الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
فلسفة نينشه
حبطيش وعلي
كاتب وشاعر و باحث في مجال الفلسفة العامة و تعليمياتها
(Habtiche Ouali)
2022 / 2 / 8
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
عناصر المقال
1- نيتشه ، فيلسوف الإرادة
2 ـ نيتشه والعدمية
3- نيتشه والميتافيزيقا والأخلاق:
4 -نيتشه وإرادة القوة:
5 -نيتشه والفن: ديونيسوس والحياة الإبداعية
6- نيتشه وخارق البشر:
نيتشه هو فيلسوف إرادة السلطة ، الذي يُنظر إليه على أنه خلق ووفرة حيوية ،كتأكيد يائس للحياة. ما هو أساسي هو عالمنا لأنه الفرح والإرادة للسلطة. أما بالنسبة لوهم الآخرة ، فإن نيتشه يتتبعه بكل أشكاله.
يمكن اعتبار نيتشه عالمًا أخلاقيًا أولاً وقبل كل شيء.
من الواضح أن فلسفة نيتشه هي واحدة من أكثر الأفكار تعقيدًا ، وهو تعقيد مرتبط بكل من كتاباته الشعرية والقول المأثورة ورفضه وضع نفسه بوضوح ضمن التقليد الفلسفي. مراوغة ، كتابات نيتشه يجب أن تقترب مثل الجبل ، تقدم بطيء.
نيتشه والعدمية
شخَّص نيتشه جوهر الأزمة المميتة في عصرنا: لقد وصفها بخصائصها الرئيسية وبطريقة إكلينيكية تقريبًا.
- قام بدراسة ذلك على مستويات مختلفة ، وبقيامه بذلك ، أعلن في كثير من الأحيان بأكبر قدر من الدقة عما تم رسمه فقط في نهاية القرن التاسع عشر.
- هذا المرض المميت في العصر الحديث ، مرضنا ، هو العدمية ، عهد العبث ، لا شيء (" العدم " ، كما يخبرنا أصل الكلمة).
- العدمية أو غياب المعنى ...
- يصبح عندئذٍ بلا هدف وكل المُثل التقليدية تفقد قيمتها.
ولكن ما هو جوهر هذا "لا شيء" وما هي قوته الدافعة؟
- تميزت ظاهرة العدمية بشكل أساسي بموت الله ، وهو الحدث الأهم في الآونة الأخيرة.
- لقد غربت للتو شمس الإيمان المسيحي. الظلام الآن هو الكثير من عالمنا.
- لقد تركنا الإلهي ، الحساس للغاية: لقد قتلناه ، كما يخبرنا نيتشه أحيانًا .
إن موت الإله المسيحي هذا ، إذا كان أيضًا ، ربما ، علامة وإعلان فجر جديد ، هو علامة ، في عصرنا ، بمجيء الإنسان الأخير ، اكتمال العدمية.
- يشير "الرجل الأخير" إلى أكثر الأشياء حقيرًا في هذا العالم: الشخص العاجز عن الإبداع والحب ، والفرد مستعبد تمامًا ويتمتع "بسعادة" مبرمجة تافهة.
- يقفز مثل هذا على سطح الأرض.
نيتشه والميتافيزيقا والأخلاق:
في الحقيقة ، العدمية تكمل الميتافيزيقيا وتستنتجها: إنها النتيجة المباشرة.
في أزمة عصرنا (في قلب المرض العدمي) ، نكتشف ، في الواقع ، أخطاء الميتافيزيقيا.
تمثل العدمية علامة "لا شيء" ، على العدم الصافي:
- يعني الكشف عن العدم ، المتصور كأساس خفي لعالمنا.
- ومع ذلك ، عند الفحص ، نكتشف أصول هذه الأزمة داخل المشروع الميتافيزيقي نفسه:
الميتافيزيقا ، التي تُعرَّف على أنها نوع من البحث والنهج الذي يضع الحقيقة فيما وراء المظاهر الظاهراتية ، في "عالم خارجي" ، تقلل من قيمة كوننا لهذا السبب.
► ثم يتم اختزال الظاهرة الحساسة إلى مظهر نقي ، إلى مظروف سطحي ، وتنزلق نحو العدم ، وبالتالي يتم تحديد الواقع بالحساسية الفائقة.
► لهذا السبب يجب التغلب على الميتافيزيقيا: لقد ولدت ، في الواقع ، من معاناة الإنسان وتعبه من الحياة.
الفرد ، في ألمه ، اخترع عالما آخر ، ثابتا ، دائما ، مكانا للحقيقة. إن موضوع دراسة الميتافيزيقيا هو الوجود ، في حد ذاته وفي حد ذاته ، مادة متطابقة من خلال التغييرات.
- لكن هذا الكائن الميتافيزيقي ليس سوى خيال. إنه يستجيب فقط للحاجة إلى الاستقرار لأولئك الذين يعمد نيتشه " هلوسة العالم الخلفي" (انظر اقتباسات من نيتشه ) : أولئك الذين يفترضون كونًا مثاليًا ، يتجاوز المظاهر التجريبية وعالمنا الهائل.
- في نظر نيتشه ، ما يهم هو ، على العكس من ذلك ، عالمنا باعتباره وفرة حيوية.
القيم الأخلاقية التقليدية هي أيضًا عرضة لـ "ضربة مطرقة" من نقد نيتشه. نيتشه هنا ، شديد الخطورة فيما يتعلق بالمسيحية.
- الاستياء ، أي الشعور بالاستياء والمرارة الذي يشعر به غير القادرين على خلق إيجابي ، ولد القيم الأخلاقية ، الخير والشر.
- المعاناة والاستياء هما أصل الأخلاق ، لأنهما في أصل الميتافيزيقيا.
- أولئك الذين لا يستطيعون خلق شيء إيجابي وتأكيده ( العبيد ) ينتقمون لأنفسهم لعجزهم الوجودي من خلال إقامة قيمة سلبية في حياتهم.
- هكذا ولدت الأخلاق المسيحية الزاهد ، عمل العبيد.
نيتشه وإرادة القوة:
من خلال العدمية النشطة ، وتدمير القيم التقليدية للوصول إلى قيم جديدة ، ومن خلال اللا أخلاقية ، وهي عقيدة تضع نفسها فوق الخير والشر ، يمكننا أن نأمل في العثور على طريق الحياة الإبداعية وإرادة القوة .
إرادة القوة : هذا تعبير مفرط الاستخدام ، وهو مصطلح تنتشر فيه التفسيرات الخاطئة أو المغالطات.
ألن تحدد بشكل محض وبسيط الإرادة أو الرغبة في السلطة ، روح الهيمنة أو المنافسة؟
- قد يكون هذا هو تصورها أو فهمها بطريقة تقييدية أو مدمرة للغاية ، ودفع للهيمنة بجوانب مختلفة: مجموعة من الدوافع التنافسية أساسًا (في "المتوسط") ، ولكن أيضًا حركة التعالي الإبداعي (في الروح النبيلة لـ "الأرستقراطي" - الفكرة المأخوذة ، عند نيتشه ، بمعناها الروحي الأساسي - أي الأفضل!).
- يمكن أن يعني النضال من أجل الحياة ، ولكن أيضًا الامتلاء الروحي والوفرة الوجودية.
إن إرادة القوة مصطلح غامض ، فكرة متناقضة لا يمكن اختزالها في أكثر أشكالها أو مظاهرها سطحية أو تافهة.
- في أنبل أبعادها هي قوة بلاستيكية وإبداعية.
- لفهم جوهره بالكامل ، يجب أن يؤخذ جسم الإنسان كمرشد ، لأن الجسد هو الحكمة والعقل ؛ دعونا نعرّفها على أنها ديناميكية ذكية ، القوة العضوية للفهم والتفكير: يفكر الكائن الحي بأكمله ويجوز التحدث عن الفكر الجسدي اللاواعي.
بعد شوبنهاور ، أعاد نيتشه تأهيل اللاوعي ، الذي يُنظر إليه على أنه حقيقة نفسية تتجاوز الإدراك الواضح والشفاف للذات.
- الوعي أقل ثراءً من الجسد الذي يوفر بحكمته نقطة انطلاق ودليل: إنه يمكّننا من إدراك إرادة القوة ، هذه القوة الحيوية المدمرة والإبداعية ، هذه الحياة في نمو دائم.
نيتشه والفن: ديونيسوس والحياة الإبداعية
تكشف الإرادة الأصيلة للسلطة ، كتأكيد ووفرة ، في وفرتها الإبداعية للغاية ، عن الحقل الحقيقي للحياة والتعالي. من بين إبداعات الحياة الشخصية ، أولاً وقبل كل شيء ، الفن ، الذي من المهم ألا نخطئ فيه.
- يعرّف التقليد بأكمله ، في الواقع ، الفن بالأعمال الفنية ومجال الفنون الجميلة.
- نيتشه ، على العكس من ذلك ، يتصور الفن في شكل أكثر عالمية وديناميكية.
- مقابل "فن الأعمال الفنية" المقيدة بمجال معين ، محدد ومقيَّد ، يصبح الفن ، في نيتشه ، اختراعًا لأشكال متناغمة ، إنتاجًا يهدف إلى تجميل كل الوجود.
يخفي القبح ويؤنس كل ما هو قبيح.
لا تخلط بين الفن والفنون الجميلة.
- إن مجموعة المواد والعلامات التي ابتكرها فنان والتي تُظهر نموذجًا للجمال لا تشير إلا إلى ملحق من هذا الإنتاج للأشكال وهو الفن بشكل عام ، وهذا التسمم بالحياة ، وهذا الإرادة للوجود من خلال أشكال متناغمة.
يشمل مجال الحياة الإبداعية النشاط الفني والعمل الأصيل ، وبشكل عام ، كل ما يتعلق بالبناء الإيجابي للقيم.
- وهكذا ، فإن العمل الحقيقي ، الذي يشكل الأشياء ، المرتبط بالفرح والمتعة ، يختلف اختلافًا عميقًا عن العمل البائس من أجل الكسب.
- إلى قوى الحياة ترتبط أيضًا القيم الأخلاقية الأصيلة ، تلك التي أنشأها الأفضل ، "السادة" ، الموجودة في التيار الحيوي لإرادة القوة.
- فكر نيتشه أرستقراطي بالمعنى الاشتقاقي للمصطلح.
القطيع الحقير يعارض الفردية الإبداعية الجميلة.
هذا التعارض الروحي بين "الأرستقراطي" و "القطيع" يأمر عددًا معينًا من مفاهيم نيتشه .
► وهكذا ، في علم الأنساب من الأخلاق ، فإن الأخلاق الأرستقراطية ( هذا الفعل الإبداعي ، هذا التأكيد المنتصر للقيم ، تأكيد مصنوع في الفرح) هو ألف فرسخ من أخلاق العبيد ، مرتبطة بالاستياء الذي يولد السلبية. القيم.
- يظهر معيار "الأصالة" دائمًا مرتبطًا ، عند نيتشه ، بتأكيد الحياة وقوتها الإبداعية.
من هذا المنظور ، تأكيدًا للقوة الإبداعية للحياة ، يجب أن نفهم رمز ديونيسوس ، الذي يحتل مثل هذا المكان في نيتشه ، من أصل المأساة (1871) ، إلى إرادة القوة (شظايا بعد وفاته).
- ديونيسوس ، في الواقع ، هو رمز للحياة ، أكثر كائنات الحياة فائضًا.
- إله السكر ، بين اليونانيين ، يجسده في فكر نيتشه ، ليصبح تدميرًا وخلقًا متواصلين ؛ ديونيسوس هو شهوانية ، والتمتع بقوة توليد ومدمرة.
- كلمة "ديونيزياك" تعبر عن هذه المشاركة العظيمة (المطلقة) في تيار الحياة الواسع.
- أما الديونيسية فهي معنية بمبدأ النشوة والحياة.
- على العكس من ذلك ، يشير أبولو ، إله القياس والحد بين الإغريق ، في نيتشه ، إلى كل ما هو واضح وواضح ومتميز ومحدود.
- الاندفاع "الديونيسي" يعارض الصفاء "الأبوليني" ، أبولونية ، المتصور على أنه تأمل في عالم من الخيال والحلم.
نيتشه وخارق البشر:
من خلال دفع قوى رد الفعل ، من النفي البسيط ، تلك المرتبطة بـ "لا" ، من خلال تجاوز أنفسهم نحو قوى الحياة والخلق ، يتخطى الإنسان نفسه نحو سوبرمان ، نحو نوع بشري متفوق ، خالٍ من الروح. والقلب .
- هل الإنسان حقا نهاية التطور؟ لم يكمل خط سير رحلته ويدعو إلى الفردية الإبداعية الجميلة.
- الإنسان الخارق هو معنى الأرض ، المصطلح التالي للتطور.
- هنا مرة أخرى ، يجب تجنب أي سوء تفسير: لقد تم تصوير "الرجل الخارق" لنيتشه للأسف ، لكن لا علاقة له بـ "الوحش الأشقر" للأساطير الجرمانية.
وهكذا فإن فلسفة نيتشه منظمة حول بعض المفاهيم الرئيسية: فلسفة الإنسان الخارق ، والديونيزياكي ، وبالطبع إرادة القوة .
- أضف إليها ، أخيرًا ، عودة الأبدية (كل حالة في الكون تعود بشكل دوري).
- هكذا رسم نيتشه (مثل لوكريشيا أو سبينوزا) فلسفة الفرح والخلق والوفرة الحيوية.
احتفل نيتشه بالحياة وأشار إلى أن سر التمتع الأكبر هو العيش بشكل مكثف وخطير.
أعمال فريدريك نيتشه:
- أصل المأساة (1871)
- إنسان ، كل البشر (1878)
- المسافر وظله (1880)
- الشفق القطبي (1880-1881)
- معرفة المثليين (1881-1882)
- هكذا تكلم زرادشت (1882-1885)
- ما وراء الخير والشر (1886)
- علم الأنساب من الأخلاق (1887)
- دون أن ننسى شظايا ما بعد الوفاة التي جمعت تحت عنوان إرادة القوة (هذا العنوان ليس من قبل نيتشه نفسه).
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
.. النموذج الأولي لأودي -إي ترون جي تي- تحت المجهر | عالم السرع
.. صانعة المحتوى إيمان صبحي: أنا استخدم قناتي للتوعية الاجتماعي
.. #متداول ..للحظة فقدان سائقة السيطرة على شاحنة بعد نشر لقطات
.. مراسل الجزيرة: قوات الاحتلال الإسرائيلي تكثف غاراتها على مخي
.. -راحوا الغوالي يما-.. أم مصابة تودع نجليها الشهيدين في قطاع
