الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
فلسفة ديكارت
حبطيش وعلي
كاتب وشاعر و باحث في مجال الفلسفة العامة و تعليمياتها
(Habtiche Ouali)
2022 / 2 / 28
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
ديكارت رينيه
فلسفة رينيه ديكارت مؤسس العقلانية والفلسفة الحديثة
1 فلسفة رينيه ديكارت ، مؤسس العقلانية والفلسفة الحديثة
2 ديكارت والطريقة: أساس العلم الديكارتي
3 ميتافيزيقيا ديكارت:
4 ـ العلم الديكارتي:
5 الأخلاق والحكمة عند ديكارت:
أسس رينيه ديكارت الفلسفة الحديثة ، أو الفلسفة العقلانية ، والتي ستؤدي إلى اكتشاف الكوجيتو ، للوعي الانعكاسي .
أسس ديكارت العقلانية الحديثة ، لذلك اعتمد على قوى العقل والأدلة ، من أجل الوصول إلى الحقيقة بطريقة مؤكدة ، والهدف من المعرفة هو " جعلنا أسياد الطبيعة وأصحابها " (وهو ما سيراه البعض . كبداية لعصر التقنية ، الهيمنة والازدراء على الكوكب: هايدجر نفسه سيرى في ديكارت اكتمال فلسفة التقنية).
ديكارت والطريقة: أساس العلم الديكارتي
نحن مدينون ديكارت بطريقة مبنية على العقل. السؤال التالي هو أصل هذه الطريقة: كيف حقًا الوصول إلى الحقيقة؟
كان السؤال حاسمًا في القرن السابع عشر لأنه إذا تطور العلم من جانبه (على سبيل المثال: 1628 ، اكتشاف الدورة الدموية ...) ، فإن الفلسفة المدرسية ، التي كانت مهيمنة ، لا يمكن أن ترضي الأرواح. لقد أعطت ، في الواقع ، أهمية كبيرة لمبدأ السلطة ولم تبرز ، في الواقع ، طريقة عقلانية حقًا.
سيدير ديكارت ثورة فلسفية تبدأ من الحس السليم / العقل :
- العقل ، القدرة على التمييز بين الحق والباطل ، يشترك فيه الجميع (ما يسمى بالعالمية الديكارتية)
- هذا " الفطرة السليمة" ، أفضل شيء مشترك في العالم (يسمى أحيانًا الضوء الطبيعي من قبل ديكارت ) ، الذي يجب استخدامه بحكمة ، من خلال تطوير طريقة ، ومسار ، وطريق يسمح بالوصول إلى الحقيقة.
ستتألف الطريقة العقلانية ، في ظل هذه الظروف ، من مجموعة من القواعد ، يؤدي تطبيقها ، بكل تأكيد ، إلى النتيجة .
لاكتشاف الحقيقة ، دعنا نترك الفرصة جانبًا ونعمل فقط بطريقة منهجية. إذا كان هذا النهج قد يبدو بديهيًا بالنسبة لنا ، فإنه يشكل عنصرًا جديدًا في وقت ديكارت ، ولكنه أيضًا مهم وحاسم:
- تتكون الطريقة برمتها من اتباع ترتيب ، أي إعادة الافتراضات الغامضة إلى أبسطها ثم رفع أنفسنا ، بالدرجات ، من الأبسط إلى الأكثر تعقيدًا ، معتمدين دائمًا على الحدس والاستنتاج .
- الحدس ، نظرة أو نظرة دقيقة لا لبس فيها ، تصور لعقل نقي يقظ ، معرفة مباشرة أو فورية ، يجعل من الممكن قبول شيء ما على أنه حقيقي ، لفهم فكرة في وضوحها وتمييزها - والتي تمثل ، بالنسبة لديسكارت ، معايير الحقيقة الحقيقية.
هي فكرة واضحة (محتوى روحي ، أي موضوع فكري كفكر) حاضرة وظاهرة للعقل اليقظ.
الفكرة المتميزة ، فهي تبدو دقيقة تمامًا ومختلفة عن الآخرين.
وهكذا ، فإن نهج ديكارت يقوم على ما هو واضح ، أي طبيعة ما يفرض نفسه مباشرة على العقل ويؤدي إلى موافقته.
إلى جانب الحدس ، فإن الاستنتاج العقلاني ضروري:
- إنها عملية استطرادية تفترض مسارًا أو عرضًا أو تسلسلًا منطقيًا أو أي شيء يشير إلى الخلافة.
- الحدس هو كل شيء في قطعة واحدة ، بينما يمثل الاستنتاج حركة منظمة ، تنتقل من الافتراضات إلى الافتراضات ، وهي صلة مثبتة بين الحقائق البديهية .
لن يكون أسلوب ديكارت ، القائم على الحدس العقلاني والاستنتاج ، بلا شك :
- الشك الديكارتي ليس متشككاً ولكنه منهجي . ضروري للتخلص من الآراء الخاطئة والتوصل إلى ما هو واضح ، فهو يتألف من تعليق مؤقت لكل ما هو غير مؤكد.
- على عكس المتشككين الذين يشككون فقط ، يشك ديكارت في سبيل الوصول إلى الحقيقة وبناء علم معين.
- شكه هو أداة عمل ، إنه طوعي وزائدي ، أي تجاوز التدبير ودفع إلى أقصى الحدود.
- اعتبر ديكارت أن ما هو مشكوك فيه خطأ مطلقًا ، يجعل هنا فرضية عبقري شرير ، إله شرير أو سيئ يمكن أن يخدعنا بشكل دائم - فرضية منهجية تهدف إلى تعميم الشك.
ميتافيزيقيا ديكارت:
أ) الكوجيتو ، الله ، الأفكار الفطرية
► الكوجيتو
في ظل الشك ، يواجه ديكارت يقينًا أولًا ، وهو الكوجيتو ("أعتقد" باللاتينية) . يمثل الكوجيتو الوعي الذاتي لموضوع التفكير.
في الواقع ، مهما كان الشك العام ، نظرًا لأنه يتعلق بمجموع المعرفة ، فهناك شيء لا يمكن تحقيقه: إنه حالته الخاصة ، كما أعتقد ، وأعتقد أنني موجود.
في الخطاب حول الطريقة ، يبدو أن الكوجيتو صرح بشكل استنتاجي (cogito ، ergo sum). لكن هذا الافتراض هو ، في الواقع ، ثمرة الاستقراء المباشر: الحقيقة الأولى التي تقدم نفسها بشكل حدسي للعقل عندما يشك.
- ولكن ما أنا ، أنا من؟ أعتقد بشكل أساسي أن هذا الأخير يحدد كل ما يتم فينا بطريقة نراها على الفور لأنفسنا.
- هكذا يميزني نشاط العقل والوعي: الوعي هو جوهر الفكر.
الله
الحقيقة الثانية التي اكتشفها ديكارت هي حقيقة ميتافيزيقية وتتعلق بوجود الله. يوضح هذا الوجود بعدة طرق.
- الدليل الديكارتي تحديدًا هو الدليل من خلال فكرة الكمال ، في الواقع ، من بين الأفكار الموجودة في داخلي فكرة الله ، فكرة وجود كائن مطلق ، مطلق القوة ، أبدي ، غير محدود (فكرة من الكمال واللانهاية).
- الآن ، كيف يمكن أن تنطلق فكرة الكمال هذه من كائن غير كامل؟ في الواقع ، يجب أن أعترف بوجود كائن يحتوي في حد ذاته على قدر الكمال الذي تمثله الفكرة ، أي الله.
- إذن الله موجود.
من الضروري أن نفهم من قبل الله ، مادة كاملة للغاية ، والتي لا نتصور فيها شيئًا يشتمل على عيب أو حدود للكمال.
- هذا الكائن المثالي لا يمكن أن يكون إلا صادقًا: فهو يضمن لي ، في الواقع ، أن الأفكار التي أتصورها على أنها واضحة ومتميزة صحيحة.
- "الصدق الإلهي" ينبع من طبيعة الله ذاتها ، والتي لا يمكن أن تضللني ، لأنه كامل.
إن فكرة الله من الأفكار الفطرية .
► أفكار فطرية
هم أولئك الذين لا يأتون من خلال الحواس والخبرة. إنها طبائع صحيحة وثابتة ، وتشكل كنز ذهني.
هناك ثلاثة أنواع من الأفكار (الفكرة هي كل ما في أذهاننا عندما نتصور شيئًا ما):
- أولئك الذين ولدوا معي ( فطري)
- تلك التي تأتي من الخارج (هذه أفكار منطقية ، مثل فكرة الشيء الخارجي ، الأرض ، السماء ، إلخ)
- تلك التي صنعتها و اخترعتها (هذه أفكار مصطنعة ، مثل فكرة الوهم)
ب) الديناميكية الروحية وحرية الإنسان
في بحثه الميتافيزيقي ، يتعمق ديكارت في جوهر الديناميكية الروحية للإنسان: فهو يؤكد تفوق الفهم (القوة التي ندرك من خلالها الأفكار) على الخيال (القدرة على تمثيل الأشياء بطرق حساسة).
الخيال ليس ضروريا لجوهر ذهني ويتطلب جهدا خاصا. عمل التفاهم أبسط بكثير.
- على سبيل المثال ، تخيل مضلع بألف جانب صعب للغاية على عكس تصميمه.
- " أنا بحاجة إلى خلاف عقلي معين لأتخيله ، والذي لا أستخدمه في تصور ".
هذا التفسير للديناميكية الروحية للإنسان لا ينفصل عن التأمل في الحرية.
يعتبر ديكارت حرية اللامبالاة (الحالة التي تجد فيها الإرادة نفسها عندما لا يتم إحضارها ، من خلال معرفة ما هو حقيقي أو غير ذلك ، لمتابعة طرف دون آخر) على أنها أدنى درجة من الحرية.
- الحرية الحقيقية المستبعدة من اللامبالاة. يتميز بغياب القيد الخارجي.
- يعين خيارا مستنير بمعرفة الحقيقة.
هذه هي الحرية البشرية التي تجعل من الممكن فهم آلية الخطأ ، والتي تنشأ من عدم التناسب بين إرادتي ، الفهم المحدود والمحدود بالضرورة . يحدث الخطأ عندما أوافق (اللانهائي) على فكرة (مشوشة) عن فهمي (القدرة على التأكيد أو الرفض ، بدون أي حدود) ، وهي فكرة محدودة.
العلم الديكارتي:
تشمل الفلسفة في نظر ديكارت (وعصره) العلم ودراسة الطبيعة كلها.
في تعريف مشهور ، يؤكد ديكارت ، في الواقع ، أن الفلسفة تشبه الشجرة التي جذورها ميتافيزيقية وبالتالي الجذع هو الفيزياء. الفروع الخارجة من الجذع تمثل جميع العلوم الأخرى.
- الفيزياء ، علم الطبيعة ميكانيكي لأن كل كائنات الطبيعة تخضع لقوانين التمدد والحركة.
- المسألة ، من جانبها ، تعود إلى عيون ديكارت ، إلى الامتداد الهندسي وليس إلى مجموعة من الصفات الحساسة (إنها ليست في جوهرها ، شيئًا صلبًا ، ثقيلًا ، ملونًا ، إلخ.)
- المادة: مادة ممتدة في الطول والعرض والعمق .
- يبدو الآن أن الفضاء الهندسي والرياضي هو الذي يشكل المادة.
- يأتي الجسم الحي أيضًا من تفسير ميكانيكي: إنه آلة يجب أن نفهمها وفقًا لنموذج ميكانيكي.
- أما بالنسبة للحيوان ، فهو ليس إلا آلية جسدية خالصة ، خالية من الحساسية والفكر واللغة ، إنها آلية رتبها الله.
- هذه هي أطروحة آلة الحيوان . يشير هذا التعبير إلى جسم الحيوان والحيوان ، بقدر ما يتم تصورهما على أنهما آلات ، وآليات مواد بسيطة ، وآليات تنتجها الطبيعة.
الأخلاق والحكمة في ديكارت:
إذا كانت الفلسفة تشمل العلم ، فإنها تحدد أيضًا دراسة الحكمة. إنه يمثل ، في السياق الديكارتي ، معرفة كاملة بكل الأشياء التي يمكن للإنسان أن يعرفها.
وتجدر الإشارة إلى أن هذا المثل الأعلى ، الذي يصعب الوصول إليه وتحقيقه ، والذي لا ينفصل عن مهمة فكرية شاقة ، يترك المجال مفتوحًا لما يسميه ديكارت بالأخلاق من خلال الحكم ، وأسهل في البناء من الأخلاق النهائية.
- إنها مجموعة من قواعد الحياة المؤقتة ، تهدف إلى تنظيم الوجود ، بينما تنتظر الأخلاق القائمة على العقل.
تحدد الأخلاق المؤقتة شيئًا يمكن استخدامه على الفور .
- هذه الأخلاق هي إلهام رواقي: إنها مسألة تغيير رغبات المرء بدلاً من نظام العالم ، ومحاولة التغلب على الذات بدلاً من الثروة
إذا لم يقم ديكارت ببناء أخلاقه النهائية ، فإنه مع ذلك (في عواطف الروح ) أعطانا مؤشرات مهمة جدًا لفهم آليات العاطفة.
- يمكن أن يؤدي هذا الفهم إلى التمكن الكامل من المشاعر.
- إذن ما هو الشغف بالمصطلحات الديكارتية؟ ظاهرة تحدث في النفس بفعل الجسد ونتجت عن هذا الفعل.
- تمثل المشاعر بالنسبة إلى ديكارت ، كل الظواهر العاطفية: الحب ، والكراهية ، والطموح ، والرغبة ، والعواطف ، ...
- يدرس ديكارت أيضًا فسيولوجيا العواطف ، والتمثيلات المرتبطة بحركات أرواح الحيوانات ، والعناصر الدقيقة المنتشرة في جميع أنحاء الجسم وضمان وظيفة الوسطاء بين الروح والجسد.
وهكذا ، من خلال منهجه ، ومن خلال نهجه العلمي ، ومن خلال آليته ، ولكن أيضًا من خلال فسيولوجيا نفسية المشاعر ، أسس ديكارت الحداثة: إنه بطل التأمل الحديث.
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
.. -الحبيب السابق-.. أطباء نفسيون يكشفون -الشخص الأخطر- في تتبع
.. لدعم -الصحة العقلية والنفسية-.. شركة صينية تتيح للعاملين بها
.. المستشار الألماني أولاف شولتس يتفقد أضرار الفيضانات بولاية س
.. العربية ترصد انتشال ضحايا القصف الإسرائيلي لمربعات سكنية في
.. الصين تروج لسياستها عبر مذيعي الذكاء الاصطناعي
