الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


سارتر والله: الوجودية الملحدة

حبطيش وعلي
كاتب وشاعر و باحث في مجال الفلسفة العامة و تعليمياتها
(Habtiche Ouali)

2022 / 2 / 20
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع


في كثير من الأحيان ، يتم تقديم الوجودية ككل متجانس. في الواقع ، يجب أن نتحدث عن الوجودية: إن وجودية سارتر ليست وجودية كيركيغارد ، تمامًا كما هي ليست وجودية ياسبرز أو بليز باسكال أيضًا. تعتبر العلاقة بالله من أهم الخطوط الفاصلة بين هؤلاء المفكرين. يفكر البعض ، مثل باسكال وياسبرز وكيركجارد ، في محدودية الإنسان مصحوبة بحضور الله. مع آخرين ، مثل هايدجر وسارتر ودي بوفوار ، يرفضون أي احتمال لوجود الله.

لا تهدف هذه المقالة إلى استنفاد سؤال الله في عمل سارتر ، ولكن تهدف إلى تقديم الأفكار الرئيسية لأكثر الملحدين شهرة في القرن العشرين.

ما هو الرجل؟
سارتر ، في محاضرته ، الوجودية هي إنسانية حدد إلحاده:

"الوجودية الإلحادية ، التي أمثلها ، أكثر تماسكًا. يعلن أنه إذا لم يكن الله موجودًا ، فهناك كائن واحد على الأقل يسبق الوجود فيه الجوهر ، وهو كائن موجود قبل أن يتم تعريفه بواسطة أي مفهوم وأن هذا الكائن هو الإنسان أو ، كما يقول هايدجر ، الواقع البشري. ماذا يعني هنا أن الوجود يسبق الجوهر؟ هذا يعني أن الإنسان موجود أولاً ، ويلتقي ، ويخرج في العالم ، ويعرف عن نفسه بعد ذلك.

لقد كتب دوستويفسكي : "لو لم يكن الله موجودًا ، لكان كل شيء مسموحًا به". هذه هي نقطة البداية للوجودية. في الواقع ، كل شيء مباح إذا لم يكن الله موجودًا ، وبالتالي يُترك الإنسان ، لأنه لا يجد في نفسه ولا خارجه إمكانية التعلق. في البداية لم يجد أعذار. إذا كان الوجود ، في الواقع ، يسبق الجوهر ، فلا يمكننا أبدًا تفسيره بالرجوع إلى طبيعة بشرية معينة وثابتة ؛ بمعنى آخر ، لا توجد حتمية ، الإنسان حر ، الإنسان حرية "

"الله عزلة الرجال ... إن كان الله موجودًا ، فالإنسان لا شيء"

يا رجل ، هذا العدم للاختراع
السؤال الأول الذي طرحه سارتر هو: ما هو الإنسان؟ يجيب أن الإنسان ليس شيئًا ، "لا شيء" بمعنى أن الأمر متروك للإنسان نفسه لتعريف نفسه. بفضل العدم يمكن أن تكون الحالة الإنسانية ، كحرية. يخبرنا سارتر أن الوجود يسبق الجوهر. إن التأكيد على العكس هو إعادة تقديم الله. لاحظ من خلال عرض أن "إله" سارتر هو ملك الفلاسفة (ديكارت ، وسبينوزا ، وما إلى ذلك): بعبارة أخرى ، خالق الكون ، كلي القدرة وكلي العلم.

إذا كان هذا الكائن موجودًا ، فإن وجود هذا الكائن يسبق وجود الإنسان ؛ وبالتالي فإن البشر سيكونون عمله وسيحدد الله هدفهم. يرفض سارتر هذا التصور: الدلالة هي خلق بشري بحت. إذا كان للإنسان طبيعة خارجية ، فسيكون من المستحيل إعطاء معنى لوجوده. بحكم التعريف ، سيصبح وجودها جوهرًا. هل الإنسان إذن بلا بوصلة للتصرف ، وبدون أخلاق؟ نعم. لا يمكن فرض أي أخلاق محددة مسبقًا عليها. الأمر متروك له لتحديد قيمه الخاصة ، في عالم خالٍ من الحرية والصدفة. هذا هو شرط كرامة الإنسان.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. ليس الحرب الحالية.. ما الخطر الذي يهدد وجود دولة إسرائيل؟ |


.. مجلس النواب العراقي يعقد جلسة برلمانية لاختيار رئيس للمجلس ب



.. هيئة البث الإسرائيلية: توقف مفاوضات صفقة التبادل مع حماس | #

.. الخارجية الروسية تحذر الغرب من -اللعب بالنار- بتزويد كييف بأ



.. هجوم بـ-جسم مجهول-.. سفينة تتعرض -لأضرار طفيفة- في البحر الأ