الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


سارتر والله: الوجودية الملحدة

حبطيش وعلي
كاتب وشاعر و باحث في مجال الفلسفة العامة و تعليمياتها
(Habtiche Ouali)

2022 / 2 / 20
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع


في كثير من الأحيان ، يتم تقديم الوجودية ككل متجانس. في الواقع ، يجب أن نتحدث عن الوجودية: إن وجودية سارتر ليست وجودية كيركيغارد ، تمامًا كما هي ليست وجودية ياسبرز أو بليز باسكال أيضًا. تعتبر العلاقة بالله من أهم الخطوط الفاصلة بين هؤلاء المفكرين. يفكر البعض ، مثل باسكال وياسبرز وكيركجارد ، في محدودية الإنسان مصحوبة بحضور الله. مع آخرين ، مثل هايدجر وسارتر ودي بوفوار ، يرفضون أي احتمال لوجود الله.

لا تهدف هذه المقالة إلى استنفاد سؤال الله في عمل سارتر ، ولكن تهدف إلى تقديم الأفكار الرئيسية لأكثر الملحدين شهرة في القرن العشرين.

ما هو الرجل؟
سارتر ، في محاضرته ، الوجودية هي إنسانية حدد إلحاده:

"الوجودية الإلحادية ، التي أمثلها ، أكثر تماسكًا. يعلن أنه إذا لم يكن الله موجودًا ، فهناك كائن واحد على الأقل يسبق الوجود فيه الجوهر ، وهو كائن موجود قبل أن يتم تعريفه بواسطة أي مفهوم وأن هذا الكائن هو الإنسان أو ، كما يقول هايدجر ، الواقع البشري. ماذا يعني هنا أن الوجود يسبق الجوهر؟ هذا يعني أن الإنسان موجود أولاً ، ويلتقي ، ويخرج في العالم ، ويعرف عن نفسه بعد ذلك.

لقد كتب دوستويفسكي : "لو لم يكن الله موجودًا ، لكان كل شيء مسموحًا به". هذه هي نقطة البداية للوجودية. في الواقع ، كل شيء مباح إذا لم يكن الله موجودًا ، وبالتالي يُترك الإنسان ، لأنه لا يجد في نفسه ولا خارجه إمكانية التعلق. في البداية لم يجد أعذار. إذا كان الوجود ، في الواقع ، يسبق الجوهر ، فلا يمكننا أبدًا تفسيره بالرجوع إلى طبيعة بشرية معينة وثابتة ؛ بمعنى آخر ، لا توجد حتمية ، الإنسان حر ، الإنسان حرية "

"الله عزلة الرجال ... إن كان الله موجودًا ، فالإنسان لا شيء"

يا رجل ، هذا العدم للاختراع
السؤال الأول الذي طرحه سارتر هو: ما هو الإنسان؟ يجيب أن الإنسان ليس شيئًا ، "لا شيء" بمعنى أن الأمر متروك للإنسان نفسه لتعريف نفسه. بفضل العدم يمكن أن تكون الحالة الإنسانية ، كحرية. يخبرنا سارتر أن الوجود يسبق الجوهر. إن التأكيد على العكس هو إعادة تقديم الله. لاحظ من خلال عرض أن "إله" سارتر هو ملك الفلاسفة (ديكارت ، وسبينوزا ، وما إلى ذلك): بعبارة أخرى ، خالق الكون ، كلي القدرة وكلي العلم.

إذا كان هذا الكائن موجودًا ، فإن وجود هذا الكائن يسبق وجود الإنسان ؛ وبالتالي فإن البشر سيكونون عمله وسيحدد الله هدفهم. يرفض سارتر هذا التصور: الدلالة هي خلق بشري بحت. إذا كان للإنسان طبيعة خارجية ، فسيكون من المستحيل إعطاء معنى لوجوده. بحكم التعريف ، سيصبح وجودها جوهرًا. هل الإنسان إذن بلا بوصلة للتصرف ، وبدون أخلاق؟ نعم. لا يمكن فرض أي أخلاق محددة مسبقًا عليها. الأمر متروك له لتحديد قيمه الخاصة ، في عالم خالٍ من الحرية والصدفة. هذا هو شرط كرامة الإنسان.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. المغرب: مقتل 21 شخصا في -فيضانات استثنائية- بإقليم آسفي


.. والد وابنه يقفان وراء عملية إطلاق النار في سيدني




.. غزة على خط النموذج اللبناني.. ماذا تعني عودة الاغتيالات الإس

.. مروحيات إسرائيلية تطلق نيرانا كثيفة داخل مناطق سيطرتها شرقي




.. السلطات المغربية تواصل جهود البحث عن مفقودين محتملين جراء ال