ما هي مقومات التعليم الديني الظلامي؟
1_ الترويض: التطويع النفسي للتلميذ والطالب ليتصرفا وفق ما ينتظره مروضهما منهما بتحويلهما إلي ببغاء يقول ما قيل له. وهذا متعارض مع دور التعليم كما تصوره فيلسوف الأنوار كوندورسيه  CONDORCET: تكوين شعب صعب الانقياد " أي تربي علي التفكير بنفسه والنقاش المتعارض ومقارعة البرهان بالبرهان و الفكر النقدي الذي يسائل الأطروحات والمقترحات عن شرعيتها العقلانية.
2_ التلقين: الاغتصاب النفسي وتحفيظ النصوص الدينية الذي يعيق العقل عن التفكير الشخصي فيها. الحفظ يستبعد الفحص النقدي لحساب التسليم الإيماني واليقين الأعمى. تأثيره أقرب ما يكون إلي تأثير الإعلام الموجه (بفتح وتشديد الجيم) يتشربه اللاشعور كعادة ذهنية تلقائية، كمسلمة مستغنية عن البرهان. لذلك شن الإخوان المسلمون حملة صليبية علي شيخ الأزهر عندما قرر إلغاء حفظ القرآن من التعليم الأزهري!

علي صعيد المحتوى:
(1) يرعي التعليم الظلامي السائد التعصب بما هو خوف هستيري من إدخال النسبية علي الحقائق الدينية وتشبث عصابي باليقين المطلق والمغلق عن كل نقاش وتجريم وتكفير للرأي المخالف. لا يوجد في نظر المتعصب إلا رأيان مانويان أحدهما صحيح مطلقاً والأخر خاطئ مطلقاً ! وهكذا فالتعصب هو الطريق الملكي إلي الإرهاب الديني. انتشار فتاوى التكفير وإهدار الدماء منذ حوالي ربع قرن له علاقة مباشرة بهذا التعليم الذي تخصص في تخريج فقهاء الإرهاب.
(2) يربي الأجيال الصاعدة علي تكفير الفلسفة التي لا تدرس في كثير من دول الجامعة العربية أصلاً ولا تكاد تدرس فعلاً كفلسفة تحترم العقل وقوانينه لا كعلم كلام إلا في بلدين أو ثلاثة علي الأكثر، كما يربيها علي تكفير العلوم الإنسانية ونظرية التطور التي قال عنها سيد قطب في " معالمه " إنها " معادية للدين عامة وللإسلام خاصة ".
(3) يحارب العقل بالنقل ويستغل كل الغرائز البدائية والعدوانية من غريزة الموت إلي الخوف من الجديد لتكفير الحداثة وقيمها وغرائز الحياة التي حررتها.
(4) يكفر القيم الإنسانية متمثلة في حقوق الإنسان والمواطن: المساواة بين الجنسين تعني بالنسبة له إلغاء قوامة الرجل علي المرأة وحرية الاعتقاد تعني إلغاء عقوبة الردة والحق في السلامة الجسدية يعني إلغاء العقوبات البدنية الشرعية.. إلخ.
(5) تحريم الفن (موسيقي، غناء، رسم، نحت) من آخر فتاوى القرضاوي تحريم النحت.
(6) ترسيخ عداء المرأة " ناقصة العقل والدين "، " النساء شاورهن وخالفوهن " ! كتعبير عن سادية متفجرة، تعذيب نفسي وجسدي: فرض الحجاب والنقاب والختان والقصور الأبدي عليهن...
(7) عداء غير المسلم لأنه بلا دين فالدين الوحيد المقبول عند الله هو الإسلام.. وإبقاؤه شعورياً أو لا شعورياً ذمياً أبدياً محروماً من حقوق المواطنة !
باختصار هذا التعليم يجعل الأجيال الصاعدة تتشرب أن العقل غير جدير بالثقة وأن الثبات لا التطور هو سنة الله في خلقه وأن الجهاد ماض إلي يوم قيام الساعة وعبادة الأسلاف أي تقليدهم في كل شيء هي طوق النجاة.
بديل هذا التعليم الظلامي الذي يرتكب جريمة مستمرة هي إحداث قطيعة بين خريجيه وبين الحداثة. هو تعليم تنويري. ماذا أعني بتنويري ؟ تعريف كانط لفلسفة الأنوار " خروج الإنسان من سن القصور " العقلي، من الأحكام المسبقة، من التعصب، من الخرافة، من إيمان العجائز للدخول في العقلانية، في التسامح، في الإيمان بالأخوة الإنسانية وبالقيم الإنسانية، وباختصار اكتساب الإنسان القدرة علي التفكير بنفسه لا بأسلافه والقدرة علي استخدام البرهان وعلي معاييره برهان الطرف الآخر بمعايير العقل أي بقوانينه. إذا كان التعليم الظلامي السائد قد علم من درسوا فيه ان الحقيقة واحدة ومطلقة هي حقيقتنا فالله كلمنا لآخر مرة وكشف لنا خاتمة الحقائق، فعلي التعليم التنويري أن يعلم متعلميه وجود حقائق دينية عدة كلها نسبية لأنها ليست حقائق إلا في نظر من يؤمنون بها، وأن الحقيقة الوحيدة المطلقة هي أن لا وجود لحقيقة مطلقة. والحقيقة نسبية لأنها دائماً جزء من حقيقة أشمل برسم الاكتشاف والعقل الذي ينتجها هو بدوره نسبي نظراً لنسبية الظواهر التي يعالجها ونسبية الأدوات التي يستخدمها ونسبيته هو نفسه بما هو منتوج للتطور المتواصل منذ ملايين السنين: كل هذه النسبيات تردعه، خاصة في سن رشده الحالي، عن إدعاء العصمة من الخطأ. لأن الخطأ هو بالضبط الطريق إلي الحقيقة العلمية التي هي، كما يعرفها فيلسوف العلوم باشلار، " خطأ تم تصحيحه ". لكن العقل هو الوحيد القادر علي إصلاح أخطائه.
إذا كان التعليم الظلامي ينطلق من مسلمة أن المرأة والعقل البشري قاصران أبديان، فإن التعليم التنويري ينطلق من فرضية أن الإنسان وعقله غير كاملين ولكنهما قابلان لكمال لا يكتمل أبداً.
إذا كان التعليم الظلامي ينطلق من رؤيا نكوصية للتاريخ تزعم أن مستقبل المسلمين في ماضيهم وخير الأجيال هو جيل الصحابة وخير العصور هو عصرهم وخير الدول هي دولة الخلافة الراشدة..، فإن التعليم التنويري سينطلق من رؤيا إستراتيجية مستقبلية لمشروع مجتمع الحداثة رائده والعقلانية منطلقه. يوجد نموذج متحقق لهذا التعليم الديني العقلاني هو التعليم التونسي الذي أعطي عنواناً ثابتاً لجميع كتب الدورة الدراسية: " أنا أفكر ". الفلسفة تدرس فيه في الثانوي لمدة سنتين وفي كامل سنوات التعليم العالي حيث تدرس علوم الحداثة التي تساعد علي الفهم العقلاني للظاهرة الدينية: تاريخ الأديان المقارن الذي يساعد الطلبة علي فهم خط تطور الديانات وتلاقحها بعضها مع بعض مثلاً شريعة القصاص ترجمها العبرانيون خلال السبي البابلي في القرن السادس قبل الميلاد من مدونة حامورابي المكتوبة في القرن الثامن عشر قبل الميلاد.. حتى ليمكن القول أن اليهودية ما هي إلا محصلة للديانتين المصرية والبابلية، السوسيولوجيا الدينية تعلم الطالب طرائق استخدام أو تطويع الوظائف الاجتماعية للدين لخدمة إستراتيجيات الجماعات المتنافسة، وعلم النفس يعلمه الوظائف النفسية للدين: تقديم العزاء والسلوى في مواجهة مصائب الحياة من أب حام رؤوف بأبنائه وأخيراً يرضي طموحه النرجسي إلي الخلود في حياة أخري بعد الموت. والألسنية تعلمه أن النص المقدس يخضع لنفس التحليل اللغوي الذي يخضع له أي نص علماني لتأويله واستبطان مدلولاته. وهكذا يغدو الدين في متناول العقل وبدون ألغاز. ويغدو الطالب قادراً علي التفكير فيه بنفسه باستقلال عن رأي الفقهاء والمفسرين الذين درسوه برؤيا إيمانية وبأدوات معرفية بدائية تجاوزها التطور العلمي المعاصر. بالمناسبة عمم صانع القرار التعليمي التونسي الفلسفة علي جميع الفروع العلمية بما فيها التعليم المهني والعلمي والطب لتعليم طلبة هذه الاختصاصات، التي تقدم الأعضاء والأنصار لجماعات الإسلام الجهادي، الفكر النقدي الذي يسائل ويشك ويحلل ويستخدم قوة الحجة بدلاً من حجة القوة. وهكذا لأول مرة امتلك بلد في الجامعة العربية تعليماً دينياً يساعد علي مكافحة التعصب والاستخدام السياسوي للدين.
ماذا عسي تكون أولويات تعليم ديني تنويري ؟ ستكون متطابقة مع أولويات كل نخبة وحاجات كل مجتمع. ومع ذلك بإمكاني اقتراح أولويات مطروحة علي جميع المجتمعات العربية التي مازالت تكابد ويلات التعليم الظلامي.
1_ الدخول إلي الحداثة لمن لم يدخلوا فيها بعد والمضي قدماً فيها لمن دخلوها. فتحديث الحداثة مهمة لا تكتمل قط. التعليم التنويري يساعد بقوة علي تحقيق هذه الأولوية لأنه يفتح المخيال الإسلامي التقليدي للحداثة لاستبطان مؤسساستها، علومها، قيمها ونمط حياتها الذي يعيد اليوم صياغة مخيال البشرية الجمعي بقيم ومفاهيم ومصالح وممارسات غير مسبوقة .
2_ تشجيع الروح العلمية التي يكافحها التعليم الظلامي بقوة بالتخلي عن سياسة النعامة وتبني اقتراح بنت الشاطئ سنة 1965 باعتبار القرآن كتاباً روحياً حصراً وليس كتاب تاريخ ولا جغرافيا ولا بايلوجيا ولا طب ولا فزياء فلكية. هذا الفصل بين الدين والعلم يكسب به الدين الذي لا يعود معنياً إلا بالحقائق الروحية ويكسب به العلم الذي يتحرر من وصاية النصوص الدينية التي تطالبه بتصديق أن الشمس، التي هي أكبر من الأرض بستة آلاف مرة، تغرب في عين حمئة في الأرض وبأن العالم عمره ستة آلاف عام ونيف وبأن الله خلق الفأر فأراً والحمار حماراً والإنسان إنساناً.. نفياً لواقعة التطور التي غدت مسلمة علمية.
3_ تبني المواطنة الحديثة بالنسبة للصنفين اللذين أقصاهما منها التعليم الظلامي: المرأة وغير المسلم. المرأة بالاعتراف لها بجميع الحقوق التي تعترف بها لها وثائق حقوق الإنسان والمواطن. وغير المسلم بمعاملته علي قدم المساواة مع المسلم في الحقوق والواجبات المدنية كافة. ورد الاعتبار لغير المسلمين في العالم العربي بتدريس تاريخ مشاركتهم في صنع الحضارة العربية الإسلامية بالترجمة، التي كانت الحدث المؤسس لهذه الحضارة، وبالعلوم والطب والمشاركة في السلطة السياسية طوال قرون، تدريس كتاب د. عبادة كحيلة " عهد عمر " الذي نسف به، بالبراهين التاريخية المقنعة، الأساس الذي قام عليه فقه الذمة العنصري موضحاً أن عمر لا علاقة له بهذا العهد المزور عليه. وهكذا يصبح فقه أهل الذمة بلا شرعية دينية ؛ اعتبار الآية 62 من سورة البقرة التي تكررت أيضاً في سورتي المائدة والحج غير منسوخة: " إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصاري والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون " واعتبار الآيات التي اعتبر الفقهاء أنها ناسخة لها هي المنسوخة لأنها لم تعد متكيفة مع قيم عصرنا ومعاصرينا التي ترفض التمييز الديني والنرجسية الدينية والمركزية الاثنية ؛ تعويض تسمية " الكفار "، التمييزية، بغير المسلمين ورد الاعتبار لهم يحرر الشعور واللاشعور الجمعيين الإسلاميين من جنون " وجوب مخالفة الكفار " الكارثية في مأكلهم وملبسهم وعلومهم وقيمهم ومؤسساساتهم التي جعلت المجتمعات العربية دائماً في حاجة إلي فتوى تحلل القليل الذي تقتبسه من حداثة " الكافر " حتى صنبور المياه الذي كفره فقهاء الشافعية أضطر محمد علي لالتماس فتوى تبيحه من فقهاء الحنفية ولذلك تسمي ب " الحنفية " حتي يستسيغه الوعي الإسلامي المسكون بهوس مخالفة الكفار ومازالت مأساة التماس السلطة السياسية للفتاوى من السلطة الدينية مستمرة حتى اليوم ! التسمر العصابي في هذا الهوس اليوم انتحار في عالم معولم واقتصاد متدامج وثورة اتصالات، اختزلت بعدي الزمان والمكان، ومناطق تبادل حر وشراكات إقليمية ودولية تبشر بمواطنة عالمية تبدو ضرورية أكثر فأكثر.
4 _ مكافحة الانفجار السكاني الكارثي الذي يحكم بالإعدام علي كل جهد تنموي والذي يشجعه التعليم الظلامي.
5 _ مكافحة عداء المرأة العميق في النفسية البشرية والأكثر عمقاً في النفسية الإسلامية في جميع مظاهره من جريمة الختان والرجم وفرض النقاب والحجاب بالسجن والجلد كما في الجمهورية الإسلامية الإيرانية أو بالاغتصاب النفسي كما تفعل حركات الإسلام الجهادي.
6 _ إصلاح الإسلام، عبر إصلاح مناهج التعليم الديني، خاصة بالعودة إلي القراءة التاريخية للنص لإبراز تاريخيته وبالتالي نسبية أحكامه زماناً ومكاناً. وهذه القراءة التي دشنها القرآن نفسه بالناسخ والمنسوخ واصلها الصحابة بعد موت النبي فعلقوا حد السرقة عام الرمادة ونسخوا حكم آية المؤلفة قلوبهم وآية الفيئ وبعدهم بقرون واصل الفقهاء هذه القراءة فنسخوا حكم آية وجوب كتابة العقود لإثبات الدين كما نسخوا حديث تحريم الزكاة علي أهل البيت حفاظاً لكرامتهم عندما أصبحت الزكاة أحفظ لكرامتهم من التسول في الطرقات كما يقول الفقيه الونشريسي. تدريس كتاب محمد أركون " قراءات في القرآن "، ترجمة هاشم صالح، وكتاب فراس السواح " مغامرة العقل الأولي: دراسة في الأسطورة " يقدمان أدوات معرفية جديدة تساعد علي توسيع وتعميق هذه القراءة التاريخية الضرورية اليوم لتحديث الإسلام بعد أن فشلت طوال قرنين محاولات أسلمة الحداثة.
7 _ تدريس مادة حقوق الإنسان كما في تونس لتحرير الوعي الإسلامي من قيمتي الحلال والحرام وتعميره بالقيم الإنسانية الكونية حتى تكون ذهنية مسلم الغد وقيمه متطابقة مع ذهنية وقيم معاصريه.
8 _ مكافحة الموضوعين المركزيين في التعليم الديني الظلامي الذي جعل من الولاء الحصري للأمة الإسلامية والعودة إلي الخلافة الإسلامية وتكفير الوطن والدولة _ الأمة واجباً دينياً. لذا يحسن التركيز علي الوطن الحديث والدولة الأمة كما فعل الطهطاوي عندما استخدم مصطلح " الأمة المصرية ". حسبنا إلقاء نظرة علي سجل من خططوا للعمليات الانتحارية أو شاركوا فيها ليتضح أنهم جاهدوا في أفغانستان ثم في البوسنة ثم في الشيشان ثم في نيويورك وواشنطن وأخيراً في.. الرياض والدار البيضاء. في الواقع كانوا منطقيين مع المخيال الجهادي العتيق الذي رعاه فيهم التعليم الظلامي ومع التضامن الديني التلقائي، وريث التضامن القبلي: انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً، الذي لقنهم إياه بدلاً من التضامن المفكر فيه دفاعاً عن قيم إنسانية مهددة بالانتهاك. تدريس كتاب علي عبد الرازق " الإسلام وأصول الحكم " ضروري للشفاء من الحنين إلي الخلافة ومخيالها الجهادى. وبدلاً من الوحدة الإسلامية يقع التركيز علي إقامة مناطق تبادل حر ومشاريع بنية تحتية مشتركة تمهيداً لسوق عربية مشتركة والاندماج في الشراكة المتوسطية. لا شيء أنجع في مكافحة المهام الوهمية من استحضار المهام الحقيقية التي غيبتها.
تجربة التعليم التنويري التي دشنتها تونس في 1990 ظلت معزولة. وها هو المغرب يتأهب اليوم للالتحاق بها:
" البرنامج الوطني، يقول الوزير المغربي لحقوق الإنسان، محمد أوجار، للتربية بحقوق الإنسان أصبح يكتسي طابعاً إستراتيجياً بعد وقوع الاعتداءات الإرهابية في الدار البيضاء لأنه مع مساءلتنا لهذه الاعتداءات وبحثنا عن الأجوبة المناسبة للرد عليها ينبغي أن ننتبه إلي أن هناك أفكاراً ظلامية اخترقت جسمنا التعليمي والمناهج الدراسية في المؤسسة التعليمية " (الأحداث المغربية: 10 /6 / 2003).
إذا استطاعت النخبة السعودية التحرر من إرتهانها للتعصب الوهابي، الذي بات بعد جريمة الرياض وما تلاها ممقوتاً شعبياً، فستستخلص بدورها نفس الدرس الذي إستخلصته النخبة المغربية بعد جريمة الدار البيضاء وعندئذ ستقرع أجراس التعليم الظلامي الجهادي في العالم العربي كله وسيكون ذلك مؤشراً قوياً علي أن غريزة الحياة انتصرت علي غريزة الموت لدي قطاع حاسم من نخب وسكان هذا العالم .

مداخلة في مؤتمر "الثقافة العربية بين تحديات الحاضر وآفاق المستقبل: نحو خطاب ثقافي جديد" التي عقدها المجلس الأعلى للثقافة من 1، 2، 3 يوليو 2003 بالقاهرة. تنشر تزامنا مع "الراية" القطرية.