الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


ما علاقة بين مارتن لوثر بكارل ماركس

أسامة عبد الكريم

2024 / 3 / 28
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


ماركسيات
———
ماعلاقة بين مارتن لوثر بكارل ماركس؟
مارك تولي
تعريب واعداد
أسامة عبد الكريم
مارتن تولي (Mark Tooley) هو مؤلف ومحلل سياسي أمريكي، وهو رئيس معهد السلام (Institute on Religion and Democracy). يكتب تولي بانتظام عن الشؤون الدينية والسياسية في العديد من المنصات الإعلامية والمواقع الإلكترونية.
مارتن لوثر (Martin Luther) هو رجل دين ألماني وقسيس كاثوليكي سابق، الذي لعب دوراً بارزاً في بدايات الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر. أسس لوثر حركة البروتستانتية بعدما نشر نصوصه المعروفة باسم " تسعة وتسعين منشورا " في عام 1517، والتي انتقدت بشدة ممارسات الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. وتعتبر حركة البروتستانتية هي حركة دينية نشأت في القرن السادس عشر كرد فعل على الممارسات والتعاليم التي كانت تسود في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في ذلك الوقت. بدأت الحركة بمظاهرة الكثير من الانتقادات للكنيسة، بما في ذلك الفساد المالي والإداري والتحكم السياسي للبابوية، بالإضافة إلى ممارسات البيع الكنسي للغفران والشراء. من بين أهم رموز الحركة مارتن لوثر، الذي كان يرى بأن التوبة الحقيقية يجب أن تتم عبر الإيمان الشخصي بالله وليس عن طريق الأعمال الصالحة فقط. تطورت حركة البروتستانتية لتشمل مجموعة متنوعة من التوجهات والطوائف الدينية، بما في ذلك اللوثرية و الكالفينية والأنجليكانية والميثودية والبابتية والكونغرغيشنالية والأمريكية المتحدة وغيرها. أثرت حركة البروتستانتية بشكل كبير على التاريخ الديني والثقافي والسياسي لأوروبا والعالم، خاصة بيع الغفران.اما كارل ماركس (Karl Marx) كان فلاسفة واقتصادياً ألمانياً، وهو مؤسس الفلسفة الماركسية والرأسمالية النقدية. على الرغم من أنهما كانا من ألمانيا ووفاتهما في القرن التاسع عشر، إلا أنهما من الفترات التاريخية المختلفة، ولم يكن هناك تأثير مباشر للوثر على فكر ماركس. ومع ذلك، يمكن ربط بعض الأفكار والتحولات الاجتماعية والدينية التي أثر فيها لوثر ببعض الجوانب من الفكر الماركسي. القس البريطاني المثير للجدل، كالفن روبنسون،أثار جدلاً متوقعاً عندما ألقى خطاباً في مؤتمر "الأنغليكانية البسيطة" في تشارلستون، كارولينا الجنوبيةفي الولايات المتحدة الامريكية، في وقت سابق من هذا العام. كانت معظم الانتباه يتمركز حول رفضه لتنصيب النساء. لكن رفضه لمارتن لوثر والاصلاح كمقدمة للماركسية كان أكثر إثارة للاهتمام. روبنسون هو من رتب في الكنيسة الكاثوليكية الشمالية (القديمة) التي تأسست في عام 1999 من كنيسة النرويج (اللوثرية). مشتركًا في وجهة نظر بعض الكاثوليك الرومان والأنجلو كاثوليك، لم يعد لوثر بالمرصاد له "سلطة الكنيسة العالمية، والسلطة التعليمية، والبابوية"، مما جعل "مهمة ماركس في سحق المسيحية أسهل بكثير" . الأنجليكانية هي الطائفة المسيحية التي تنتمي إلى الكنيسة الإنجليزية، وتتبنى الطقوس والعقائد التي تشترك مع الكنيسة الكاثوليكية والبروتستانتية. كنيسة النرويج (اللوثرية) هي الكنيسة الوطنية في النرويج وتتبع التوجه اللوثري. "سلطة التعليمية" تشير إلى السلطة التي يتمتع بها البابا والكنائس الكاثوليكية في تفسير وتفسير العقائد والممارسات الدينية. و"البابوية" تشير إلى سلطة البابا في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، حيث يعتبر البابا الرئيس الروحي للكنيسة ويمتلك سلطة تعليمية وروحية في الأمور المسيحية.
يعتبر روبنسون مأذوناً في الكنيسة الكاثوليكية الشمالية (القديمة) التي تأسست في عام 1999 من كنيسة النرويج (اللوثرية). وفي نفس السياق، فهو أدان لوثر لأنه "أزال سلطة الكنيسة العالمية، والسلطة التعليمية، والبابوية"، مما أتاح لماركس سهولة مهمته في هدم المسيحية. "تضررت السلطة الكهنوتية في الإصلاح"، كما أشار روبنسون، مضيفاً: "أصبح كل رجل عادي كاهناً، مما جعل لديه كل منهم تفسيره الشخصي." وبعد مرور القرون، استفاد ماركس من هذا الغياب عن السلطة الكهنوتية " لصالح العامة التي كانت نسبياً جاهلة في تلك الفترة ". كما استفاد من " الرؤية الليبرالية للحرية " التي اعتبرها لوثر " قدرة الفرد على فعل ما يشاء ". وفقاً لروبنسون، فقد " أطلق لوثر الناس من جسد المسيح - كنيسته - وجعلهم مقيدين بقلوبهم عن طريق وضع الضغط على ضمائرهم الفردية، وعلى آرائهم الشخصية، مما جعلهم عبيداً وزين ذلك بمسمى الحرية ". وقدمت البروتستانتية ماركس " الأساس الذي بنى عليه "، "جعل الإصلاح الفرد سلطةً "، قال روبنسون، "وكانت خطة ماركس هي إكمال المهمة عبر تحويل تلك الأجزاء من الكنيسة إلى رجال بلا إله." النتيجة: "حرية من الله. عبودية للخطيئة."
عندما كتب ماركس مقدمته إلى نقد فلسفة الحق في هيجل في عام 1843 - العام الذي تزوج فيه جيني فون فستفالن - كان عمره 25 عاماً، شاباً مستعجلاً بفلسفات وسياسات عصره. وفي هذا العمل من الجدل الصعب والمجرد، يقدم ماركس، في مساحة من فقرات قصيرة، فحصاً للدين يتجاوز ما قبله أو بعده. قال ماركس : ( تعلن المبادئ الاجتماعية للمسيحية أن جميع الأعمال البغيضة للمضطهدين إما عقاباً عادلًا للخطيئة الأصلية والخطايا الأخرى، أو اختبارات يعينها الرب، في حكمته اللانهائية، للمخلصين.)
حذر روبنسون: " لتكن هذه تذكيراً لنا جميعاً بأن الليبرالية هي خطيئة. الفرد ليس في مركز الأمور، المسيح هو. الليبرالية هي في الواقع عبادة للإنسان، للفرد، لأنفسنا، متنكرة بوجه الحرية." بالنسبة للأنغليكان، لفت روبنسون الانتباه إلى أن الإصلاح كان يتعلق بإصلاح الكنيسة وإعادة التركيز على الكتاب المقدس. "أعتقد، بشكل عام، أنه فشل في تلك الأمور"، لفت الانتباه. "قامت الكنيسة بتضاعف جهودها، وفي النهاية كان الإصلاح [نتيجة] للانقسام والانشقاق والتشظي وزيادة العداء. لا أستطيع أن أصدق أن ربنا يرى ذلك كشيء جيد. نحن، كنيسة المحاربين، نسبب له الألم. إذا كانت الكنيسة هي جسد المسيح، فإننا نقوم بتكسيره." وختم روبنسون: "بين لوثر وماركس، دمرا روح المسيحية في ألمانيا، والتي، كما نعلم، أصبحت موطناً للهرطقة." هذه وجهة نظر واحدة.
يقول ماركس : "أساس الانتقاد الديني هو: إن الإنسان يخلق الدين، والدين لا يخلق الإنسان". لأن "الدين هو الوعي الذاتي والتقدير الذاتي للإنسان الذي لم يصل بعد إلى ذاته، أو قد فقده مرة أخرى." الدين هو شخصية ثانية أنشأها الإنسان. "الإنسان"، يوضح، "ليس كائنًا مجردًا يجلس خارج العالم.

وإليك وجهة نظر أخرى: مليار واحد من البروتستانت في العالم اليوم ينحدرون من لوثر، بأي شكل من الأشكال. الإصلاح أعاد تكاثر الإنجيل. كما أعاد التركيز للمسيحيين من جميع الفروع على الكتاب المقدس وأهمية الخلاص بالإيمان. روبنسون يرفض "الليبرالية"، والتي تعني حق الفرد في الاعتقاد واتخاذ القرارات دون قهر. هذه الفكرة متجذرة في الكتاب المقدس، حيث يخلق الله الأفراد قبل القبائل والأمم، ويعطي كل فرد صورته. يدعو الله الأفراد لمتابعته، وهذا الدعوة الإلهية لا يمكن أن تعرقل دون انتهاك إرادة الله. روبنسون، الذي ينتمي إلى كنيسة تنحدر من اللوثرية النرويجية، هو نتاج للإصلاح. يعيش في بريطانيا، التي شكلت بشكل كبير من خلال الإصلاح، والتي ورثت الفكرة من الكنيسة البروتستانتية. لهذا السبب، لديها ميثاق الحقوق والحريات، والتي تحمي حرية الفرد، بما في ذلك حرية الدين. بدون هذه الحريات، لم يكن بالإمكان لروبنسون أن يلقي خطابه في كارولينا الجنوبية. مهنته الإعلامية، التي تتخذ من الجدل محوراً لها، تعتمد على حرية التعبير، التي تأتي أساساً من الإصلاح. و يقول ماركس بهذا الصدد " يجب على التاريخ والفلسفة مساعدة الناس على إدراك الحقيقة حول العالم الحقيقي الذين يعيشون فيه والتعرف على إنعزالهم الحقيقي، والذي هو من هذا العالم وليس من الجنة الوهمية. "وبالتالي، يتحول انتقاد الجنة إلى انتقاد الأرض، وانتقاد الدين إلى انتقاد القانون، وانتقاد اللاهوت إلى انتقاد السياسة." يتساءل الشخص إذا كان هذا الشاب البالغ من العمر 25 عامًا يدرك أنه قد تلفظ بآخر كلمة في المهزلة التي تستخدمها الديانة والسياسة، وهما يتظاهران بأنهما الآخر، لإستعباد الأمم. ونعود الى روبنسون غير شائعة اليوم، ولكنها تحمي قانونياً وثقافياً، بفضل فهم الفرد الذي يعود بشكل رئيسي إلى الإصلاح. قبل الإصلاح، لم يكن بالإمكان لروبنسون البقاء على قيد الحياة، لن يستطيع ببساطة أن يصرح بآرائه. لقد كان سيتعرض للقمع، والسجن، والتعذيب، وربما الموت. مسار روبنسون المهني هو نتاج رائع لـ "الليبرالية" وحقوق الفرد. إنه حر في التعبير عن آرائه بحرية، ونحن محظوظون بعدم وجود سلطة عالمية تستطيع أن تقمع صوته. لقد أثار بالطبع الجدل في مؤتمر "Mere Anglicanism" الذي يركز على الأسس الرئيسية للعقيدة والممارسات في الكنيسة الأنغليكانية اوالأنجليكانية هي الكنيسة الوطنية في إنجلترا وهي جزء من الكنيسة الأنغليكانية العالمية. تأسست الكنيسة الأنغليكانية في القرن السادس عشر في إنجلترا بعد انفصالها عن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. تتميز الكنيسة الأنغليكانية بتقديس الكتاب المقدس وبعض التقاليد والطقوس المخصصة لها، وتتبع نظام هيكلي هيرونيمي يتألف من الأساقفة والقساوسة والشمامسة. تعتبر الكنيسة الأنغليكانية جزءاً من التقليد المسيحي البروتستانتي.و يستضيف هذا المؤتمر المتحدثين والخبراء الذين يتناولون مواضيع مختلفة تتعلق بالعقيدة والكتاب المقدس والممارسات الدينية في سياق الكنيسة الأنغليكانية. حيث قدم روبنسون تصريحات غير متوقعة للمضيفين. ومع ذلك، تم دفع مبلغ الشرف وتكاليف السفر له، واستفاد من التعرف عبر الإنترنت. لن يبخل بعضويته في المزيد من الدعوات للمشاركة في النقاشات. و روبنسون يمثل نموذجاً حياً لحقوق الفرد وأهميتها، وهو ينسب هذا بشكل صحيح إلى الإصلاح. بغض النظر عن نوايا لوثر، فقد أفسح لنا الطريق لمثل روبنسون للتعبير عن آرائهم بحرية، وهذا يعكس تأثير الإصلاح على المجتمعات الحديثة. العالم أصبح أكثر غنى بفضل وجود أشخاص مثل روبنسون الذين يمتلكون القدرة على التعبير بحرية.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. يهود يتبرأون من حرب الاحتلال على غزة ويدعمون المظاهرات في أم

.. لم تصمد طويلا.. بعد 6 أيام من ولادتها -صابرين الروح- تفارق ا



.. كل سنة وأقباط مصر بخير.. انتشار سعف النخيل في الإسكندرية است

.. الـLBCI ترافقكم في قداس أحد الشعانين لدى المسيحيين الذين يتب



.. الفوضى التي نراها فعلا هي موجودة لأن حمل الفتوى أو حمل الإفت