الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


دراسة نقدية حول تحقيق مخطوط

بارباروسا آكيم

2025 / 3 / 13
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


في إطار محاولات بعض الكُتَّاب المسلمين التهرب من معنى كلمة ( هنينا ) الواردة في مسند أحمد ، برزت أمامنا جريمة علمية  تتمثل في التلاعب المتعمد بالنصوص التراثية ، وذلك عبر تحريف وتحقيق مزوَّر لمخطوط كتاب _ المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث _  للإمام المديني .

لقد تعمد المحقق عبد الكريم العزباوي تحريف النصوص وإعادة ترتيبها وإضافة مواد جديدة بغرض تغيير المعاني مما يُعد اعتداءً صريحا على الأمانة العلمية وتشويها لتاريخ التراث الإسلامي .

أدلة التحريف والتلاعب بالنصوص :

أ . التحريف في ترتيب الأحاديث
عند مقارنة النص المحقق بالمخطوط الأصلي، نجد أن العزباوي قام بإعادة ترتيب الأحاديث بشكل متعمد، حيث وضع حديث الجن:

(فإذا هو بَهنِين كأنهم الزُّطُّ )
قبل حديث السبّ:
( فأَعِضّوه بهَنِ أَبيه )
ثم جعل حديث عمر أخيراً .
بينما في المخطوط الأصلي : الحديث الأخير يأتي قبل حديث الجن، مما يدل على عبث متعمد لإعادة تشكيل النصوص بما يتناسب مع تأويلات خاصة لا تنسجم مع مقصد كاتب الكتاب .


ب . إضافة مواد جديدة غير موجودة في المخطوط الأصلي
أضاف العزباوي مادة جديدة تحت عنوان ( هنا ) في محاولة لإقحام معنى مختلف على النص ، بالرغم من أن المخطوط الأصلي لم يتضمن هذه المادة، مما يُعد تزويرا فاضحا .





الأدلة القاطعة من المخطوط الأصلي

عند العودة إلى المخطوطة الأصلية المحفوظة في مكتبة Millet Genel Kütüphanesi نجد في صدر الصفحة الأولى ختما رسميا باللغة التركية يؤكد موثوقية المخطوط وهو كالآتي :

MİLLET GENEL KÜTÜPHANESİ
KISIM: Feyzullah
ESKİ KAYIT No: 2106
YENİ KAYIT No:
TASNİF No:

أما الصفحة ٣٤٦ من المخطوط فتحتوي على النص كما يلي، مع الإشارة إلى ترقيم السطور لغرض المراجعة :

● وفي حديث عمر رضي الله عنه ان دخل على النبي صلى _ سطر ١٠ _
الله عليه و سلم و في البيت هنات من قرظ اي قطع يقال في فلان هنات اي خصال _ سطر ١١ _
سوء و لا يطلق في الخير و في الحديث قلت لها يا هنتاه بفتح النون اي يا هذه وقد _ سطر ١٢ _
تسكن تخفيفا يقال للمذكر اذا كني عنه هن و للمؤنث هنة و في التثنية هنان وهنوان _ سطر ١٣ _
و هنتان و في الجمع هنات و هنوات و في الحديث فأعضوه بهن ابيه كناية عن ذكره وفي حديث _ سطر ١٤ _
بن الأكوع رضي الله عنه ألا تسمعنا من هنيهاتك و في رواية هنياتك أي من أراجيزك _ سطر   ١٥ _
تصغير هنة أننثها بنية الأرجوزة أو الكلمة و نحوها و جعل أصلها من الها كما قال قوم _ سطر   ١٦_
في تصغير السنة سنيهة و نخلة سنها وقال آخرون في تصغير الهني هني وفي الهنة هنية _ سطر ١٧ _
و في السنة سنية وفي حديث الجن فإذا هو بهنين كأنهم الزط جمعه جمع السلامة مثل كرة _ سطر ١٨  _
و كرين ● و من باب الهاء مع الواو ....إلخ _ سطر  ١٩  _

لاحظوا أعزائي : إن الناسخ في المخطوط يضع دوائر للإشارة الى بداية موضوع و نهاية آخر .

في النهاية أعزائي : من حق محقق اي كتاب أن يعلق على متن الكاتب الأصلي في الهامش ، و لكن لا يمكنه بحال من الأحوال إعادة تشكيل النص بما يراه هو صحيحا .

إن ما قام به العزباوي ليس مجرد خطأ تحقيقي أو اجتهاد خاطئ بل هو تزوير متعمد يهدف إلى تحريف النصوص التاريخية، مما يُعد تعديا صارخا على التراث الإسلامي .
إن التصدي لمثل هذه الممارسات مسؤولية تقع على عاتق الباحثين الجادين وذلك من خلال :

١. الرجوع إلى المخطوطات الأصلية قبل الاعتماد على أي تحقيق مشبوه .

٢ . فضح المحاولات التي تعيد كتابة التراث الإسلامي وفق أهواء شخصية .

٣ . نشر تحقيقات علمية نزيهة تعتمد على الأمانة في نقل النصوص دون تحريف أو تصحيف .

______________________________________

في الكتاب المطبوع ستجد النص هكذا :

(هنن) - وفي حديث الجنِّ: "فإذا هو بَهنِين كأنهم الزُّطُّ."

جمعه جمع السَّلامةِ، مثل كُرةٍ وكُرِين. (٢)

(هنا) - وفي الحديِث: "فأَعِضّوه بهَنِ أَبيه." (٣)

كِناية عن ذَكَره.

محقق الكتاب يعلق في هامشه على النص السابق فيكتب :

(٢) ن: فكأنه أراد الكناية عن أشخاصهم - والهنين مِثل الأنين "اللسان: هنن"
(٣) ن: ومنه الحديث: "مَن تَعَزَّى بعَزَاء الجاهِليَّة فأعِضُّوه بهَنِ أبيه ولا تَكْنُوا"
: أي قُولُوا له: عَضَّ أيْرَ أبيك - وذكر الحديث في ن ضمن مادة (هنن) خطأ.

المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث
المديني ، أبو موسى
المحقق: عبد الكريم العزباوي
ج٣ ، صفحة ٥١٣
الطبعة: الأولى
١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م
الناشر:
• جامعة أم القرى، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية - مكة المكرمة
• دار المدني للطباعة والنشر والتوزيع، جدة - المملكة العربية السعودية

https://archive.org/details/1_20191119_20191119_0912/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D9%8A%D8%AB%20%D9%85%D9%86%20%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%20%D8%AC1/mode/1up

صورة المخطوط

https://ketabpedia.com/%D8%AA%D8%AD%D9%85%D9%8A%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D9%8A%D8%AB-%D9%81%D9%8A-%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB/





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - مرحبا بعد غياب
على سالم ( 2025 / 3 / 13 - 20:04 )
اهلا استاذ باربارو ومقال هام جدا ومفيد ويوضح تأثير الخزعبلات والدجل البدوى والتدليس وهذه القدسيه الهائله والتى يتم توارثها عبر الاعوام والقرون والازمان بين الجهله والعوام , لابد لنا من تفكيك هذه المنظومه البدويه الغامضه المحيره والقاء الاضواء الساطعه عليها وتحليلها , هذا الايمان الاعمى المتوارث لايمكن ابدا السماح له ان يستمر وان يتم خداع اكثر من مليار مسلم كتب عليهم ان يكونوا مسلمين وموحدين بالله البدوى

2 - الأخ علي سالم
بارباروسا آكيم ( 2025 / 3 / 14 - 18:19 )
تحية طيبة أخي علي
بصراحة لا أدري من أين أبدأ.. فالموضوع أعقد من كونه مجرد خرافة.
القصة تتحدث عن ليلة ظهر فيها اشخاص طوال القامة نحيلي الجسم سود البشرة و كانوا عراة و ( هنينا ) مثل الزط ( الزط : الغجر أو النور )  ثم يُروى أنهم قاموا بنوع من الطقوس  الزطية .

هذه الحكاية بهذه الصيغة.

أما العزباوي ..فقد حاول إعادة تفسير معنى كلمة هنين زاعما أنها لا علاقة لها بحديث ( من تعزى بعزاء الجاهلية .. الخ الخ ) ، يعني هو يقصد إنها لا تعني عورة الرجل  بل ادعى أن المديني قد أخطأ في وضعها في هذه المادة .

لكن عند مراجعتنا للمخطوطة الأصلية، تبين لنا بوضوح أن الرجل قد تلاعب في النقل .

مع المحبة و التقدير

3 - الزط ؟
على سالم ( 2025 / 3 / 14 - 20:03 )
شكرا اخ باربارو على التوضيح , صراحه انا ضحكت كثيرا على عباره الطقوس الزطيه ؟ وماأدراك ماألطقوس الزطيه

اخر الافلام

.. عظة الأحد - القس أنجيلوس توفيق: الكنيسة هي مصدر الراحة


.. 34-Yunus




.. 36-Yunus


.. الزعيم الروحي لدروز إسرائيل يوجه رسالة قوية للشرع.. ما التفا



.. جنود إسرائيليون داخل المنطقة العازلة في غزة يطلقون النار نحو