الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
فلسفة شوبنهاور
حبطيش وعلي
كاتب وشاعر و باحث في مجال الفلسفة العامة و تعليمياتها
(Habtiche Ouali)
2022 / 2 / 12
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
فلسفة شوبنهاور: التشاؤم وإرادة الح
آرثر شوبنهاور ، الفيلسوف الألماني هو في الأساس مؤلف الأعمال التالية:
- الجذر الرباعي لمبدأ العقل الكافي (1813)
- العالم كإرادة وكتمثيل (1818)
- المشكلتان الأساسيتان في الأخلاق (1841)
مفكر متشائم ، شوبنهاور حطم الأوهام البشرية ومارس تأثيرًا كبيرًا على الفلسفة ( نيتشه ) ، على الفن ( فاغنر ) والأدب ( موباسان ) ، غالبًا ما استهان به المحللون ، الذين يعتبرونه في كثير من الأحيان مجرد معلق على كانط . على المستوى الميتافيزيقي ، يوافق شوبنهاور على حدود العقل التي فرضها كانط ، ولكن على المستوى الأخلاقي ، يعيد شوبنهاور تقديم الشعور في قلب الأخلاق ، في حين كان كانط راضيًا عن الأخلاق الواجبة والرسمية.
شوبنهاور ومأساة الإنسان:
يُعرَّف الإنسان على أنه حيوان ميتافيزيقي ، قادر على أن يذهل بوجوده ومن مشهد العالم ، كائن يتطلع إلى المطلق.
- ظل هذا التعبير عن " الحيوان الميتافيزيقي " مشهورًا.
- أما بالنسبة لمصطلح الميتافيزيقيا ، مأخوذًا بشكل جوهري ، فإنه يشير ، في شوبنهاور ، إلى تخصص يدعي أنه معرفة تتجاوز التجربة وظواهر معينة (وفقًا لتعريف كانط ) ، تكهنات تدعي الارتقاء فوق الدروس المستفادة من التجربة.
من أين تأتي الميتافيزيقيا؟ إنه متجذر في الدهشة ويميل إلى إظهار ما هو مطلق وراء الطبيعة.
- لكن ، الإنسان ليس حيوانًا ميتافيزيقيًا فحسب: إنه أيضًا كائن ديني ، يعلق نفسه على الألغاز ، التي تُفهم على أنها عقائد لا يمكن للفكر فهمها بوضوح.
إن هذا الطموح إلى المطلق محكوم عليه ، مثل كل الواقع ، بالبؤس.
- في أسفل كل شيء ، توجد ، في الواقع ، إرادة (إرادة للعيش) ، والتي توجه أعمى لا يقاوم ، رغبة لا تنفد في الحياة ، لا تؤدي إلا إلى المعاناة.
- هل الرغبة غير راضية؟ تهيمن المعاناة.
- هل الاتجاه بالعكس يحقق إشباعه؟ ثم يسود الملل.
وهكذا نتأرجح ، مثل البندول ، بين الملل والمعاناة.
- السعادة إذن لا تعين شيئًا إيجابيًا ، ولكن فقط توقفًا مؤقتًا للألم أو الحرمان: بعيدًا عن الظهور على أنه وفرة ملموسة ، فهي تمثل عنصرًا سلبيًا بسيطًا.
- هذا التشاؤم ، سيضعه نيتشه بعيدًا ، حيث يصبح الانطباع بأن السعادة (الحقيقية) تصبح ، في نظره ، امتلاء المشاعر ، وليست مجرد "سلبية".
هذه هي لعبة الحياة المأساوية التي أظهرها لنا شوبنهاور .
شوبنهاور وفلسفة التجرد:
كيف تتخلص من هذه اللعبة المأساوية؟ لا يمكن أن يظهر الانتحار كحل: فهو يشير أكثر إلى التأكيد العاطفي لإرادة الحياة أكثر من نفيها الحقيقي.
يمكن للفن أن يجلب لنا الخلاص المؤقت والعزاء .
- في الواقع ، يحول الألم إلى مشهد مُمثّل يمحو ، بجماله ، آلام الحياة ويعوضنا عن الألم الحقيقي: هذا التأمل الخالص للأشياء يمزقنا مؤقتًا عن كابوس الوجود.
سيشارك نيتشه رؤية شوبنهاور للفن ووظيفته المريحة.
ولكن ، لتحرير الذات بشكل أصيل ، يجب على المرء أن يذهب إلى أبعد من النيرفانا.
- في الواقع ، يمكن لفلسفة الهند أن تجلب لنا الضوء الحقيقي هنا. إذا كانت إرادة الحياة تشير إلى قوة بدون راحة ، تغرقنا في الألم الأبدي ، يجب أن نفصل أنفسنا عن هذه القوة العمياء للحياة العالمية.
- وهكذا ، تُعرَّف النيرفانا ، على أنها انقراض رغبة الإنسان في الحياة: الوجود الذي نعرفه ، من يتخلى عن إرادة الحياة يتركها دون صعوبة ، وبالتالي يصل إلى النيرفانا.
Dès lors, ce n est pas la mort que nous devons rechercher (encore qu elle désigne le moment de l affranchissement d une individualité bornée et étroite), mais l anéantissement suprême du vouloir, atteint dans le Nirvana, terme de المعاناة.
وهكذا ، أراد شوبنهاور قطع الشر من جذوره: إن الرغبة التي تتجدد باستمرار هي التي يجب مهاجمتها ، إنها الإرادة الأبدية للعيش التي يجب فصلها ، من أجل الوصول ، أخيرًا ، إلى الصفاء المطلق المرتبط بانقراض كل الرغبة
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
.. حسين بن محفوظ.. يصف المشاهير بكلمة ويصرح عن من الأنجح بنظره
.. ديربي: سوليفان يزور السعودية اليوم لإجراء مباحثات مع ولي الع
.. اعتداءات جديدة على قوافل المساعدات الإنسانية المتجهة لغزة عب
.. كتائب القسام تعلن قتل عشرين جنديا إسرائيليا في عمليتين شرقي
.. شهداء ومفقودون بقصف منزل في مخيم بربرة وسط مدينة رفح
