الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


محادثات مع الله - الجزء الثاني (37)

نيل دونالد والش

2024 / 5 / 9
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


الفصل الثاني عشر

هذا رائع. ما قلته هناك هو رائع. أتمنى أن يحصل العالم على ذلك. أتمنى أن يفهم العالم، وأن يصدق.
وهذا الكتاب سوف يساعد على ذلك. أنت تساعد في ذلك. إذن أنت تلعب دورًا، وتقوم بدورك في رفع الوعي الجماعي. وهذا ما يجب على الجميع فعله.
نعم.
هل يمكننا الانتقال إلى موضوع جديد الآن؟ أعتقد أنه من المهم أن نتحدث عن هذا الموقف - فكرة الأشياء هذه - التي قلت منذ فترة أنك تريد تقديمها بشكل عادل.
الموقف الذي أشير إليه هو هذا الموقف الذي يتبناه كثير من الناس، وهو أن الفقراء قد أُعطوا ما يكفي؛ وأنه يتعين علينا أن نتوقف عن فرض الضرائب على الأغنياء ــ ومعاقبتهم في الواقع بسبب عملهم الجاد و"إنجاز الأمور" ــ من أجل توفير المزيد للفقراء.
ويعتقد هؤلاء الناس أن الفقراء فقراء بالأساس لأنهم يريدون أن يكونوا كذلك. كثيرون لا يحاولون حتى رفع أنفسهم. إنهم يفضلون الرضاعة من حلمة الحكومة بدلاً من تحمل المسؤولية عن أنفسهم.
هناك الكثير من الناس الذين يعتقدون أن إعادة توزيع الثروة - أي تقاسمها - هو شر اشتراكي. وهم يستشهدون بالبيان الشيوعي ــ "من كل حسب طاقته، ولكل حسب حاجته" ــ كدليل على الأصل الشيطاني لفكرة ضمان الكرامة الإنسانية الأساسية للجميع من خلال جهود الجميع.
هؤلاء الناس يؤمنون "بِكُلِّ وَاحِدٍ لِنَفْسِهِ". وإذا قيل لهم إن هذا المفهوم بارد وقاسي القلب، لجأوا إلى مقولة أن الفرصة تطرق باب الجميع بالتساوي؛ يزعمون أنه لا يوجد إنسان يعمل في ظل الحرمان المتأصل؛ أنه إذا تمكنوا من "القيام بذلك"، فيمكن للجميع القيام بذلك - وإذا لم يفعل شخص ما، "فهذا خطأه اللعين".
تشعر أن هذا فكر متعجرف، متأصل في جحود الجميل.
نعم. ولكن بماذا تشعر؟
ليس لدي حكم في هذه المسألة. إنها مجرد فكرة. هناك سؤال واحد فقط له أي صلة بهذا الفكر أو بأي فكرة أخرى. هل يخدمك عقد ذلك؟ فيما يتعلق بمن أنت ومن تسعى لأن تكون، هل هذا الفكر يخدمك؟
بالنظر إلى العالم، هذا هو السؤال الذي يجب على الناس طرحه. فهل يفيدنا أن نتمسك بهذا الفكر؟
أنا لاحظ هذا: هناك أشخاص - في الواقع مجموعات كاملة من الناس - ولدوا في ما تسميه الحرمان. وهذا صحيح بشكل ملحوظ.
وصحيح أيضًا أنه على مستوى ميتافيزيقي عالٍ جدًا، لا يوجد أحد "محرومًا"، لأن كل روح تخلق لنفسها الأشخاص والأحداث والظروف الدقيقة اللازمة لإنجاز ما ترغب في تحقيقه.
اخترت كل شيء. والديك. بلد ميلادك. جميع الظروف المحيطة بعودتك. وبالمثل، طوال أيام وأوقات حياتك، تستمر في اختيار وخلق الأشخاص والأحداث والظروف المصممة لتمنحك الفرص الدقيقة والصحيحة والكمال الذي ترغب فيه الآن، من أجل معرفة نفسك كما أنت حقًا.
بمعنى آخر، لا أحد "محروم" بالنظر إلى ما ترغب الروح في تحقيقه. على سبيل المثال، قد ترغب الروح في العمل مع جسد معاق أو في مجتمع قمعي أو في ظل قيود سياسية أو اقتصادية هائلة، من أجل إنتاج الظروف اللازمة لإنجاز ما شرعت في القيام به.
لذلك نرى أن الناس يواجهون "عيوبًا" بالمعنى المادي، لكن هذه هي في الواقع الظروف الصحيحة والمثالية ميتافيزيقيًا.
ومن الناحية العملية، ماذا يعني ذلك بالنسبة لنا؟ فهل يتعين علينا أن نقدم المساعدة إلى "المحرومين"، أو أن نرى ببساطة أنهم في الحقيقة موجودون في المكان الذي يريدون أن يكونوا فيه، وبالتالي نسمح لهم "بالتوصل إلى الكارما الخاصة بهم"؟
هذا سؤال جيد جدًا، ومهم جدًا.
تذكر أولاً أن كل ما تفكر به، وتقوله، وتفعله هو انعكاس لما قررته بشأن نفسك؛ بيان من أنت؛ عمل إبداعي في تحديد من تريد أن تكون. عُد باستمرار إلى ذلك، لأن هذا هو الشيء الوحيد الذي تفعله هنا؛ هذا هو ما أنت عليه. لا يوجد شيء آخر يحدث، ولا أجندة أخرى للروح. أنت تسعى لأن تكون وأن تختبر من أنت حقًا، وأن تخلق ذلك. أنت تخلق نفسك من جديد في كل لحظة من الآن.
الآن، في هذا السياق، عندما تصادف شخصًا يبدو، من الناحية النسبية كما هو ملاحظ في عالمك، أنه محروم، فإن السؤال الأول الذي يجب عليك طرحه هو: من أنا ومن أختار أن أكون، بالنسبة إلى ذلك؟
بمعنى آخر، السؤال الأول عندما تواجه شخصًا آخر في أي ظرف من الظروف يجب أن يكون دائمًا: ماذا أريد هنا؟
هل سمعت هذا؟ سؤالك الأول، دائمًا، يجب أن يكون: ماذا أريد هنا؟ - وليس: ماذا يريد الشخص الآخر هنا؟
هذه هي الرؤية الأكثر روعة التي تلقيتها على الإطلاق حول كيفية المضي قدمًا في العلاقات الإنسانية. كما أنه يتعارض مع كل ما تعلمته على الإطلاق.
أنا أعرف. لكن السبب وراء فوضى علاقاتك هو أنك تحاول دائمًا معرفة ما يريده الشخص الآخر وما يريده الآخرون، بدلاً من ما تريده أنت حقًا. ثم عليك أن تقرر ما إذا كنت ستعطيها لهم أم لا. وإليك كيف تقرر: عليك أن تقرر من خلال إلقاء نظرة على ما قد تريده منهم. إذا لم يكن هناك شيء تعتقد أنك تريده منهم، فإن السبب الأول لمنحهم ما يريدون يختفي، ولذلك نادرًا ما تفعل ذلك. من ناحية أخرى، إذا رأيت أن هناك شيئًا تريده منهم، فإن وضع البقاء الذاتي الخاص بك يبدأ، وتحاول أن تمنحهم ما يريدون.
ثم تشعر بالاستياء، خاصة إذا لم يمنحك الشخص الآخر ما تريد في النهاية.
في لعبة سأقايضك، قمت بإعداد توازن دقيق للغاية. أنت تلبي احتياجاتي وسألبي احتياجاتك. ومع ذلك، فإن الغرض من جميع العلاقات الإنسانية – العلاقات بين الأمم وكذلك العلاقات بين الأفراد – لا علاقة له بأي من هذا. الغرض من علاقتك المقدسة مع كل شخص أو مكان أو شيء آخر ليس معرفة ما يريدون أو يحتاجون إليه، ولكن ما تحتاجه أنت أو ترغب فيه الآن لكي تنمو، لكي تصبح ما تريد أن تكون.
ولهذا السبب قمت بخلق علاقة بأشياء أخرى. لولا هذا، لكان بإمكانك الاستمرار في العيش في الفراغ، الفراغ، الخلود الأبدي من حيث أتيت.
ومع ذلك، في الوجود أنت ببساطة موجود ولا يمكنك تجربة "وعيك" كأي شيء محدد لأنه، في الوجود، لا يوجد شيء لست عليه.
لذلك ابتكرت طريقة لك لتبدع من جديد، وتعرف من أنت في تجربتك. لقد فعلت ذلك من خلال تزويدك بما يلي:
1. النسبية – نظام يمكنك من خلاله أن توجد كشيء في علاقة بشيء آخر.
2. النسيان – عملية تخضع من خلالها عن طيب خاطر لفقدان الذاكرة التام، بحيث لا يمكنك أن تعرف أن النسبية مجرد خدعة، وأنك كل شيء.
3. الوعي – حالة من الوجود تنمو فيها حتى تصل إلى الوعي الكامل، ثم تصبح إلهًا حقيقيًا وحيًا، وتخلق وتختبر واقعك الخاص، وتوسع وتستكشف هذا الواقع، وتغير وتعيد خلق هذا الواقع بينما تمد وعيك إليه حدود جديدة - أو يجب أن نقول، بلا حدود.
في هذا النموذج، الوعي هو كل شيء.
الوعي – الذي تدركه حقًا – هو أساس كل الحقيقة وبالتالي كل الروحانية الحقيقية.
ولكن ما الهدف من كل ذلك؟ أولاً تجعلنا ننسى من نحن، حتى نتذكر من نحن؟
ليس تماما. حتى تتمكن من خلق من أنت ومن تريد أن تكون.
وهذا هو فعل الله كونه النفس الكلية. إنه أنا كوني أنا – من خلالك!
هذا هو الهدف من كل الحياة.
من خلالك، أختبر كوني من وماذا أنا. بدونك أستطيع أن أعرف ذلك، لكن لا أستطيع تجربته. المعرفة والتجربة هما شيئان مختلفان. سأختار التجربة في كل مرة.
في الواقع أفعل. من خلالك.
يبدو أنني فقدت السؤال الأصلي هنا.
حسنًا، من الصعب إبقاء الله في موضوع واحد.
دعنا نرى ما إذا كان بإمكاننا العودة.
نعم، ماذا تفعل بشأن الأشخاص الأقل حظًا.
أولاً، قرر من وماذا أنت في العلاقة معهم.
ثانيًا، إذا قررت أنك ترغب في تجربة نفسك كمساعد، ومحب ومصدر ورحمة واهتمام، فانظر لترى كيف يمكنك أن تكون تلك الأشياء على أفضل وجه.
ولاحظ أن قدرتك على أن تكون تلك الأشياء لا علاقة لها بما يفعله الآخرون.
في بعض الأحيان، تكون أفضل طريقة لحب شخص ما، وأكبر قدر من المساعدة التي يمكنك تقديمها، هي تركه وشأنه أو تمكينه من مساعدة نفسه.
إنه مثل العيد. الحياة عبارة عن مجموعة متنوعة، ويمكنك أن تمنحهم مساعدة كبيرة لأنفسهم.
تذكر أن أعظم مساعدة يمكنك تقديمها لأي شخص هي إيقاظه لتذكيره بحقيقته. هناك طرق عديدة للقيام بذلك. في بعض الأحيان مع القليل من المساعدة؛ دفعة، دفعة.. وأحيانًا مع اتخاذ قرار بالسماح لهم بمتابعة مسارهم، ومتابعة طريقهم، والسير في مشيتهم، دون أي تدخل منك.
(يعلم جميع الآباء بهذا الاختيار ويتألمون منه يوميًا).
ما لديك الفرصة للقيام به لمن هم أقل حظًا هو إعادة تذكيرهم. وهذا يعني أن نجعلهم يتمتعون بعقل جديد تجاه أنفسهم.
ويجب عليك أيضًا أن تكون ذا عقل جديد بشأنهم، لأنك إذا رأيتهم سيئي الحظ، فسوف يفعلون ذلك.
هدية المسيح العظيمة كانت أنه رأى الجميع على حقيقتهم. رفض قبول المظاهر. لقد رفض تصديق ما يعتقده الآخرون عن أنفسهم. كان لديه دائمًا فكر أسمى، وكان دائمًا يدعو الآخرين إليه.
ومع ذلك، فقد كرم أيضًا المكان الذي اختاره الآخرون ليكونوا فيه. ولم يطلب منهم قبول فكرته العليا، بل قدمها فقط كدعوة.
لقد تعامل أيضًا بتعاطف - وإذا اختار الآخرون رؤية أنفسهم ككائنات بحاجة إلى المساعدة، فهو لم يرفضهم بسبب تقييمهم الخاطئ، بل سمح لهم بأن يحبوا واقعهم - وساعدهم بمحبة في تنفيذ اختيارهم.
لأن المسيح كان يعلم أن أسرع طريق بالنسبة للبعض للوصول إلى من هم هو طريق من ليسوا على حقيقتهم. ولم يسم هذا المسار: (غير الكامل) وبالتالي يدينه. بل رأى هذا أيضًا على أنه "مثالي" وبالتالي دعم الجميع في أن يكونوا كما يريدون. لذلك فإن كل من طلب من المسيح المساعدة نالها. لم ينكر أحدًا، لكنه كان دائمًا حريصًا على أن يرى أن المساعدة التي يقدمها تدعم رغبة الشخص الكاملة والصادقة. إذا كان الآخرون يبحثون بصدق عن الاستنارة، ويعبرون بصدق عن استعدادهم للانتقال إلى المستوى التالي، فقد أعطاهم المسيح القوة، والشجاعة، والحكمة للقيام بذلك. لقد قدم نفسه - وهو محق في ذلك - كمثال وشجع الناس - إذا لم يتمكنوا من فعل أي شيء آخر- على الإيمان به. وقال إنه لن يضلهم.
لقد وضع كثيرون ثقتهم فيه — وهو يساعد حتى يومنا هذا أولئك الذين يدعون باسمه. لأن روحه ملتزمة بإيقاظ أولئك الذين يسعون إلى أن يكونوا يقظين تمامًا وأحياءً بالكامل فيَّ.
ومع ذلك فقد رحم المسيح أولئك الذين لم يفعلوا ذلك. لذلك رفض البر الذاتي، وكما فعل أبوه، لم يصدر أي أحكام على الإطلاق.
كانت فكرة المسيح عن الحب الكامل هي منح جميع الأشخاص المساعدة التي طلبوها بالضبط، بعد أن أخبرهم بنوع المساعدة التي يمكنهم الحصول عليها.
لم يرفض أبدًا مساعدة أي شخص، والأهم من ذلك كله أنه كان سيفعل ذلك انطلاقًا من فكرة "لقد رتبت سريرك، واستلقي عليه الآن".
عرف المسيح أنه إذا أعطى الناس المساعدة التي طلبوها، بدلاً من مجرد المساعدة التي أراد أن يقدمها، فإنه كان يمكّنهم إلى المستوى الذي كانوا فيه على استعداد لتلقي التمكين.
هذه هي طريقة كل الأساتذة العظماء. أولئك الذين ساروا على كوكبك في الماضي، وأولئك الذين يسيرون فيه الآن.
الآن أنا قلق. متى يكون من غير الممكن تقديم المساعدة؟ متى يعمل هذا ضد نمو الآخرين، وليس لصالحه؟
عندما يتم تقديم مساعدتك بطريقة تؤدي إلى الاعتماد المستمر، بدلاً من الاستقلال السريع. عندما تسمح لآخر، باسم الرحمة، أن يبدأ في الاعتماد عليك بدلًا من الاعتماد على نفسه.
هذا ليس تعاطفا، هذا إكراه. لديك إكراه السلطة. لأن هذا النوع من المساعدة هو في الحقيقة مصدر للطاقة. الآن يمكن أن يكون هذا التمييز دقيقًا جدًا هنا، وأحيانًا لا تعرف حتى أنك تتعثر في الطاقة.
أنت تعتقد حقًا أنك تبذل قصارى جهدك لمساعدة شخص آخر.. ولكن كن حذرًا من أنك لا تسعى ببساطة إلى خلق قيمتك الذاتية. لأنه إلى الحد الذي تسمح فيه للأشخاص الآخرين بأن يجعلوك مسؤولاً عنهم، إلى الحد الذي تسمح لهم فيه بجعلك قويًا. وهذا، بالطبع، يجعلك تشعر بأنك تستحق ذلك.
ومع ذلك فإن هذا النوع من المساعدة هو منشط جنسي يغوي الضعفاء.
الهدف هو مساعدة الضعفاء على أن يصبحوا أقوياء، وليس السماح للضعفاء بأن يصبحوا أضعف.
هذه هي المشكلة في العديد من برامج المساعدة الحكومية، لأنها غالبا ما تقوم بالحل الأخير، بدلا من الأول. يمكن أن تكون البرامج الحكومية مستدامة ذاتيًا. يمكن أن يكون هدفها هو تبرير وجودها بقدر ما هو مساعدة أولئك الذين من المفترض أن يساعدوهم.
إذا كان هناك حد لكل المساعدات الحكومية، فسوف يحصل الناس على المساعدة عندما يحتاجون حقاً إلى المساعدة ولكن لا يمكن أن يصبحوا مدمنين على تلك المساعدة، واستبدالها باعتمادهم على أنفسهم.
تدرك الحكومات أن المساعدة هي القوة. ولهذا السبب تقدم الحكومات أكبر قدر ممكن من المساعدة لأكبر عدد ممكن من الناس - فكلما زاد عدد الأشخاص الذين تساعدهم الحكومة، زاد عدد الأشخاص الذين يساعدون الحكومة.
من تدعمه الحكومة، يدعم الحكومة.
اذاً لا ينبغي أن يكون هناك إعادة توزيع للثروة. البيان الشيوعي شيطاني.
بالطبع لا يوجد شيطان، لكني أفهم قصدك.
الفكرة وراء عبارة "من كل حسب طاقته، لكل حسب حاجته" ليست شريرة، بل جميلة. إنها ببساطة طريقة أخرى للقول بأنك حارس أخيك. إن تنفيذ هذه الفكرة الجميلة هو الذي يمكن أن يصبح قبيحًا.
يجب أن تكون المشاركة طريقة للحياة، وليست مرسومًا تفرضه الحكومة. المشاركة يجب أن تكون طوعية وليست قسرية.
ولكن - ها نحن نعود مرة أخرى! - الحكومة في أفضل حالاتها هي الشعب، وبرامجها هي مجرد آليات يتقاسمها الناس مع كثيرين آخرين، باعتبارها "أسلوب حياة". وأنا أزعم أن الناس، بشكل جماعي، من خلال أنظمتهم السياسية، اختاروا القيام بذلك لأن الناس لاحظوا، وقد أظهر التاريخ، أن "من يملكون" لا يتقاسمون مع "من لا يملكون".
كان بإمكان الفلاح الروسي الانتظار حتى يتجمد الجحيم حتى يتقاسم النبلاء الروس ثروتهم، والتي عادة ما يتم اكتسابها وتوسيعها من خلال العمل الشاق الذي يقوم به الفلاحون. لقد مُنح الفلاحون ما يكفيهم للعيش فقط، باعتباره "حافزًا" للاستمرار في العمل في الأرض، وجعل بارونات الأرض أكثر ثراءً. الحديث عن علاقة التبعية! لقد كان هذا الترتيب الذي سأساعدك فقط إذا ساعدتني أكثر استغلالاً وأكثر فاحشة من أي شيء اخترعته الحكومة على الإطلاق!
كانت هذه الفاحشة هي التي ثار عليها الفلاحون الروس. لقد ولدت الحكومة التي ضمنت معاملة كافة الناس على قدم المساواة من رحم الإحباط الذي يشعر به الناس إزاء عدم قيام "من يملكون" بإعطاء "من لا يملكون" من تلقاء أنفسهم.
كان الأمر كما قالت ماري أنطوانيت عن الجماهير الجائعة التي تصرخ تحت نافذتها بثياب بالية، بينما كانت تسترخي في حوض مطعم بالذهب على قاعدة مرصعة بالجواهر، وتمضغ العنب المستورد: "دعوهم يأكلون الكعك!"
وهذا هو الموقف الذي اعترض عليه المضطهدون. هذا هو الشرط الذي يسبب الثورة ويخلق حكومات ما يسمى بالقمع.
الحكومات التي تأخذ من الأغنياء وتعطي الفقراء تسمى ظالمة، في حين أن الحكومات التي لا تفعل شيئا بينما الأغنياء يستغلون الفقراء تسمى قمعية.
اسأل فلاحي المكسيك حتى اليوم. يقال إن عشرين أو ثلاثين عائلة -النخبة الغنية والقوية- تدير المكسيك حرفيًا (بشكل أساسي لأنها تمتلكها!)، بينما يعيش عشرين أو ثلاثين مليونًا في حرمان تام. وعلى هذا فقد قام الفلاحون في الفترة 1993-1994 بثورة، سعياً إلى إرغام الحكومة النخبوية على الاعتراف بواجبها المتمثل في مساعدة الناس على توفير السبل اللازمة لحياة تتسم على الأقل بقدر ضئيل من الكرامة. هناك فرق بين الحكومات النخبوية وحكومات "الشعب ومن خلاله ومن أجله".
أليست الحكومات الشعبية التي أنشأها أناس غاضبون محبطون بسبب الأنانية الأساسية للطبيعة البشرية؟ ألا يتم خلق البرامج الحكومية كعلاج لعدم رغبة الإنسان في تقديم العلاج بنفسه؟
أليس هذا هو أصل قوانين الإسكان العادل، وقوانين عمالة الأطفال، وبرامج دعم الأمهات اللاتي لديهن أطفال معالون؟ ألم تكن محاولة حكومة الضمان الاجتماعي توفير شيء لكبار السن لا تستطيع أسرهم توفيره أو لا تستطيع توفيره؟
كيف يمكننا التوفيق بين كرهنا لسيطرة الحكومة وبين عدم رغبتنا في القيام بأي شيء لا يتعين علينا القيام به عندما لا تكون هناك ضوابط؟
يقال إن بعض عمال مناجم الفحم عملوا في ظل ظروف مروعة قبل أن تطلب الحكومات من أصحاب المناجم الأثرياء القذرين تنظيف مناجمهم القذرة. لماذا لم يفعل أصحابها ذلك بأنفسهم؟ لأنه كان سيقتطع من أرباحهم! ولم يهتم الأغنياء بعدد الفقراء الذين ماتوا في مناجم غير آمنة للحفاظ على تدفق الأرباح ونموها.
دفعت الشركات أجور العبيد للعمال المبتدئين قبل أن تفرض الحكومات متطلبات الحد الأدنى للأجور. أولئك الذين يفضلون العودة إلى "الأيام الخوالي" يقولون: "وماذا في ذلك؟ لقد وفروا وظائف، أليس كذلك؟ ومن الذي يخاطر على أي حال؟ العامل؟ لا! المستثمر، المالك، يتحمل كل المخاطر! فليذهب إليه الأجر الأكبر!»
أي شخص يعتقد أن العمال الذين يعتمد أصحاب العمل على عملهم يجب أن يعاملوا بكرامة يسمى شيوعيا.
أي شخص يعتقد أنه لا ينبغي حرمان شخص من السكن بسبب لون البشرة يسمى اشتراكيًا. أي شخص يعتقد أنه لا ينبغي حرمان المرأة من فرص العمل أو الترقية لمجرد أنها من الجنس الخطأ يسمى بالنسوية الراديكالية.
وعندما تتحرك الحكومات، من خلال ممثليها المنتخبين، لحل هذه المشاكل التي يرفض أصحاب السلطة في المجتمع حلها بأنفسهم، توصف تلك الحكومات بالقمعية! (ليس من قبل الأشخاص الذين يساعدونهم، بالمصادفة. فقط من قبل الأشخاص الذين يرفضون تقديم المساعدة بأنفسهم).
وليس هناك مكان يتجلى فيه هذا الأمر أكثر وضوحا مما هو عليه في مجال الرعاية الصحية. في عام 1992، قرر الرئيس الأمريكي وزوجته أنه من غير العدل وغير المناسب أن لا يحصل ملايين الأمريكيين على الرعاية الصحية الوقائية؛ أثارت هذه الفكرة نقاشًا حول الرعاية الصحية دفع حتى مهنة الطب وصناعة التأمين إلى المعركة.
السؤال الحقيقي ليس من هو الحل الأفضل: الخطة التي اقترحتها الإدارة أم الخطة التي اقترحتها الصناعة الخاصة. والسؤال الحقيقي هو: لماذا لم تقترح الصناعة الخاصة حلاً خاصاً بها منذ فترة طويلة؟
سأخبرك لماذا. لأنه لم يكن من الضروري أن. لم يكن أحد يشكو. وكانت الصناعة مدفوعة بالأرباح. الأرباح والأرباح والأرباح.
لذا فإن وجهة نظري هي هذا. يمكننا أن نعترض ونبكي ونشكو كما نريد. والحقيقة الواضحة هي أن الحكومات تقدم الحلول بينما لا يقدمها القطاع الخاص.
يمكننا أيضًا أن ندعي أن الحكومات تفعل ما تفعله ضد رغبات الناس، ولكن طالما أن الناس يسيطرون على الحكومة - كما يفعلون إلى حد كبير في الولايات المتحدة - فإن الحكومة ستستمر في إنتاج الحلول والمطالبة بها. أمراض اجتماعية لأن غالبية الناس ليسوا أغنياء وأقوياء، ولذلك يشرعون لأنفسهم ما لن يمنحهم إياه المجتمع طواعية.
فقط في البلدان التي لا تسيطر فيها أغلبية السكان على الحكومة، لا تفعل الحكومة سوى القليل أو لا تفعل شيئا على الإطلاق بشأن عدم المساواة.
إذن المشكلة إذن هي: ما هو حجم الحكومة الذي يعتبر أكثر من اللازم؟ وكم هو قليل جدا؟ وأين وكيف نحقق التوازن؟
يا للعجب! لم أشاهدك أبدًا تستمر بهذه الطريقة! هذا طالما أنك حصلت على الكلمة في أي من كتابينا.
حسنًا، قلت إن هذا الكتاب سيتناول بعض المشكلات العالمية الأكبر التي تواجه الأسرة البشرية. أعتقد أنني وضعت واحدة كبيرة.
ببلاغة، نعم. الجميع من توينبي إلى جيفرسون إلى ماركس يحاولون حل هذه المشكلة منذ مئات السنين.
حسنًا - ما هو الحل لديك؟
سيتعين علينا العودة إلى الوراء هنا؛ سيتعين علينا أن نذهب إلى بعض الأرض القديمة.
تفضل. ربما أحتاج لسماعها مرتين.
اذاً سنبدأ بحقيقة أنه ليس لدي "حل". وذلك لأنني لا أرى أن أيًا من هذا يمثل مشكلة. هذا هو ما هو عليه، وليس لدي أي تفضيلات بشأن ذلك. أنا فقط أصف هنا ما يمكن ملاحظته؛ ما يمكن لأي شخص أن يرى بوضوح.
حسنًا، أنت. ليس لديك حل وليس لديك أي تفضيل. هل يمكنك أن تقدم لي ملاحظة؟
ألاحظ أن العالم لم يتوصل بعد إلى نظام حكم يوفر حلاً شاملاً - على الرغم من أن الحكومة في الولايات المتحدة كانت الأقرب حتى الآن.
وتكمن الصعوبة في أن الخير والإنصاف هي قضايا أخلاقية، وليست سياسية.
الحكومة هي محاولة الإنسان لفرض الخير وضمان العدالة. ومع ذلك، هناك مكان واحد فقط يولد فيه الخير، وهو قلب الإنسان. هناك مكان واحد فقط حيث يمكن تصور العدالة، وهو العقل البشري. هناك مكان واحد فقط حيث يمكن تجربة الحب حقًا، وهو النفس البشرية. لأن النفس البشرية هي الحب.
لا يمكنك تشريع الأخلاق. لا يمكنك تمرير قانون يقول "أحبوا بعضكم البعض".
نحن الآن ندور في دوائر، كما تناولنا كل هذا من قبل. ومع ذلك، فإن مناقشتنا جيدة، لذا استمر في الاستمرار فيها. حتى لو قمنا بتغطية نفس الأرض مرتين أو ثلاث مرات، فلا بأس بذلك. والمحاولة هنا هي الوصول إلى جوهر الأمر؛ انظر كيف تريد خلقه الآن.
حسنًا، سأسألك نفس السؤال الذي طرحته من قبل. أليست كل القوانين مجرد محاولة من الإنسان لتدوين المفاهيم الأخلاقية؟ أليس "التشريع" مجرد اتفاقنا المشترك على ما هو "صحيح" و"خطأ"؟
نعم. وبعض القوانين المدنية – القواعد واللوائح – مطلوبة في مجتمعك البدائي. (أنت تدرك أن مثل هذه القوانين غير ضرورية في المجتمعات غير البدائية. فكل الكائنات تنظم نفسها). في مجتمعك، لا تزال تواجه بعض الأسئلة الأولية للغاية. هل يجب أن تتوقف عند زاوية الشارع قبل المتابعة؟ هل ستشتري وتبيع وفق شروط معينة؟ هل سيكون هناك أي قيود على كيفية التصرف مع بعضكما البعض؟
لكن في الواقع، حتى هذه القوانين الأساسية - حظر القتل أو الإضرار أو الغش أو حتى تجاوز الإشارة الحمراء - لا ينبغي أن تكون هناك حاجة إليها ولن تكون هناك حاجة إليها إذا اتبع جميع الناس في كل مكان قوانين الحب ببساطة.
وهذا هو قانون النفس الكلية.
إن ما نحتاج إليه هو نمو الوعي، وليس نمو الحكومة.
تقصد أننا لو اتبعنا الوصايا العشر فحسب، فسنكون على ما يرام!
لا يوجد شيء اسمه الوصايا العشر. (أنظر الكتاب الأول للاطلاع على المناقشة الكاملة لهذا الأمر). شريعة الله ليست شريعة. هذا شيء لا يمكنك فهمه.
لا أحتاج إلى شيء.
كثير من الناس لا يستطيعون تصديق بيانك الأخير.
اطلب منهم قراءة الكتاب الأول. فهو يشرح هذا بالكامل.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. تربت في بيت موقعه بين الكنيسة والجامع وتحدت أصعب الظروف في ا

.. عشرات المستوطنين يقتحمون المسجد الأقصى بحماية قوات الاحتلال




.. 175--Al-Baqarah


.. المرشد الأعلى الإيراني: لن يحدث أي خلل في عمل البلاد




.. 208-Al-Baqarah