الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


هل الفلسفة بدون فلاسفة تفلسف حقا؟

حبطيش وعلي
كاتب وشاعر و باحث في مجال الفلسفة العامة و تعليمياتها
(Habtiche Ouali)

2022 / 2 / 3
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع


تأليف ميشال توزي
ترجمة الأستاذ حبطيش وعلي

سنترك لهذه الكلمة الصغيرة "حسن" ، كل غموضها الاستفزازي في الجملة ...
أسماء كبيرة أخرى ...
"العمل العظيم" ، وهو تحفة في الفلسفة ، هو أولاً وقبل كل شيء أعمال الفيلسوف "العظيم". ما هو الفيلسوف "العظيم"؟ أكاديميا ، فيلسوف "في البرنامج". لا يوجد عمل على البرنامج ولكن قائمة بأسماء "عظيمة"…. يتم اختيارهم ، والاحتفاظ بهم ، عندما يتم رفض الآخرين: ديدرو ولكن ليس فولتير ، وهيجل ولكن ليس فيشت ، سينيكا وليس شيشرون. وفرويد الذي لم يرد أن يكون فيلسوفا! المثاليون والعقلانيون أكثر من الماديين والنفعيين ، كما يتضح من اختيار النصوص في Anti-manuel بواسطة Michel ONFRAY.
فقط الأموات ، كرّسهم التاريخ (أين ريكور ، دريدا ، سيريس ، مورين؟).(وماذا عن الفلسفة البوذية والهندوسية والأمريكية؟). والرجال : لقد كسرت Anna Harendt للتو التحيز الفلسفي على أساس الجنس بدخولها البرنامج في عام 2000 (سارتر ، لكن ليس سيمون دي بوفوار أو سيمون ويل!). لذا فإن جوهر البرنامج الذي يهمل بشكل غير عادل العديد من العظماء (لكن توقفوا عن الموسوعة!). قائمة شاسعة بالفعل (خمسون مؤلفًا) ، لكنها تركز على العدد الصغير المنتخبين للبكالوريا: أفلاطون ، أرسطو ، ديكارت ، روسو ، كانط ، هيجل ، ماركس ، فرويد ...

وبعض الصفحات الكبيرة
تركز الفلسفة بالفعل من خلال تاريخ الفلسفة (الغربية) وعلى تاريخها ، وفي خيال فلسفة المعلمين ، من الصعب تجاهل المفارقة السقراطية ، الكهف الأفلاطوني ، الشك والكوكيتو الديكارتية ، العقد الاجتماعي لروسو ، العقد الكانطي القاطع. أمر حتمي ، الديالكتيك الهيغلي ، والقيمة المضافة الماركسية ، والرقابة الفرويدية ... باختصار ، بعض النقاط العقدية في تراثنا: متفق عليها من جانب بعض التعسف والتوافق مع "حد أدنى للأجور الفلسفي". لكنها تعتبر حاسمة خلاف ذلكفي تاريخ الفكر (هذا هو المعيار الفلسفي لتحفة فنية): هذا المؤلف ، هذا العمل ، هذا المقطع ، صياغة السؤال هذه ، هذه الإشكالية ، هذه الفكرة ، هذا التمييز المفاهيمي ، هذه الأطروحة ، هذه الحجة ، التي نحن يمكن القول أننا لم نعد نفكر فيما بعد كما كان من قبل! ولكن دون أن يتمكن من القول عن الفيلسوف السابق خلافا للنظريات العلمية أنه قد عفا عليه الزمن! استراحة بالتأكيد ، ولكن ليس بالضرورة تقدمًا : أفلاطون لا يجعل الناس يفكرون أقل من ماركس ، ويريد هايدجر العودة إلى ما قبل سقراط ...

والطلاب؟
في مواجهة هذه الآثار الفكرية ، يوجد موقفان تعليميان متعارضان:
- نسخة من أساتذة الفلسفة في كانتون فو (سويسرا): من الضروري أولاً فهم الخطابات المختلفة حول "الحب" في مأدبة أفلاطون لربما تجرؤ يومًا ما على التفكير هذا المفهوم لنفسك. إنها مسألة "فلسفة التعلم" (هيجل) من أجل تعلم التفلسف.
- نسخة م. ليبمان ، الفيلسوف الأمريكي في "فلسفة للأطفال": يمكننا أن نجعل الطلاب يفكرون فلسفيًا من المدرسة الابتدائية حول الحب ، من خلال المناقشات بين أقرانهم بقيادة المعلم ، دون استدعاء صريح لفيلسوف واحد. تعلم التفلسف يعني مواجهة العقل بآراء المرء في "مجتمع بحثي".
- وسيط بين هذين التفسيرين ، الموقف الفرنسي الرسمي ، لاستخدامه في نهاية المرحلة الثانوية: الحب مشكلة لكل الرجال والنساء ، الذين يجب أن يفكروا فيه لكشف لغزه. إن تلاوة المفهوم الأفلاطوني للحب ليس تفكيرًا ، لكن العمل على المأدبة يمكن أن يشكك في تمثيلاتنا ويعمق تصورنا لهذه الفكرة. يمكن أن تكون الرسالة ممتازة دون الاستشهاد بمؤلف واحد ، إذا كان الطالب يفكر ؛ متواضع مع سلسلة من المراجع دون انعكاس شخصي. لكن "القمة" إشكالية تصادف في تطورها فكر بعض المؤلفين ...
نراها: اعتمادًا على ما إذا كانت المأدبة أمرًا لا مفر منهتراث للفهم والتعلم ، وإشكالية مرغوبة ومفاهيم يمكن الاعتماد عليها والارتداد ، أو حتى لا تكون شرطًا أساسيًا للتفكير في الحب (ثلاثة نماذج تنظيمية مختلفة للانضباط مستمدة من ثلاثة بلدان) ، وعلاقة التدريس من الفلسفة والتعلم التفلسف على المعرفة الفلسفية والثقافة ، أي إلى الروائع ، سيكونان مختلفين.

ما هي خصائص النصوص الفلسفية؟

افترض أن العلاقة بالعمل العظيم ، دون أن تكون شرطًا أساسيًا للالتحاق بالمدرسة الثانوية (لأن الدراسات الجامعية في الفلسفة ليست سوى تاريخ الفلسفة!) ، مرغوبة ، وبالتالي فهي جزء من البرنامج (النموذج الفرنسي). يطرح السؤال عن علاقة الطالب ، أي الفيلسوف المتدرب ، بالنص الفلسفي المشهور بأنه مجرد. ما هي الصعوبات التي تمت مواجهتها ، وما هي المقترحات التعليمية للتغلب عليها؟
أولاً ، اختر نصوصًا يسهل الوصول إليها : من خلال لغتهم (حتى لو كانت تعني "ترجمتها" - دون خيانة - معجمًا وتركيبًا في اللغة الفرنسية اليومية) ؛: مفهومة بدون شروط مسبقة من السياق السابق وبشكل أعم من العقيدة ، لأن المهم هو جعل الطالب يفكر ، وليس حفظ فكر آخر ؛ مع الأمثلة الملموسة والتشبيهات والاستعارات والتوسط في التجريد.
من المسلم به أن المرء سيعترض على مصلحة النص الطويل والتناص الداخلي (العلاقة بين المقطع والعمل والعمل والعمل) والخارجي (حواره مع الفلاسفة الآخرين) لفهم الخطاب. يمكننا الاعتماد على سيرة المؤلف في "تجسيد" أفكاره ، وعلى السياق الاقتصادي والسياسي والثقافي في ذلك الوقت لإعادة صياغة هذا الفكر في التاريخ ، وفي سياق الأفكار. نشعر أن هذه هي العناصر التي يوفرها المعلم ، أو من خلال جهاز العرض وملاحظات الكتاب المدرسي. لكن هل يتعلق الأمر بتوفير معلومات عن محتوى (معرفة تراثية للعقائد الأساسية) ، وإعطاء أمثلة على الفكر كنماذجالتشريب ( كيفيفكر الفلاسفة بدلاً مما يفكرون به) ، أو لتقديم مادة (النص) كدعم للتفكير للطالب؟ اعتمادًا على ما إذا كان المرء يقوم بهذا الاختيار أو ذاك ، أو ما إذا كان الشخص يجمع بين هذه الأغراض الثلاثة ، فإن الممارسة لن تكون هي نفسها.
ما يهمنا هو أن يتعلم الطالب التفكير بنفسه ، ويواجه نصوصًا تتحدىه. ما الذي يمكن أن يساعد الطالب ، في علاقته بالكتابة والقراءة والفلسفة ، على "الدخول في القراءة الفلسفية"؟ والمثابرة فيه؟ ما الذي يمكن أن يغذي الرغبة في قراءة التحفة الفلسفية ، ويسهل بناء المعنى الفلسفي للنص؟ ما هي العلاقة بين القراءةفلسفة النص وكتابة نص فلسفي شخصي؟ هذا هو موقع بناء تعليم قراءة النص العظيم.
نعتقد أنه في الأساس ، يمكن أن يكون للنص معنى فقط للطالب (ليس فقط أكاديميًا ، ولكن وجوديًا) فقط إذا سمح ، من خلال استجوابه ، للتمييزات المفاهيمية ، وتحليلاته ، وأطروحته ، وحجته ، بالمضي قدمًا فيما يتعلق بـ مشكلة فلسفية يطرحها . ومن هنا يأتي العمل التعليمي في الفصل ، في بداية النص ، بحيث "يتم تلبيته" كوسيلة مساعدة لتفكير المرء ، و "حاجة" للتقدم.
تبقى ، من هذا الدافع ، الصعوبات الخاصة بالقراءة الفلسفية للنص الفلسفي. لقد طورنا خلال عمل متعدد التخصصات مع المعلمين الفرنسيين ، طريقة "القراءة المنهجية الفلسفية".
يجب على الطالب تطوير ( المفهوم البنائيمن القراءة) المعنى الفلسفي للنص من خلال طرحه ، من مصفوفة مقترحة (انظر الرسم البياني) ، أسئلة حول الطريقة التي يُشكِّل بها سؤالًا أو تأكيدًا ، أو يصور مفهومًا أو تمييزًا نظريًا ، أو يدعم أطروحة أو يجادل اعتراض. يُفترض هنا أن "أفق التوقع" لقارئ النصوص الفلسفية يفسر مؤلف مثل هذه العمليات الفكرية. يمكن أن يكون حضورهم الفعال أحد المعايير الحاسمة لاختيار النصوص المقترحة. يمكن أن توفر "المؤشرات اللغوية" لـ "القراءة المنهجية" بالفرنسية من وجهة النظر هذه نقاط دعم مفيدة لتحديد عمليات التفكير هذه.
ينتمي ترتيب الأسئلة المطروحة إلى القارئ ولا يُفرض: يعتمد الأخير ، كما وعندما يعيد قراءته ، على "أماكن اليقين" (أوين): وضوح مثال ، اعتراض ، مضاد لـ- أطروحة ... وبالتالي فهو يبني مسارًا شخصيًا للقراءة (علم أصول التدريس المتمايز). ثانيًا ، يعمل الطلاب في مجموعات أو في فصل عام بقيادة المعلم ، ويجمعون إجاباتهم ويصقلون بناء المعنى ، ويثبتون أنفسهم كـ "قارئ جماعي للنص".
وهكذا نرى "طبقات" التعليم المختلفة متجاورة: الاحتجاجللنموذج السائد عندما يؤكد أنه يمكن للمرء أن يتعلم التفلسف في وقت مبكر جدًا وبدون تحفة ، على سبيل المثال من خلال المناقشات التي يقودها المعلم (ليبمان) ؛ النقد فيما يتعلق بالاختيار التعسفي إلى حد ما لكبار مؤلفي البرنامج: يمكن للمرء أن يتفلسف من النصوص الأدبية وكذلك الفلسفية ؛ بناءة عندما تحدد طريقة منهجية محفزة للقراءة الفلسفية ، بناءً على معرفة الفرنسية ، التيسير ؛ تكيفي ضيق ، نفعي ، محافظ عندما يسعى فقط إلى تحسين النجاح في موضوع نص البكالوريا.

فهرس
JC Pettier ، "برنامج فلسفة M.Lipman للأطفال" ، Diotime l Agora n ° 1 (مارس 1999) ورقم 2 (يونيو 1999) ، CRDP مونبلييه.
م. توزي ، "هل يمكننا الفلسفة بدون ثقافة فلسفية؟" ، دفاتر تربوية عدد 325 ، يونيو 1994.
م. توزي ، ج. موليير ، فلسفة فرنسية ، دفاتر تربوية رقم 329 ، ديسمبر 1994. أمثلة على القراءة المنهجية الفلسفية للنصوص.
توزي ، "مساهمة في تعليم القراءة والكتابة الفلسفية" ، في قراءة وكتابة النصوص الجدلية في الفلسفة وبالفرنسية





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. فراس ورند.. اختبار المعلومات عن علاقتهما، فمن يكسب؟ ????


.. 22 شهيدا في قصف حي سكني بمخيط مستشفى كمال عدوان بمخيم جباليا



.. كلية الآداب بجامعة كولومبيا تصوت على سحب الثقة من نعمت شفيق


.. قميص زوكربيرغ يدعو لتدمير قرطاج ويغضب التونسيين




.. -حنعمرها ولو بعد سنين-.. رسالة صمود من شاب فلسطيني بين ركام