الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الحب بين القديم والمعاصر

ابراهيم محمد جبريل
الشاعر والكاتب والباحث
(Ibrahim Mahmat)

2024 / 6 / 6
الادب والفن


الحبّ هو الوداد والميل ينبع من الوجدان وهو نقيض البغض فهو ظاهرة إنسانية، لا يعيش الحب بدون امرأة، لأن المرأة رمز الحب، والمرأة وردة إن أحبتها تكبر وتنمو وإن كرهتها تحول إلى أشواك مؤذ
الحب في القديم: الحب في القديم هو للحبيب الأول يقول:
نَقِّلْ فُؤادَك حيثُ شئتَ من الهوَى، ... ما الحُبّ إلاّ للْحَبِيبِ الأوّل.
لكن مظاهر هذا بقيت آثارها في الصحراء والبادية وفي القرى المتخلفة، لكن في المدن الراقية فهي بالعكس. فالحب الأول للروح والثاني
القاسم المشترك في الحب القديم هو للروح أو للقلب: ترتعش قلب المرأة في شأن الحب وتهتز كأوراق شجرة الزيتون
وما الحُبّ من حُسنٍ وَلا من سَماحةٍ ... وَلِكنّه شيءٌ به الرّوح تَكْلَفُ
(القاري البغدادي، بيروت ج2 ص 58)1 والمرأة لها حظ وافر في الحب، وحتى في الشتاء يتدفأ بها لحرارتها
أُحِبُّ لحُبّها السُّودَانَ حَتّى ... أُحِبُّ لحُبّها سُودّ الكِلابِ
شدة الحب فقال:
إني لأجلِسُ في النّادي أُحَدّثُهُمْ، ... فأستفِيقُ، وَقَدْ غالَتنيَ الغُولُ
يَهوي بقَلبي حدِيثُ النّفسِ نحوَكمُ ... حتى يَقُولَ جَلِيسي: أنتَ مخبُولُ
الحب في الزمن المعاصر: لكن الحب في العصر المعاصر تحول إلى ما يسمى بالحب المادي
القاسم المشترك بين الحبيبين في العصر المعاصر هي المادة، لأن الحب بدون مادة صعب يستمر
أثبت أطباء العصر: أن أول ما يقع الحب بالعين لأنها رسول المحب حيث تتكلم العين عندما يعجز اللسان)(مغاوري 1996م ص26) 2
رأيت في صدر الفتاة هلالا مكتوبا عليه (افلت من حور الجنان وخلقت فتنة من يراني)
أتهوون الحياة بلا جنون فكفوا عن ملاحظة العيون
(ابن عبد ربه 1985 ص 136_138)3
وقال عمر بن أبي ربيعة:
أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى ... فصادف قلبا فارغا فتمكّنا
( بن قتيبة ،1418 هـ ص13)4
وعلامات الحب: نحافة البدن، وخلاء الجفن للسهر، وكثرة صعود الأبخرة، وغؤور العين وجفافها إلا عند البكاء،
إغضاء المحب عند نظر محبوبه إليه، ورميه بطرفه نحو الأرض من مهابته له، وحياؤه منه، وعظمته في صدره، واضطراب يبدو للمحب عند رؤية من يشبه محبوبه، أو عند سماع اسمه، وحب أهله وقرابته وغلمانه وجيرانه وساكني بلده، وكثرة غيرته)(القِنَّوجي 1920 م ص 8)5
درجات الحب : اولها (الاستحسان ثم الاعجاب ثم الالفة ثم العشق وهو شيئ يخرج عن الارادة ويتملك المشاعر والاحاسيس بل ويمتلك الأشخاص امتلاكا غريبا )(مغاوري ، 1996م ص26)6
وأغراض الحب (إرضاء الحاجات الماديّة أو الروحيّة المترتّب على تخيّل كمال في الشيء السار أو النافع يفضي انجذاب الإرادة إليه، كمحبّة العاشق لمعشوقه وإذا دلّ الحبّ على معنى مضاد للأنانيّة، كان الغرض منه: إمّا جلب المنفعة للغير.. وإمّ إنكار الذات والتجرّد من المنفعة والانجذاب للقيم المثاليّة، كمحبّة العالم للحقيقة، والشاعر للجمال، والحكيم للعدل، وبذلك فالحبّ في الفلسفة المعاصرة إمّا حب الذات للذات ، أو حب عزّة النفس. فالأوّل يعنى الأنانيّة، والثاني يعني الأنفة والكرامة) (قباني،ص 47 ـ48 )7
(الحب ليس بشهوة ولا برغبة في الامور الجسدية وهو اسلوب تعايش والتقاء روح بروح واشتياق نفس لنفس لا جسد لجسد والعرف يحمي تلك الفكرة) (مغاوري 1996م ص26 )8
أن الغرائز المختلفة التي تعلل محاسن المرأة تعلل لنا نقائصها التي تعاب عليها من بعض جهاتها
تعرضت المرأة للنقد من قبل الرجال بانها(تحب الشباب فمن الذي لا يحب الشباب ثم تحب المرأة المال ومن الذي يكره المال وهي ابدا بين نقيضين في امومتها وفي حبها
(ابن عبد ربه 1985 ص157)9 المرأة طبعت على مخالفة اوامر الرجل الا النادر منهن
الجمع بين أكثر من حبيب: ولا يمكن الجمع بين اكثر من حبيب
يقول الامام ابن حزم أن الحب الحقيقي لامراة واحدة :
كذب المدعي هوى اثنين حتما مثلما في الأصول كذب ماني
ليس في القلب موضع لحبيبين ولا احدث الامور بثاني
( بن حزم ، 1987 م ص 124)10 ومن أشرار الحب: حب المستحيل.
المصادر والمراجع
.1.القاري البغدادي، بيروت ج2 ص 58
2.مغاوري 1996م ص26
3.ابن عبد ربه 1985 ص 136_138
4. بن قتيبة ،1418 هـ ص13
5.القِنَّوجي 1920 م ص 8
6.مغاوري ، 1996م ص26
7.قباني،ص 47 ـ48
8.مغاوري 1996م ص26
9.ابن عبد ربه 1985 ص15712
10. بن حزم ، 1987 م ص 124





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. تذكرتي تتيح حجز تذاكر حفلات وفعاليات مهرجان الموسيقى العربية

.. ابنة ثريا ا?براهيم: محمد سعد عمل لها نقلة فنية في فيلم «كتكو



.. بسمة الحسيني: أولويات الإغاثة الثقافية في المناطق المنكوبة •

.. زينب العبد : جهود جبارة من المشاركين في أعمال مهرجان المهن ا



.. كلمة نقيب المهن التمثيلية أشرف زكي خلال مهرجان «المهن التمثي