النعمة ، وليس قبل أن يثري بحيازته خُمس الغنائم . ولأن علماء الشريعة المفتين يدركون ذلك ، نجد أن أشد ما يرعبهم ويقاومونه بالفتاوى الدينية ، هو الاستقلال الاقتصادي والفكري للمرأة .
وعليه فإن ما أشرتم إليه من فيروس التدين ، هو ما يفسر تحالف المصالح الخاصة ، بين الحكام المسلمين وبين رجال الدين . كما يفسر صلاة الجمعة في السجن ، حيث ‘‘ المؤذن قاتل محترف والامام نصاب وباقي المُصلين حرامية وطقم الحراس منافقين ’’ ، فالله يغفر لمن يشاء إلا ان يُشرَك به . وستظل الحال على ما هي عليه ، ما دامت عدوى فايروس التدين تنتقل من جيل إلى جيل . والمحزن في الأمر هو أن أغلبية النساء المسلمات ، هن أشد تماهيا في ثقافة : واضربوهن !
تحياتي لكم وللحضور من المارات والمارين

27 - المجد لعشتار
إلزا ساسين ( 2024 / 3 / 29 - 19:49 )
أستاذتنا العزيزة ليدي ماجدة منصور المحترمة
تشرفت بحضورك المشع ، شعلة متوهجة من ثورة التحرر النسوية ، رفضا لاستبداد مجتمع الذكور ، وخروجا عن ثقافة التأسلم والضياع في فيافي ميتافيزيقا العقل البدوي .
وكحركة نسوية تتفاعل إنسانيا وحضاريا مع قضايا القرن الواحد والعشرين ، فإن التحدي الأكبر هو أن نعلي صوت (المؤنث) ، تعبيرا عن ملكية الذات واستقلالية الكيان الأنثوي .. عقلا وجسدا ونفسا ؛ حيث المرأة القوية مستقلة العقل والإرادة ، التي تعتز بكونها أنثى ، ولا تعتبر أنوثتها عبئا على حياتها ولا قيدا على حريتها .
تقبلي مني أستاذة ماجدة خالص المودة والتقدير
والمجد دوما لعشتار

28 - تاريخ الرواه
على سالم ( 2024 / 3 / 30 - 00:54 )
هنا لايجب ان نغفل ابدا تاريخ ابو هريره , هذا كاتب حديث هام جدا ومحورى فى دنيا الاسلام البدوى ومشهور جدا , لايوجد سر فى ان ابو هريره كان لص محترف وحرامى عتيد وتحديدا كان يسرق الناس فى السوق ؟ شاهده مره عمر ابن الخطاب وهو يسرق علانيه فما كان منه الا ان غضب وربطه بالحبال وضربه علقه ساخنه بالكرباج عقابا له على سرقاته ؟ الغريب ان عمر ابن الخطاب نفسه كان لص هو وكل صحابه رسول الله , كانوا جميعا لصوص وقتله وقاطعى طريق مجرمين وصعاليك محترفين , مهم جدا ان نعرف تاريخ الاسلام والمسلمين

اخر الافلام

.. حتة من الجنة شلالات ونوافير وورد اجمل كادرات تصوير في معرض


.. 180-Al-Baqarah




.. 183-Al-Baqarah


.. 184-Al-Baqarah




.. 186-Al-Baqarah